公元前323年，亞歷山大死后，雅典人激烈地反對馬其頓的統治。有人告發了曾做了亞歷山大老師的亞里士多德，準備將他逮捕。亞里士多德的學生及時得到消息，幫助護送著他們的老師，逃出雅典，來到亞里士多德的故鄉優卑斯亞島的卡爾喀斯城避難。次年夏天，這位偉大的思想家在凄涼的境遇中死去。

伊壁鳩魯為何被稱為“花園哲學家”？

伊壁鳩魯生于公元前341年的薩摩斯，父母親是雅典人。他在18歲時搬到雅典，之后曾去過小亞細亞，并在那里受到德謨克利特哲學的影響，公元前307年開始在雅典建立了一個學派，這個學派在他去世之前一直在雅典活動。傳說該學派居于他的住房和庭院內，與外部世界完全隔絕，因此他被人稱為“花園哲學家”。據說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事。”伊壁鳩魯的學說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在于，前者強調遠離責任和社會活動。伊壁鳩魯認為，最大的善來自快樂，沒有快樂，就不可能有善。快樂包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂。伊壁鳩魯區分了積極的快樂和消極的快樂，并認為消極的快樂擁有優先的地位，它是“一種厭足狀態中的麻醉般的狂喜”。同時，伊壁鳩魯強調，在我們考量一個行動是否有趣時，我們必須同時考慮它所帶來的副作用。在追求短暫快樂的同時，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強烈的快樂。他還強調，肉體的快樂大部分是強加于我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術等也是一種樂趣。

阿基米德確立了什么定律？

人們從遠古時代起就會使用杠桿，并且懂得巧妙地運用杠桿。在埃及造金字塔的時候，奴隸們就利用杠桿把沉重的石塊往上撬，造船工人用杠桿在船上架設桅桿，人們用汲水吊桿從井里取水，等等。但是，杠桿為什么能做到這一點呢？在阿基米德發現杠桿定律之前，是沒有人能夠解釋的。當時，有的哲學家在談到這個問題的時候，一口咬定說，這是“魔性”。阿基米德卻不承認是什么“魔性”。他懂得，自然界里的種種現象，總有自然的原因來解釋。杠桿作用也有它自然的原因，他決定把它解釋出來。阿基米德經過反復地觀察、實驗和計算，終于確立了杠桿的平衡定律。就是，“力臂和力（重量）成反比例。”換句話說，就是：小重量是大重量的多少分之一重，長力臂就應當是短力臂的多少倍長。阿基米德確立了杠桿定律后，就推斷說，只要能夠取得適當的杠桿長度，任何重量都可以用很小的力量舉起來。據說他曾經說過這樣的豪言壯語：“給我一個支點，我就能撬動地球！”

地心說的創立者是誰？

克羅狄斯·托勒密（約90—168），古希臘地理學家，天文學家，數學家。公元127年，年輕的托勒密被送到亞歷山大去求學。在那里，他閱讀了不少的書籍，并且學會了天文測量和大地測量。他曾長期住在亞歷山大城，直到公元151年。

托勒密于公元2世紀提出了自己的宇宙結構學說，即“地心說”。主張地球處于宇宙中心，且靜止不動，日、月、行星和恒星均環繞地球運行。托勒密這個不反映宇宙實際結構的數學圖景，卻較為完滿地解釋了當時觀測到的行星運動情況，并取得了航海上的實用價值，從而被人們廣為信奉。托勒密本人聲稱他的體系并不具有物理的真實性，而只是一個計算天體位置的數學方案。至于教會利用和維護地心說，那是托勒密死后一千多年的事情了。

