此序雖為恭維兩位達官貴人而作，但作者“因難見巧”，立意奇特。序中很少言及詩作的具體內容，反借此提出自己的文學理論，強調作文應該注重切身的感受，內容真實，間接地提出了自己品評詩集的標準。并且，還含而不露地批評了這部詩集——他們的詩歌，無非是富貴顯達的風花雪月，而絕不是“鏗鏘發金石，幽眇感鬼神”的作品。無怪乎劉大搬評此文：“立言甚簡，而雄直之氣郁勃行間。”

由此可見，韓愈不卑不亢的態度，著實令人欽佩。他恭維有度，故意隱去裴均、楊憑求序，而說“從事”，無形中提高了他們的地位，維護了他們的自尊心。接著一個“受以卒業”“仰而言”，暗示作者是認認真真、恭恭敬敬地讀完全部詩作，使裴楊二人認為韓愈是讀完全部詩作后才寫此序，并非敷衍了事，自然心滿意足。

應酬文學而能把握分寸至此，實為難得。

后人評論

錢鐘書《詩可以怨》：“恭維而沒有一味拍捧，世故而不是十足勢利。”

柳子厚墓志銘①

子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中②，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓璦俱得罪武后③，死高宗朝。皇考諱鎮④，以事母棄太常博士⑤，求為縣令江南。其后以不能媚權貴，失御史，權貴人死，乃復拜侍御史。號為剛直，所與游皆當世名人。

子厚少精敏，無不通達。逮⑥其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角⑦，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞⑧，授集賢殿正字⑨。俊杰廉悍⑩，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發{11}，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

貞元十九年，由藍田尉拜監察御史{12}。順宗{13}即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪{14}，例出為刺史；未至，又例貶永州司馬{15}。居閑益自刻苦，務記覽為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘{16}，而自肆于山水間。

元和中{17}，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔{18}，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭{19}，足相當，則使歸其質。觀察使{20}下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州{21}。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州{22}。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡{23}強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計，聞子厚之風，亦可以少愧矣！

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔{24}，材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺、省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章必不能自力以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日歸葬萬年先人墓側。子厚有子男二人，長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，立然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿{25}人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。銘曰：

是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

【注】

①墓志銘：述死者生平，石刻，葬時埋在墓內。②拓跋魏：即北魏（386—534），鮮卑族拓跋氏所建。③奭（shì釋）：此處指柳奭，是柳宗元的高伯父祖。韓璦：字伯玉，雍州三原（今陜西三元）人，后因反對武則天統治被殺。④皇考：宋代以前對死去的父親的尊稱。⑤太常博士：太常寺的屬官，掌宗廟禮儀。⑥逮：到。⑦嶄然：突出的樣子。見頭角：青年顯示才華。⑧博學宏詞：唐代科舉考試科目之一，由進士及第者參加，考取后即授予官職，不常舉行。⑨集賢殿正字：官名，掌管編校圖書。⑩俊杰廉悍：才能杰出而又有棱角。{11}踔（chuō啄）厲風發：精神奮發，意氣昂揚。形容議論雄辯有力，滔滔不絕。{12}藍田：今陜西藍田。尉：管理一縣治安的官吏。監察御史：掌監察百官和巡按州縣獄訟。{13}順宗：李誦，在位僅一年（805），被迫退位。{14}用事者得罪：指宣宗即位，王叔文等推行的“永貞革新”，僅半年即失敗，被處死。用事者，掌權者。{15}例出、例貶：與柳宗元同時被貶的共八人，史稱“八司馬”。稱“例”，是隱諱之詞。永州司馬：永州刺史屬下分管佐理的人員。{16}涯涘（sì四）：邊際。{17}元和：唐憲宗年號。{18}子本相侔（móu某）：利息和本金相等。{19}書其傭：記下奴婢應得的工資。{20}觀察使：掌管一道的長官，為刺史的上司。{21}劉禹錫：字夢得，世中山居郡，為當地所仰望。播州：今貴州遵義市。{22}連州：今廣東連縣。{23}詡詡（xǔ許）：敏捷，會說話。{24}窮裔：窮困的邊遠地區。{25}涿：州名，今天的河北涿州市。

墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內或墓旁，表示對死者的紀念，以便后人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡；后一部分是銘文，綴以韻語，表示對死者的悼念和頌贊。

《劉子厚墓志銘》是韓愈于元和十五年（820），在袁州任刺史時所作。這篇墓志銘講述了柳宗元的家世、為人、政績等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志銘應該有的內容，通過對柳宗元的生平事跡的綜合概述，高度贊揚了柳宗元的文章學問、政治才能和道德品行，對柳宗元受排擠、長期遭貶、窮困潦倒的經歷給予深切的同情。

全文寫得酣暢淋漓，頓挫盤郁，乃韓愈至性至情之所發。整篇文章有三個突出的亮點：

首先，選材得當，重點突出。在柳宗元的一生中發生過很多的事情，但是作者并沒有泛泛而談，而是巧妙地選取了柳宗元少年才俊、出仕被貶、柳州政績、以柳易播、文學成就這幾個方面進行寫作，并重點突出了文學成就和以柳易播這兩個方面。文章著重敘述他“議論證據今古，出入經史百子”的文學才能，在“贖歸奴婢”一事上表現出的政治才能和愛民之心，及其在“以柳易播”事件中表現出的難能可貴的高風亮節。由此可見韓愈選材功底之深。

其次，突破常規，墓志第一。韓愈這篇墓志銘不僅寫了柳宗元的優秀品德和文學才能等好的方面，也寫了柳宗元的缺點，打破了碑文不寫死者缺點的常規。同時，在形式上也有所創新。除了以散代駢外，也沖破了一些文體框架，打破了“鋪排郡望，藻飾官階”的成規。這篇墓志銘夾敘夾議，敘事、抒情、議論三者融為一體，對人物形象進行了成功塑造。在滿懷真摯情感的前提下，對柳宗元的一生進行了贊揚，褒貶兼用。

最后，寄托了自己情感。在這篇墓志銘中，通篇飽含深情。韓愈和柳宗元雖在哲學和政治觀點上有所不同，但是他們在文學上的主張卻是不謀而合，都是古文運動的倡導者，兩人的友情也很深厚，因此柳宗元的離去也給韓愈帶來了巨大的悲傷。雖然韓愈生平也為別人寫了不少的墓志銘，但是卻只有這一篇最為獨特，成就最高，里面傳達出來的感情感人肺腑，是字字珠璣的作品。

此外，韓愈還在這篇文章中借題發揮，表達了自己對執政者壓抑人才的不滿。

這篇文章對柳宗元的一生給予了極高的評價，韓愈在文中說：“雖使子厚得所愿，為將相一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”對柳宗元的文學水平十分贊賞，寫出了正是柳宗元一生坎坎坷坷才最終鑄就了他在文學上的成就。這是一篇水平相當高的墓志銘，體現了韓愈深厚的文學功底，同時也透露出了韓愈和柳宗元的交情之深。

柳宗元的事跡，由韓愈記入銘文并加以評說，已流芳百世。其實，為柳宗元作墓志銘的韓愈的高風亮節更是難能可貴。因為在當時，兩人的政治主張和思想信仰截然不同。柳在政治態度上屬于變革派，韓則是保守的，他對柳宗元參與以王叔文為首的政治集團所推行的一系列改革，很不贊同，甚至一度嚴厲指責。但韓愈不因為柳宗元在政治上的失敗來論斷柳宗元，這表現了韓愈輕視功利、推重文學的思想。在《柳子厚墓志銘》中，韓愈對柳宗元的業績、人品、文章給予了高度的評價，這實是“和衷共濟”、“和而不同”、“兼容并包”的典范。

后人評論

儲欣：“昌黎墓志第一，亦古今墓志第一。以韓志柳，入太史公傳李將軍，為之不遺余力矣。”

圬者①王承福傳

圬之為技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡②。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝衣食③，馀三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當④焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：“粟，稼⑤而生者也，若布與帛，必蠶績而后成者也，其他所以養生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為⑥，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也⑦。而百官者，承君之化⑧者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功，取其直⑨，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也，吾特擇其易為而無愧者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孫不能有也。’或曰：‘死而歸之官也。’吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱⑩否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將貴富難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時{11}，一去一來而不可常者邪！吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉！”

