第一章　楊堅(jiān)出世

從娃娃抓起

這段故事要從一個(gè)孩子說(shuō)起。

時(shí)間是西魏大統(tǒng)七年六月癸丑（公元541年7月21日），地點(diǎn)是馮翊（今陜西大荔），一名叫呂苦桃的孕婦即將分娩。

這位呂苦桃可非一般身份，她的丈夫是西魏云州刺史楊忠，在當(dāng)時(shí)是一位非常傳奇的英雄人物，不但在社會(huì)的影響力很大，在朝廷的地位也很高，不過他有一個(gè)非常尷尬的問題——還沒有兒子。

那一年楊忠已三十五歲。這年齡可是不小了，擱在現(xiàn)在也是大齡晚育青年，而那個(gè)年月，這歲數(shù)當(dāng)爺爺都不是什么新鮮事兒，他好幾位同僚都已經(jīng)抱了孫子，所以對(duì)還沒有兒子的人來(lái)說(shuō)，媳婦兒肚子里的孩子很重要！

既然是件重要的事，就不能等閑視之。楊忠和呂苦桃經(jīng)過對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療衛(wèi)生條件、政治和宗教信仰方方面面的反復(fù)商討和綜合考量，終于選定了他們心目中最安全可靠的臨盆地點(diǎn)——般若寺。

沒有辦法，生孩子這種事情擱現(xiàn)在也是有一定風(fēng)險(xiǎn)的，更別提醫(yī)學(xué)不是很發(fā)達(dá)的古代，而且還涉及隱私問題。那時(shí)候又沒有婦幼醫(yī)院這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，上至王公貴族下至平頭百姓，最流行的產(chǎn)房就是自己家的臥室，然后請(qǐng)一個(gè)靠得住的產(chǎn)婆，剩下的就是聽天由命。

楊忠夫婦能選在寺廟，確切地說(shuō)是在一座尼姑庵里生孩子，還是很有創(chuàng)意的。估計(jì)也是為了禱告的時(shí)候怕菩薩事兒多路遠(yuǎn)沒時(shí)間管，直接拉到家門口辦事也方便。

有菩薩把關(guān)，事情就順利多了。沒多久，伴隨著嘹亮的啼哭聲，孩子呱呱落地，而且還是個(gè)帶把兒的。

緊張的氣氛終于在嬰兒的啼哭聲中松弛了下來(lái)，般若寺沉浸在喜悅之中。寺里的尼姑本是清心寡欲的，不過楊刺史是大客戶，都可以把寺當(dāng)產(chǎn)房給人家媳婦兒生孩子，自然也不差上門湊湊熱鬧地送兩句便宜話。

過去慰問的尼姑法號(hào)智仙，她先是好好向這位疲憊而欣慰的母親進(jìn)行一番宗教宣傳，寺里的菩薩佛法無(wú)邊，連生孩子也能親自管，號(hào)召這位新媽媽以后能積極禮佛廣交香油錢云云。作為例行公事，智仙師太自然還要看看孩子，然后討論一下他像爹還是像媽之類的事情，等這一套手續(xù)辦完了還要繼續(xù)回去念經(jīng)呢。

可就是這一看，出了問題。

見過新生兒的人都應(yīng)該知道，剛出生的孩子面部特征還未成形，所以長(zhǎng)相區(qū)別并不明顯，基本都是大同小異的，在電視劇中還經(jīng)常會(huì)有馬虎父母抱錯(cuò)孩子的片段。

但眼前這個(gè)嬰兒則是“小同大異”。史載：“頭上角出，遍體鱗起，為人龍頷，額上有五柱入頂，目光外射。”

像之前生孩子滿屋霞光一樣，小孩頭上長(zhǎng)角身上長(zhǎng)鱗這種事聽聽也就得了，真長(zhǎng)這樣那就都不止是長(zhǎng)得畸形，根本就是怪物了，所以此言雖見于正史卻不足為信。

