第一章　遼朝：遼闊而璀璨的時(shí)代

遼朝：我的“中國心”

中華民族自古以來就是崇尚統(tǒng)一的民族，儒家創(chuàng)始人孔子講天下“大一統(tǒng)”，孟子說國、民“定于一”，他們的學(xué)說，兩千多年以來早已深入人心。中國領(lǐng)土的統(tǒng)一和中華民族的統(tǒng)一，已成為所有中華兒女共同的期盼和渴望，是海內(nèi)外中華兒女利益的最大公約數(shù)。

祖祖輩輩的中國人都期待和平安寧的生活，期待太平盛世，期待國家大一統(tǒng)。然而，為了實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一（哪怕是局部的統(tǒng)一），善良的中華各族兒女充滿了無限的勇敢和力量。

許多少數(shù)民族和漢族一樣，他們在領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，為了實(shí)現(xiàn)各民族的統(tǒng)一而付出努力，契丹族就是其中一員。他們在政治家、軍事家、民族領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)的率領(lǐng)下，在中華大地群雄并起的年代，以中國北方少數(shù)民族東胡中一個(gè)弱小的族群，歷經(jīng)坎坷，從遼河流域奔向廣闊的北中國，并實(shí)現(xiàn)了中國北方的統(tǒng)一。他們還建立了立國兩個(gè)多世紀(jì)的偉業(yè)，在中國古代史和世界歷史上都占有舉足輕重的地位。

天下大勢，合久必分，分久必合。中國的統(tǒng)一是歷朝歷代民眾的恒久追求與目標(biāo)，它凝聚了中國歷史上無數(shù)民族（包括今天已經(jīng)消失的契丹族等）的力量。統(tǒng)一是中國數(shù)千年歷史發(fā)展的主旋律和客觀規(guī)律，從秦始皇創(chuàng)建統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建王朝（國家）開始，統(tǒng)一—分裂—再統(tǒng)一，就成了中國歷史進(jìn)程的主流與不二法則。

縱觀中國歷史，統(tǒng)一的時(shí)間占了多數(shù)，分裂的時(shí)段是有限的，而且每次分裂都是為下次大統(tǒng)一作準(zhǔn)備。各民族也在這樣的歷史發(fā)展趨勢中不斷實(shí)現(xiàn)融合。

中國歷史上大的分裂態(tài)勢主要有兩個(gè)階段：其一是兩漢三國以后，公元4世紀(jì)開始的東晉十六國和南北朝時(shí)期；其二是10世紀(jì)唐朝滅亡后的五代十國時(shí)期。前者主要是因?yàn)闈h族周邊各少數(shù)民族忽然迸發(fā)出對中原財(cái)富和文化的渴望，以戰(zhàn)爭手段割據(jù)，導(dǎo)致中原地區(qū)四分五裂。這次分裂顛覆了中原人民自秦朝以來自居中心的觀念，但結(jié)果仍然是漢族建立了統(tǒng)一的隋唐政權(quán)。第一階段的分裂，之后的統(tǒng)一是自北向南的，政治中心基本上集中于長安、洛陽一線。而第二階段的分裂對中國歷史進(jìn)程的影響更為深遠(yuǎn)，以契丹民族為代表的中國北方各少數(shù)民族，再一次走出大漠和草原，沖向中原政治舞臺(tái)。這些民族以“初生牛犢不怕虎”的大無畏氣概，奔著統(tǒng)一中國的目標(biāo)前進(jìn)。

耶律阿保機(jī)和他的契丹族建立的遼朝，是北方少數(shù)民族嘗試統(tǒng)一全國的“領(lǐng)頭羊”。雖然遼朝只是實(shí)現(xiàn)了中國北方地區(qū)的統(tǒng)一，但作為物質(zhì)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原腹地的少數(shù)民族，遼朝在少數(shù)民族史上首次建立了最大范圍的漢式中央集權(quán)王朝（國家），行使了少數(shù)民族從未有過的權(quán)力。受到契丹民族行使了兩個(gè)多世紀(jì)皇權(quán)的巨大鼓舞，蒙古、女真、滿族等北方少數(shù)民族也相繼進(jìn)入中原，以遼朝南京府（今中國北京市）為中心，建立了元朝和清朝，實(shí)現(xiàn)了更大范圍的全國統(tǒng)一。