亞歷山大因何暴死？

生于馬其頓都城伯拉的亞歷山大大帝（前356—前323）出身于新興的王族家庭，他的父親是腓力二世。他小時候曾拜著名哲學家亞里士多德為師，受到良好的希臘文化教育；16歲時，隨父出征，又學得不少軍事知識。他于公元前336年即位，先后平定宮廷內亂，制伏北方諸侯反叛，并擊敗了希臘各邦的反馬其頓運動。公元前334年春，亞歷山大帶領他的馬其頓-希臘聯軍，穿過赫斯灣海峽遠征波斯。公元前333年，在小亞細亞伊蘇城附近把大流士三世率領的波斯軍隊打得落花流水，并俘獲了大流士三世的母親和妻子。公元前327年夏，利用印度諸國之間的矛盾，亞歷山大占領印度西北的許多地區。但是由于當地人民的頑強抵抗以及戰士的厭戰情緒，再加上當地氣溫高，瘟疫流行，亞歷山大被迫撤軍。公元前324年，亞歷山大軍隊分別從海陸兩路回到了巴比倫。

公元前323年夏，亞歷山大突然暴病而亡，這時他正準備著一次新的遠征。是何種疾病奪去了亞歷山大的生命？史學家們有許多不同的看法。

第一種看法是他死于惡性疾病，美國學者高勒將軍認為“亞歷山大由于長期在沼澤地區作戰而染上惡性疾病，在6月13日晚上發作，從此離開人世”。他來不及留下遺囑，更沒時間指定由誰來繼位。第二種看法是英國著名史學家赫·喬·韋爾斯提出的：“在巴比倫，亞歷山大有一回酩酊大醉以后，突然發燒，從此一病不起，不久就死去了。”《大英百科全書》也有這樣的看法：“在一次超長的酒宴之后，他突然一病不起，10天之后，即公元前323年6月13日去世了。”第三種說法是亞歷山大為毒藥所害。古希臘史學家阿里安的《亞歷山大遠征記》中說部將安提帕特魯送給亞歷山大一副藥，正是這副藥讓亞歷山大命喪黃泉。

羅得島太陽神銅像始建于何時？

羅德島太陽神銅像（Colossus of Rhodes）是世界七大奇觀之一，始建于公元前200年。

希臘的羅德斯島是愛琴海通往地中海的門戶。2000多年前，島上有一個繁華的港口——羅德斯港。這里的商業十分發達，穿梭往來的商船每天都擠滿了航道，一派熱鬧興隆的景象。獨特的地理位置和巨大的商業利益使羅德斯島成了兵家必爭之地，著名的羅德斯島保衛戰就發生在這里。

公元前305年，馬其頓帝國出動4萬大軍（這已超過了當時島上的人口總數）包圍了羅德斯港。島上居民聯合起來共同抵抗侵略，經過艱苦戰斗，羅德斯島聯邦趕跑了入侵者，繳獲了敵人大量的兵器。為慶祝勝利，島上居民決定用繳獲的青銅兵器為自己的守護神太陽神西里奧斯建一座雕像。

雕像大約于公元前282年完工，整體用大理石建成，表面用青銅包裹，內部用石頭和鐵柱加固，高約33米，與10層樓高的紐約自由女神像差不多。公元前226年，大地震使這幢偉大的雕像從膝蓋處折斷，從此倒在了羅德斯港的岸邊。“沉睡”了800多年后，公元654年，羅德斯島被阿拉伯人占領，殘存的雕像被侵略者運到了敘利亞，從此便“杳無音信”。

斯巴達克為何要發動起義？

公元前73年的一個深夜，羅馬中部卡普亞城的角斗士的鐵窗內突然發出可怕的慘叫，在靜寂的夜晚里顯得格外凄慘。3名衛兵急忙趕了過去，隔著鐵窗厲聲問道：“干什么？找死啊！還不老實睡覺！”

一名角斗士伸了腦袋說：“打死人了，高盧人打死了我們的伙伴，他被我們制伏了，你們看該怎么處理他？你們不管我們就勒死他。”衛兵拿著油燈一照，果然是死了一個人，另一個人正被幾個人反扭著手。士兵說：“把他交給我們吧，把死人也抬出來。”邊說邊開了門。說時遲，那時快，角斗士們迅速擊倒他們，撥出他們身上的短劍，沖出牢門。沉重的鐵門被一扇扇打開，角斗士們揮舞著鐐銬向屋外沖出。“向維蘇威跑啊！”只見一聲高昂的呼喊聲劃破夜空，角斗士們蜂擁著向外跑去，消失在夜幕中。

