前注：2016年8月、9月之交，我偕夫人乘火車赴西藏一游。有感于雪域高原美景及藏族民眾豐富多彩的僧俗生活，連續吟詠了九首（闕）詩詞以記之。

五絕 途經天水

初秋過隴西，渭水淺如溪。

明日車行處，離天最近時。

注：平水韻上平四支。此詩2016年8月27日作于Z264次赴藏火車上。根據行程，第二天火車將迂回攀登青海與西藏交界處也是青藏線最高處——海拔5200余米的唐古拉山口。

七絕 進藏

此番進藏為修身，佛祖慈悲度世人。

天地之間何所有？白云白雪凈乾坤。

注：修身，指修養身心。乾坤，指天地，《周易·說卦》：“乾為天……坤為地。這里也引申指國家和人的世界觀。此詩于2016年8月28日火車途經海拔5200余米高的唐古拉山口后作。”

七絕 色拉寺觀辯經有感（一）

山勢崢嶸古樹遒，色拉寺是大乘洲。

辯經僧侶多投入，佛理宏深袒臂求。

注：拉薩色拉寺位于拉薩北郊陡峭高聳的烏孜山下，全稱色拉寺大乘洲。大乘洲意思是大乘經院。宏深，宏大淵深之意。平水韻下平十一尤。

七絕 色拉寺觀辯經有感（二）

烏孜山下佛風遒，古寺色拉大乘洲。

僧侶辯經呈法相，野玫瑰里袒裼求。

注：僧人辯經很是精彩，特以相關典故再寫同題同韻不同格式絕句一首以記之。遒，意為急迫、強勁。辯經，藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是喇嘛攻讀顯宗大乘經典的必經方式。色拉在藏語中也叫野玫瑰，因此也稱野玫瑰寺。袒裼，指脫去上衣袖，同袒臂。《禮記·內則》：“不有敬事，不敢袒裼?！逼剿嵪缕绞挥?。此兩詩均于2016年8月30日作于拉薩。另：此詩（一）為首句仄起入韻格式；（二）為首句平起入韻格式。

七絕 參拜大昭寺

八廓街頭拜佛誠，信徒如織順時行。

大昭寺供釋尊像，從此吐蕃立國成。

注：八廓街，也叫八角街，是拉薩一條圍繞大昭寺的著名的轉經道。藏族人稱之為“圣路”。每天從早到晚數以萬計來自藏區各地的信徒們都以順時針方向走過這條圣路。公元7世紀中期藏地處于混戰割據期。吐蕃王松贊干布先后迎娶唐文成公主和尼泊爾尺尊公主，和親大唐，統一度量衡和文字，頒行法律。兩位公主分別帶去了釋迦摩尼12歲和8歲等身像及其教義，松贊干布專門興建大、小昭寺供奉這兩尊釋尊等身像。自那以后，藏地汲取印度佛教及漢傳佛教精華，結合當地本教，逐漸形成藏傳佛教，吐蕃王朝自此進入全盛時期。平水韻下平八庚。此詩2016年8月31日作于拉薩。

七絕 雪頓節到林芝

佛地高天白與藍，桑煙起處轉經酣。

正逢曬佛嘗酸奶，一路顛簸下藏南。

注：桑煙，指藏傳佛教寺院門前煨桑爐里敬佛時所燃燒的一種柏樹枝葉冒出的煙，有一股難得的清香味。轉經，指藏傳佛教的一種特有的宗教活動，即圍繞一個特定的路線行走和祈禱。這一天是藏族雪頓節，意為吃酸奶的日子，也叫曬佛節。各寺院均取出所藏唐卡公開展示并舉辦佛事。西藏以拉薩哲蚌寺曬佛規模最為宏大。平水韻下平十三覃。此詩9月1日作于拉薩至林芝路上。

七絕 經幡

高山大谷足雄奇，藏地時興祭馬旗。

一片經幡風里舞，幾多佛語悟禪時。

注：經幡，指上面印有佛經的五彩旗幡，也叫風馬旗或祭馬旗，常懸掛在寺院及山口等處。藏傳佛教信眾認為，五彩經幡被風吹動一次就等于誦經一遍。佛語，即佛之言說。依北本《涅槃經》三十五卷載，佛語有隨自意語、隨他意語和隨自他意語之三語。悟禪，參悟禪理。唐代苑咸《酬王維》詩云：“蓮花梵字本從天，華省仙郎早悟禪?！逼剿嵣掀剿闹?。此詩9月2日作于林芝。

七絕 天湖

天水皆藍色更濃，白云偏與雪山重。

多年心愿今朝了，萬里行來睹麗容。

注：納木錯湖海拔4718米，也叫天湖，是西藏三大圣湖之一。平水韻上平二冬。此詩2016年9月4日作于西藏納木錯湖畔。

西江月 再見，拉薩

飽覽雪原美景，

又知藏地風情。

此番朝圣不虛行，

求得塵心凈靜。

今日返回故里，

似乎更悟人生。

何時再上日光城？

對此深懷憧憬。

注：日光城為拉薩代稱。押平水韻，平韻下平八庚；仄韻上聲二十三梗。此詞2016年9月5日作于Z266次拉薩至廣州的火車上。