第一章 楊堅出世
從娃娃抓起
這段故事要從一個孩子說起。
時間是西魏大統(tǒng)七年六月癸丑(公元541年7月21日),地點是馮翊(今陜西大荔),一名叫呂苦桃的孕婦即將分娩。
這位呂苦桃可非一般身份,她的丈夫是西魏云州刺史楊忠,在當時是一位非常傳奇的英雄人物,不但在社會的影響力很大,在朝廷的地位也很高,不過他有一個非常尷尬的問題——還沒有兒子。
那一年楊忠已三十五歲。這年齡可是不小了,擱在現(xiàn)在也是大齡晚育青年,而那個年月,這歲數(shù)當爺爺都不是什么新鮮事兒,他好幾位同僚都已經(jīng)抱了孫子,所以對還沒有兒子的人來說,媳婦兒肚子里的孩子很重要!
既然是件重要的事,就不能等閑視之。楊忠和呂苦桃經(jīng)過對當時當?shù)氐尼t(yī)療衛(wèi)生條件、政治和宗教信仰方方面面的反復商討和綜合考量,終于選定了他們心目中最安全可靠的臨盆地點——般若寺。
沒有辦法,生孩子這種事情擱現(xiàn)在也是有一定風險的,更別提醫(yī)學不是很發(fā)達的古代,而且還涉及隱私問題。那時候又沒有婦幼醫(yī)院這樣的專業(yè)機構(gòu),上至王公貴族下至平頭百姓,最流行的產(chǎn)房就是自己家的臥室,然后請一個靠得住的產(chǎn)婆,剩下的就是聽天由命。
楊忠夫婦能選在寺廟,確切地說是在一座尼姑庵里生孩子,還是很有創(chuàng)意的。估計也是為了禱告的時候怕菩薩事兒多路遠沒時間管,直接拉到家門口辦事也方便。
有菩薩把關(guān),事情就順利多了。沒多久,伴隨著嘹亮的啼哭聲,孩子呱呱落地,而且還是個帶把兒的。
緊張的氣氛終于在嬰兒的啼哭聲中松弛了下來,般若寺沉浸在喜悅之中。寺里的尼姑本是清心寡欲的,不過楊刺史是大客戶,都可以把寺當產(chǎn)房給人家媳婦兒生孩子,自然也不差上門湊湊熱鬧地送兩句便宜話。
過去慰問的尼姑法號智仙,她先是好好向這位疲憊而欣慰的母親進行一番宗教宣傳,寺里的菩薩佛法無邊,連生孩子也能親自管,號召這位新媽媽以后能積極禮佛廣交香油錢云云。作為例行公事,智仙師太自然還要看看孩子,然后討論一下他像爹還是像媽之類的事情,等這一套手續(xù)辦完了還要繼續(xù)回去念經(jīng)呢。
可就是這一看,出了問題。
見過新生兒的人都應該知道,剛出生的孩子面部特征還未成形,所以長相區(qū)別并不明顯,基本都是大同小異的,在電視劇中還經(jīng)常會有馬虎父母抱錯孩子的片段。
但眼前這個嬰兒則是“小同大異”。史載:“頭上角出,遍體鱗起,為人龍頷,額上有五柱入頂,目光外射。”
像之前生孩子滿屋霞光一樣,小孩頭上長角身上長鱗這種事聽聽也就得了,真長這樣那就都不止是長得畸形,根本就是怪物了,所以此言雖見于正史卻不足為信。
不過奇怪的卻是這位智仙師太的反應。
智仙師太看著嬰兒陷入沉思,而且表情越來越嚴肅。智仙師太的異常表現(xiàn)讓周圍原本喜慶的氣氛變得有些沉悶。等她觀察完了,說的話更讓人大吃一驚。
“阿彌陀佛,這個孩子外觀奇特,不適合生長于世俗之中,甚至你也不能親自將他撫養(yǎng)長大。”智仙師太面色平靜地對著這位新母親說。
這話對于剛剛才經(jīng)歷了分娩痛苦、初為人母的呂苦桃,如一記悶錘。“我這個親生母親都不能養(yǎng)自己的孩子?那讓誰來養(yǎng)?難道要師太你來養(yǎng)這個孩子嗎?
“是的,我來養(yǎng)。”智仙師太看著錯愕失神的呂苦桃淡淡地回應道。
完了,莫不是遇到人販子了?
開玩笑嘛,寺廟又不是托兒所,就算是普通人家都不可能隨便將孩子交出去,何況孩子他爹好歹還是位刺史,是有身份有地位的人。你想養(yǎng)孩子怎么也得問問人家親爹同不同意吧。
然后呂苦桃就去問了孩子他爹意見,再然后……孩子他親爹也同意了。
畢竟自己很忙,經(jīng)常要出差,干的工作大部分都是需要殺人放火的危險事業(yè),經(jīng)常照顧不到孩子,而媳婦兒文化程度低,也不大能教育好孩子。所以由文化程度比較高的智仙師太來撫養(yǎng),也是個不錯的選擇。
只是這個孩子是家里的長子,送出去是萬萬不行的。好在楊忠見過世面,他想了一個很好的解決辦法,那就是在自家后院專門蓋了座寺院,給這位智仙師太做育嬰室,來帶自己的寶貝兒子,把潛在的人販子變成了專職保姆。
如此一來,皆大歡喜。不過疑問還是有的,一個尼姑,不好好在廟里念經(jīng),為什么要挺身而出,替楊忠夫婦帶孩子呢?
真正的原因不得而知,不過把看問題的角度,放在那個時代的背景上,還是能找到一點苗頭的。他們所在的歷史時期,是佛教在中國空前繁榮的時候,也是佛教與政治連接最緊密的時代。關(guān)于佛教有多深的影響力,在接下來還會有反復的介紹。在此背景下,很多宗教從業(yè)人員對政治都有訴求,智仙師太也是其中之一,養(yǎng)這個孩子,很大程度上是為了政治投資。
今后的歷史也證明,智仙師太賭對了。事實上有三個女人對這孩子今后的人生影響至深,某種程度上她們也改變了今后的政治格局和歷史走向,而智仙師太是第一個。
未來還太遙遠,當下對這孩子而言還有一項重要工作需要處理——給他起一個名字。身為親爹,楊忠當仁不讓,他希望這個孩子以后能夠堅韌、堅強、無堅不摧,他起名叫楊堅。智仙師太覺得楊忠起的名字太直白,也給孩子取了一個乳名“那羅延”。這是一個佛教用語,寓意為金剛不壞,與“堅”意義相仿,也突出了智仙師太的文化水平。
總之,無堅不摧、金剛不壞的楊堅就在檀香盈室的肅穆佛堂中一天天長大。