盡管中國歷史上改朝換代的主角多為漢族，但是以契丹民族建立的遼朝為代表的少數(shù)民族政權(quán)，同樣是中華民族的正史，同樣值得人們追慕。

值得注意的是，古往今來，許多國家把契丹作為對我國的稱呼，比如俄語和斯拉夫語中對中國的稱呼即來源于契丹，即“Kitan”（直譯為“契丹”“乞臺(tái)”），至今如此。中古時(shí)期的希臘語、阿拉伯語、波斯語、古代英語以及部分拉丁語言民眾，也都是用“契丹”來稱呼中國。在現(xiàn)代英語中，也有用近似契丹的“Cathay”一詞來代指中國。

從秦始皇、兩漢一直到盛唐時(shí)期都與中國交往密切的阿拉伯人，自10世紀(jì)起開始便將中國稱為“契丹”（Khita或Khata），甚至在遼朝和西遼均已滅亡后所著的阿拉伯兵書《馬術(shù)和軍械》（約13世紀(jì)晚期成書）中，仍將火藥稱為“契丹花”，把管狀火器稱為“契丹火槍”“契丹火箭”等。

為什么外國人習(xí)慣將中國或中原稱為契丹呢？我們知道，中華文明與西方交往甚久，在西元前后的秦朝、漢朝及六七世紀(jì)隋朝、唐朝時(shí)期，華夏（漢）族就與西方同時(shí)期的羅馬帝國、拜占庭、波斯、阿拉伯哈里發(fā)等帝國進(jìn)行了密切的交往，但是他們?yōu)楹尾挥脧V泛使用的“漢國”“漢人”“唐國”“唐人”來稱謂中國和中原漢族呢？這的確是個(gè)有趣的問題。其實(shí)，答案很簡單，是遼朝與遼朝后裔——西遼，在兩個(gè)多世紀(jì)里遠(yuǎn)播華夏文明的結(jié)果。在中國，中原王朝往往稱北方游牧民族為“北虜”或“胡虜”，而遼朝的建立者——所謂的“胡虜”之一的契丹族，早在隋唐時(shí)期就已經(jīng)成為中國封建社會(huì)郡縣統(tǒng)治體系中的一分子，到遼中期的圣宗、興宗以后，早已完全漢化和儒化，并以中國正統(tǒng)自居，在對外交往時(shí)明確以“中國（中原）”自稱，自命為前朝法統(tǒng)的合法繼承者。

特別重要的是，契丹民族在其領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)及其家族的帶領(lǐng)下建立的遼朝，橫亙在中國北方數(shù)百年，在地理和人文上替代自以為“中原正朔”的北宋、南宋朝，與世界各國特別是亞歐大陸各民族、各國家進(jìn)行交往，長時(shí)間地滲透與影響，使當(dāng)時(shí)的外國人都把富裕、繁榮、強(qiáng)大的中國和中國人等同于契丹，因此在外族對中國的稱謂中留下了深深的印跡。

遼朝，是中國的遼朝，這不僅是中國各民族和世界的共同認(rèn)知，而且為遼朝統(tǒng)治者引以為豪。1108年（遼天祚帝乾統(tǒng)八年、北宋徽宗大觀二年），遼帝在給高麗王的文書中表示：“朕以王者抵綏四海，利建封侯，諸侯各守一邦，會(huì)歸王統(tǒng)。”（《高麗史》卷十二）即使遼末戰(zhàn)敗投降，遼帝也不改自己的“法定正統(tǒng)”觀念，天祚帝在《降金表》中寫道：“伏念臣祖先開先，順天人而建業(yè)，子孫傳嗣，賴功德以守成。奄有大遼，權(quán)持正統(tǒng)……”（《大金吊伐錄》卷四）