又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻與子，皆養于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可能也。”

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人{12}以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉！雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒{13}焉。

【注】

①圬（wū屋）者：粉刷墻壁的工人。圬，涂飾，粉刷。②約而盡：簡要而全面。③手鏝（màn慢）衣食：靠做泥瓦工來換取衣食。鏝，抹墻用的一種工具。④當：相等，相當。⑤稼：種植。⑥遍為：一樣一樣去做。⑦理：治。因避唐高宗諱，改治為理。所以生：得以生存。⑧化：教化。⑨直：同“值”，此處指工錢。⑩稱：合適。此句的意思是，不管自己的才能是否相稱，而一味冒進。{11}豐悴（cuì翠）有時：昌盛和衰敗總是在一定的時間交替而來。{12}夫人：那個人，指王永福。{13}自鑒：自己權衡，看自身是否有不足。鑒：銅鏡。

《圬者王承福傳》是韓愈為一位名叫王承福的泥瓦匠作的傳，這篇文章完成于安史之亂以后，約為唐德宗十七（801）年。王承福世代都是京都長安人，天寶之亂年間他打仗立了功勛，朝廷給他封功，他卻沒有接受俸祿，而是回到家鄉做了一名泥瓦匠。

在士大夫之人的眼里，抹墻是種低賤而勞苦的手藝。韓愈“聽其言，約而盡”，進一步與他聊天，從他身上發現了許多獨特的觀點。王承福租住市中，以抹墻所得交付房租食費。根據每年食宿貴賤調整工價。若有剩余，盡予路旁殘廢、饑餓之人。可以說是韓愈“用力使于人，用心使人”觀點最貼切的表現。

此文表面上是傳記體，實際上是借傳記展開議論的雜文。王承福這個體力勞動者的形象，是作者根據士大夫“獨善其身”的人生哲學塑造的。文章前段略述王承福身世，后段略就王承福言論加以評斷，中間大部分是借人物的口替自己說話。文章論說有理有據，波瀾起伏。從“各致其能以相生”的認識出發，肯定真正無愧的是憑雙手勞動自食其力的人，以對照“多行可愧”“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會現象，是難能可貴的。

韓愈此文的主要目的，是闡述自己的社會主張和人生哲學。通過一個有機會做卻棄官業圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，諷刺了社會上那些沒有才能、患得患失而又“食焉而怠其事”的人，同時也是對“獨善其身”這種處世態度的評斷。規勸世人應該度才量力，勤于本業。

后人評論

吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷八：“前略敘一段，后略斷數語，中間都是借他自家說話，點成無限煙波，機局絕高，而規世之意，已極切至。”

南陽樊紹述墓志銘

樊紹述①既卒，且葬，愈將銘之，從其家求書。得書號《魁紀公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表、箋、狀、策、書、序、傳記、紀志、說論、今文贊銘②，凡二百九十一篇，道路所遇及器物門里雜銘二百二十，賦十，詩七百一十九。曰：多矣哉，古未嘗有也。然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也。必出入仁義，其富若生蓄③，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀，然而不煩于繩削而自合也。嗚呼！紹述于斯術，其可謂至于斯極者矣。

生而其家貴富，長而不有其藏④一錢，妻子告不足，顧且笑曰：“我道蓋是也。”皆應曰：“然。”無不意滿。嘗以金部郎中告哀南方，還言某師不治，罷之，以此出為綿州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺絳州。綿、絳之人，至今皆曰：“于我有德。”以為諫議大夫，命且下，遂病以卒，年若干。

紹述諱宗師，父諱澤，嘗帥襄陽、江陵，官至右仆射，贈某官。祖某官，諱泳。自祖及紹述三世，皆以軍謀堪將帥策上第以進。

紹述無所不舉，于辭于聲，天得也。在眾若無能者。嘗與觀樂，問曰：“何如？”曰：“后當然。”已而果然。銘曰⑤：

惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊⑥。后皆指前公相襲⑦，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬⑧，神徂⑨圣伏道絕塞。既極乃通發紹述，文從字順各識職。有欲求之此其躅⑩。

【注】