這次角斗士起義的領袖是斯巴達克。他本是希臘東北的色雷斯人，生得英俊健美，勇毅過人，在一次反羅馬的戰斗中被俘，淪為奴隸。因他聰明，富有教養，體格健壯，他的主人把他送進角斗士學校，想把他訓練成一名出色的角斗士。在角斗士學校，他以他的勇敢和智慧，成了角斗士們的精神領袖。他利用一切機會勸說角斗士們為自由而死，而不應成為羅馬貴族取樂的犧牲品。他組織了200多個角斗士準備暴動的時候，不慎泄密，于是他決定提前行動，結果有78人沖出虎口。

你知道斷臂維納斯的由來嗎？

維納斯是希臘米洛農民伊奧爾科斯1820年春天刨地時掘獲的。出土時的維納斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸過頭，握著一只蘋果。當時法國駐米洛領事路易斯·布勒斯特得知此事后，趕往伊奧爾科斯住處，表示要以高價收買此塑像，并獲得了伊奧爾科斯的應允。但由于手頭沒有足夠的現金，只好派居維爾連夜趕往君士坦丁堡報告法國大使。大使聽完匯報后立即命令秘書帶了一筆巨款隨居維爾連夜前往米洛洽購女神像，卻不知農民伊奧爾科斯此時已將神像賣給了一位希臘商人，而且已經裝船外運。居維爾當即決定以武力截奪。英國得知這一消息之后，也派艦艇趕來爭奪，雙方展開了一場激烈的戰斗，混戰中雕塑的雙臂不幸被砸斷，從此，維納斯就成了一個斷臂女神。

何謂“皮洛士的勝利”？

皮洛士是古希臘伊庇魯斯國王（前318年—前272），年少時崇拜亞歷山大大帝，勇敢而有野心，12歲即位，一度被貴族放逐，后隨姐夫德米特里入小亞細亞，參加易普斯河戰役（前301）。很快他又去托勒密埃及，被招為婿，在托勒密國王支持下，返回伊庇魯斯復位。他企圖在地中海地區建立一個大帝國。德米特里在馬其頓稱王，皮洛士聯合托勒密一世、萊西馬庫斯等共同征討，又瓜分馬其頓部分領土，勢力日益壯大。乘希臘殖民城市塔林敦求援之機，他于公元前280年率2萬步兵、3000騎兵及20頭戰象渡海入意大利，初在赫拉克里亞附近與羅馬執政官瓦勒留交戰，得勝，但損失大量有生力量，后世稱損失很大而獲勝為“皮洛士的勝利”。次年在阿斯庫倫附近再敗羅馬軍隊，向羅馬元老院提議議和，未成。公元前278年，他應敘拉古之請去西西里同迦太基作戰，在各希臘殖民城市配合之下獲勝。他接著攻打利利貝城，失敗，各城市紛紛脫離，轉戰3年無果。公元前226年秋，他到意大利，次年與羅馬執政官登塔圖交戰，失敗后狼狽回國，后又入侵南希臘，戰死于阿哥斯。

