二、西夏文印本中的“仿宋體”

仿宋體是印刷字體的一種，是仿照宋版書上所刻的字體創(chuàng)制的一種新的印刷字體。仿宋體于20世紀(jì)初期由錢塘丁輔之、丁善之兄弟等人，模擬北宋歐體刊本字體而創(chuàng)制，名為“聚珍仿宋”體。它融合了楷書的筆畫和宋體字的間架結(jié)構(gòu)，筆畫粗細(xì)均勻，出鋒犀利，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，具有歐柳風(fēng)韻（圖版12）。

圖版12 聚珍仿宋本（網(wǎng)上資料）

西夏文一經(jīng)創(chuàng)制便迅速推廣使用。為便于學(xué)習(xí)、傳播，標(biāo)準(zhǔn)化的西夏文楷書應(yīng)運(yùn)而生?？瑫汀鞍朔謺钡闹饕獏^(qū)別是增加書寫時(shí)的提按動(dòng)作，橫畫和豎畫轉(zhuǎn)折時(shí)的提按和頓筆，使線條產(chǎn)生了更多裝飾意味，使楷書更具有審美內(nèi)涵。印本中的西夏文楷書，點(diǎn)畫都做了裝飾，整齊劃一，既實(shí)用又美觀，相當(dāng)于現(xiàn)在的美術(shù)字，也即印刷體。目前所見(jiàn)的西夏文楷書，應(yīng)該來(lái)源于“方整類八分”的西夏文隸書，它們是西夏日常通用的字體，以標(biāo)準(zhǔn)化的形式大量存在于印本中。我們把西夏文印本中標(biāo)準(zhǔn)化的西夏文楷書字體，與現(xiàn)代仿宋體進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者的風(fēng)格和神韻非常一致。文字筆畫橫豎粗細(xì)均勻，橫畫普遍向右上方傾斜；起筆、落筆和轉(zhuǎn)折都有筆頓，豎筆、撇筆起筆筆鋒明顯，撇筆整體弧度較大，捺筆結(jié)尾處一律呈現(xiàn)出直線形態(tài)。經(jīng)過(guò)整齊劃一裝飾的西夏文，字體工整勻稱，清秀挺拔，章法森然整潔。這些字體有別于橫平豎直，字體方正的楷書，又與橫細(xì)豎粗、筆畫硬挺、棱角分明的宋體字存在差別，顯然已經(jīng)具備了現(xiàn)代仿宋體的特征。西夏文刻本《觀世音菩薩普門品》（圖版13）、西夏文木活字本《吉祥遍至口合本續(xù)》（圖版14）中的西夏文字，具有典型的“仿宋體”特征。印本中的西夏文字，每一字都一絲不茍，點(diǎn)畫清麗整潔，橫豎粗細(xì)均等，結(jié)字方峻嚴(yán)謹(jǐn)，字體略呈長(zhǎng)方形，均勻秀麗，清秀美觀，既有楷書的意味，又有宋體字的規(guī)范。字與字之間的距離疏密得當(dāng)，行列齊整?；钭钟”局械淖煮w大小差別不大，板框欄線四角互不搭接，盡顯活字印刷的特征。這些特點(diǎn)，皆反映了西夏印刷術(shù)高超的技藝和書法審美崇尚。

圖版13 甘肅省博物館藏木刻本《觀世音菩薩普門品》

圖版14 寧夏藏木活字《吉祥遍至口合本續(xù)》

從考古發(fā)現(xiàn)和傳世的遺物可知，西夏人的模仿力和創(chuàng)造力是不容置疑的，文字的創(chuàng)制、泥活字的引進(jìn)和改良、木活字的發(fā)明、瓷器的創(chuàng)燒，以及火器的使用等，無(wú)一不彰顯他們的聰明才智。西夏印刷技術(shù)本就是仿宋的，在西夏文書籍的印刷過(guò)程中，西夏人也許按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和西夏文印刷的需要對(duì)漢字宋體字進(jìn)行了改進(jìn)。改進(jìn)后的西夏文印刷字體，成為更加標(biāo)準(zhǔn)化的、美化了的西夏文印刷體，它與漢字宋體字有著十足的親緣關(guān)系，也成為后來(lái)漢字仿宋體的模本。