不過奇怪的卻是這位智仙師太的反應(yīng)。

智仙師太看著嬰兒陷入沉思，而且表情越來(lái)越嚴(yán)肅。智仙師太的異常表現(xiàn)讓周圍原本喜慶的氣氛變得有些沉悶。等她觀察完了，說(shuō)的話更讓人大吃一驚。

“阿彌陀佛，這個(gè)孩子外觀奇特，不適合生長(zhǎng)于世俗之中，甚至你也不能親自將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。”智仙師太面色平靜地對(duì)著這位新母親說(shuō)。

這話對(duì)于剛剛才經(jīng)歷了分娩痛苦、初為人母的呂苦桃，如一記悶錘。“我這個(gè)親生母親都不能養(yǎng)自己的孩子？那讓誰(shuí)來(lái)養(yǎng)？難道要師太你來(lái)養(yǎng)這個(gè)孩子嗎？

“是的，我來(lái)養(yǎng)。”智仙師太看著錯(cuò)愕失神的呂苦桃淡淡地回應(yīng)道。

完了，莫不是遇到人販子了？

開玩笑嘛，寺廟又不是托兒所，就算是普通人家都不可能隨便將孩子交出去，何況孩子他爹好歹還是位刺史，是有身份有地位的人。你想養(yǎng)孩子怎么也得問問人家親爹同不同意吧。

然后呂苦桃就去問了孩子他爹意見，再然后……孩子他親爹也同意了。

畢竟自己很忙，經(jīng)常要出差，干的工作大部分都是需要?dú)⑷朔呕鸬奈ｋU(xiǎn)事業(yè)，經(jīng)常照顧不到孩子，而媳婦兒文化程度低，也不大能教育好孩子。所以由文化程度比較高的智仙師太來(lái)?yè)狃B(yǎng)，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

只是這個(gè)孩子是家里的長(zhǎng)子，送出去是萬(wàn)萬(wàn)不行的。好在楊忠見過世面，他想了一個(gè)很好的解決辦法，那就是在自家后院專門蓋了座寺院，給這位智仙師太做育嬰室，來(lái)帶自己的寶貝兒子，把潛在的人販子變成了專職保姆。

如此一來(lái)，皆大歡喜。不過疑問還是有的，一個(gè)尼姑，不好好在廟里念經(jīng)，為什么要挺身而出，替楊忠夫婦帶孩子呢？

真正的原因不得而知，不過把看問題的角度，放在那個(gè)時(shí)代的背景上，還是能找到一點(diǎn)苗頭的。他們所在的歷史時(shí)期，是佛教在中國(guó)空前繁榮的時(shí)候，也是佛教與政治連接最緊密的時(shí)代。關(guān)于佛教有多深的影響力，在接下來(lái)還會(huì)有反復(fù)的介紹。在此背景下，很多宗教從業(yè)人員對(duì)政治都有訴求，智仙師太也是其中之一，養(yǎng)這個(gè)孩子，很大程度上是為了政治投資。

今后的歷史也證明，智仙師太賭對(duì)了。事實(shí)上有三個(gè)女人對(duì)這孩子今后的人生影響至深，某種程度上她們也改變了今后的政治格局和歷史走向，而智仙師太是第一個(gè)。

未來(lái)還太遙遠(yuǎn)，當(dāng)下對(duì)這孩子而言還有一項(xiàng)重要工作需要處理——給他起一個(gè)名字。身為親爹，楊忠當(dāng)仁不讓，他希望這個(gè)孩子以后能夠堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)堅(jiān)不摧，他起名叫楊堅(jiān)。智仙師太覺得楊忠起的名字太直白，也給孩子取了一個(gè)乳名“那羅延”。這是一個(gè)佛教用語(yǔ)，寓意為金剛不壞，與“堅(jiān)”意義相仿，也突出了智仙師太的文化水平。

總之，無(wú)堅(jiān)不摧、金剛不壞的楊堅(jiān)就在檀香盈室的肅穆佛堂中一天天長(zhǎng)大。