何謂王政時代？

從公元前753年羅慕路斯建城到公元前509年羅馬共和制的建立，這一時期的羅馬歷史被古典史學家稱為“王政時代”。在這一時期，統共經歷了七個國王。關于七王的業績，按歷史發展可分為兩個階段。第一階段包括前四王統治時期，這4個王分別是羅慕路斯、努瑪·龐庇里烏斯、圖魯斯、荷斯提里烏斯。此間羅馬社會和政治的特點是：處于氏族制末期的軍事民主制朝代，社會組織仍分為3個部落（特里布斯）、30個庫里亞（胞族）和300個氏族，最基本的政治管理機構國王（勒克斯）、庫里亞大會（民眾大會）、元老院和一些其他公職人員。其中庫里亞大會是最高權力機構，無論是選舉國王、宣戰、講和，還是決定死刑及其他重大刑事案的判決都由它來決定。考古材料表明，王政時代早期，既沒有城市，也沒有一個高高在上的統治階層，所謂的王應該是氏族時代部落聯盟的軍事領袖。當時實行的是氏族成員的民主制而不是階級壓迫的國家。特里布斯、元老院、庫里亞大會等只能說是氏族公社的組織和機構。羅馬王政時代的第二個階段包括來自伊達拉里亞人的后三王，他們分別是第五王老塔克文、第六王塞爾維烏斯和最后一個王塔克文（前535—前509）。其中塞爾維烏斯統治時期進行了重大的政治和軍事改革，建立了新的以財產區分階級關系的標準。這是羅馬社會由氏族向國家轉變的重要一步，成為羅馬國家形成的劃時代標志。而到最后一個王塔克文統治時期，因為其施行暴政，極端專制。最后元老院召集會議，宣布推翻塔克文的統治，以執政官來代行政務。至此，羅馬王政時代結束。

何謂庇護制？

“庇護制”是古代羅馬的一種人身依附制度，約起源于公元前7世紀“王政時代”。當時，隨著氏族內部分化的加劇，一些貧困破產的氏族成員便依附在氏族貴族的門下，成為貴族的“被保護人”。貴族成為保護人。被保護人與保護人的關系是世襲的。前者多為貧窮破產及無公民權者，托庇于后者門下，領取份地并為之獻納服役。后者為有財勢的貴族，對前者負“保護”之責。保護人通常擁有大批被保護人，作為掠取利祿的工具。帝國時代特別是3世紀以后，這種庇護制逐漸流行起來。隨著奴隸制危機的加深，貧苦農民在捐稅繁重、官府欺壓、社會動亂的情況下難以維持獨立經濟，于是紛紛把土地“獻給”大土地所有者，求得“庇護”。被庇護者雖失去自由，為庇護者服役；但可以終身使用原來的土地，免受國家稅吏的欺凌。4世紀末，在帝國境內庇護制的發展已經使皇帝感到憂慮。

何謂羅馬共和制？

羅馬共和制是古羅馬在公元前509年到公元前27年之間的政體。三權分立為其主要特征：

王權：兩名執政官，掌管國內事物，指揮軍隊作戰。一年一任，不得連任。由百人議會中選出。兩名執政官權力平等，如遇非常時期，設獨裁官（又稱狄克推多）代替兩名執政官，任期僅為半年，獨裁官有24名扈從，肩苛插戰斧的一束，此權標就是法西斯的來源。

貴族：元老院、百人隊會議、庫里亞會議繼續保留，但庫里亞會議形同虛設，百人隊會議仍是富人占優勢，所提議案要經元老院批準，所以元老院是實權機關，300名終身職的元老是貴族勢力的堅實堡壘，他們掌管著國庫的運作和一切對外事宜。

平民：公元前494年設立的保民官一年一任且必須由貧民中選出，初為2名，后增至10名。此官職是為保護平民的利益而設的，凡是不利于平民利益的行為、法令等，保民官都有權力予以否決，保民官的人身與其否決權神圣不可侵犯，其權力以后又進一步擴大。

除此之外，還設立財務官、市政官和大法官。均為一年一任，不得連任。三權分立是古羅馬共和國的基本政治體系，也是被后人認為古代最經典的政治體系之一。這種結合了君主、議會、共和三種政體基本特點的體制為其稱霸一方提供了保障。

何謂《十二銅表法》？

公元前454年，羅馬元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，設置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表。這就是著名的《十二表法》。因各表系由青銅鑄成，故習慣上稱做《十二銅表法》。這些法律條文后經森圖里亞會議批準，公布于羅馬廣場。這是古羅馬第一部成文法典。公元前390年，高盧人入侵羅馬，在戰火中銅表全部被毀，原文散佚，現在只能從其他古代著作中略見梗概。