遼亡后，耶律大石依然不屈不撓地抵抗的雄心壯志，也來源于對契丹人“正統(tǒng)”的認(rèn)知：“我祖宗艱難創(chuàng)業(yè)，歷世九主，歷二百年。金以臣屬，逼我國家，殘我黎庶，使我天祚皇帝蒙塵于外，日夜痛心疾首。我今仗義西行，欲借力諸藩，翦我仇敵，復(fù)我疆域。”（《遼史·天祚帝（四）》）

秉持中國正統(tǒng)信念，皇族耶律大石僅率兩百人脫離金軍的追捕，卻能靠耶律氏遼朝的皇權(quán)正統(tǒng)，在短短數(shù)月糾集十萬部眾追隨自己，并且以正統(tǒng)觀念為精神食糧，遠(yuǎn)涉萬里，克服今人難以想象的艱難困苦，在遙遠(yuǎn)的中亞重建一個(gè)強(qiáng)大的遼帝國（史稱“西遼”，中亞史籍稱“喀喇契丹”。耶律大石為西遼首帝德宗）。正是因?yàn)槲鬟|在中亞立國近百年，以及西遼被蒙古軍滅亡后，后裔在今伊朗建立的后西遼政權(quán)，給當(dāng)?shù)貛砹讼冗M(jìn)的典章、政權(quán)體制、庶民文化、農(nóng)業(yè)技術(shù)、生活習(xí)俗等中國文化，加深了各民族間的交流，使得這些以中國正統(tǒng)自居、帶有強(qiáng)烈中原（漢）文化特征的群體，給當(dāng)?shù)睾臀鞣饺艘跃薮蠖钸h(yuǎn)的影響，因而西方人稱中國和中國人為“契丹”“契丹人”也就不足為奇了。

作為炎黃苗裔的契丹民族，崛起于亂世。在經(jīng)歷了著名的貞觀之治和開元盛世之后，中原政權(quán)陷入了不可逆轉(zhuǎn)的衰落，皇權(quán)式微、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官當(dāng)權(quán)、母后擅斷，不一而足。中央政府對周邊各族的影響和控制明顯削弱與放松，藩鎮(zhèn)之間永無寧日的權(quán)、利之爭，使中華大地?zé)o比混亂。而北方草原的回紇（舊稱回紇）汗國崩潰后，原本勢力比較強(qiáng)大的黠戛斯人卻沒能建立起強(qiáng)有力的政權(quán)，反而是游牧于潢水（西拉木倫河）、土河（老哈河）之濱的契丹人，抓住了這一歷史性的機(jī)遇。他們迅速擺脫了分散和各自為政的松散部落聯(lián)盟，緊緊依靠中原流離失所百姓中的先進(jìn)分子，將自己從落后的奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)向農(nóng)奴制和封建制相結(jié)合的社會(huì)，生產(chǎn)力得到長足發(fā)展，民族凝聚力空前提高，逐步建立統(tǒng)一中國北方的強(qiáng)大王朝——遼朝。

盡管在此前的中國歷史上，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族都曾在“五胡亂中華”時(shí)期建立過封建制政權(quán)，但不是曇花一現(xiàn)，就是只能局促于比較狹小的區(qū)域。龐然大物般的少數(shù)民族如柔然、突厥、回紇等，要么就如過客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，要么就是建立松散的汗國。因此，之前沒有一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，能在統(tǒng)治范圍、文化社會(huì)發(fā)展、政權(quán)建設(shè)的規(guī)范與鞏固等方面與契丹相提并論。

遼朝是繼鮮卑人建立的北魏王朝之后，又一個(gè)由少數(shù)民族建立的具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)影響的朝代，在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中具有不可忽視的地位與作用。它兼具草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化，對促進(jìn)中國北方各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)步方面。契丹人建立強(qiáng)大的遼朝政權(quán)，也給后世的其他游牧民族提升自身、一統(tǒng)國家，增添了巨大的信心和精神動(dòng)力，為同樣來自北方或東胡族系的女真族、蒙古族、滿族等，追求建立全國性政權(quán)打下了政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。