一、管理與人生
高明的人生
人生是什么？數千年來，古圣先賢從各種不同的形態及角度提出了他們的見解，可謂百家爭鳴，各有各的立場。
一般來說，別出心裁的構思是好的生產，邪惡的念頭是壞的生產；由感覺器官接收到外界的刺激而做出相應的反應就是一種消費；聽到優美的音樂而感到欣喜，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至于感到煩惱和痛苦則是壞的消費。因此，讀一本好書或認真工作，都是在進行好的消費和好的生產，因為這雖然耗費了腦力、體力和時間，卻獲得了有益的知識。
至于什么是好的生產、好的消費，由于每個人的觀念與標準不同，很難整齊劃一，但是其主旨是相同的，那就是與人類和平、繁榮與幸福的需求和努力一致。
就堅守道德的人而言，他們的生活態度，也必須能產生好的生產及好的消費。否則自以為什么都懂了，而實際上卻仍然是一無所知。我們要學會對日常生活時時做反省。
現在，社會上的大多數人對人生沒有做過審慎的思索，只是隨著社會的世俗觀念行動。
大部分人都認為做生意只要薄利多銷，能夠過上安穩的日子就可以了。但是對于做生意除了賺得溫飽之外還有什么意義卻從不深加思考，只想過一天算一天。如果真是這樣的話，那人類空有5000多年的文明史，卻并沒有領悟到人生的真正意義是什么，繼而造成物質文明飛速進步，而精神文明卻相對停滯，對人生缺乏系統的規劃。
如果將人生視為生產與消費的話，為了做到好的生產及好的消費，在追求物質文明的同時，就要注意提升精神文明，這樣才能使人類的生活日臻完善。
政治、經濟和教育都是如此。
某位教育家曾說，沒有任何一個國家教育的普及程度比得上日本。的確，日本幾乎沒有一個人不會寫自己的姓名，但這并不表示日本的教育已經達到最高水平。教育成功與否，并不是只看國民的識字程度，而是在于教育方針是否正確，是否得到了有效的貫徹。從事教育的人，尤其應該反省這一點。
有了好的生產與消費，才有可能產生好的生活。以這種想法為基礎，不論是士、農、工、商都能在各自的工作崗位上提高物質文明與精神文明，發揮創意并且付諸行動，從而將人類的生活推向繁榮。
懂得變通活用
如果你覺得每天都在做同樣的事情，今天是昨天的重復，明天又是今天的翻版，那么生活真是單調乏味，毫無希望和樂趣可言了。倘若你抱著要和平、幸福的信念，你就不會覺得生活是單調的反復反而會覺得今天總會比昨天有所進步，明天又會比今天有所進步，每天都是嶄新的開始。
每天都有舊的東西在滅亡，新的東西在誕生，一切事物都是在發展變化的。我們要想跟上時代的步伐，每天的生活就必須保持更新。
也許你會說，既然如此，為什么還提倡“十年如一日”呢？我們說的“十年如一日”并不是說你的生活狀態要十年如一日，而是強調十年始終如一的勤奮精神。讓這十年每天都保持著第一天的工作勁頭，在這個過程中不是說不要任何進步，而是要憑借這種毅力去創造非常新穎的創意和獲取更大的進步。
假如你把十年來自己的工作沒有任何變化，稱作“十年如一日”，那就大錯特錯了。
日本明治維新時，功臣坂本龍馬和學者西鄉隆盛常在一起談天說地。坂本的觀點每一次都有一點兒變化，使西鄉隆盛每次都感覺不一樣，于是西鄉先生就說：“前天我遇到你的時候，你所講的內容和今天的好像不太一樣，而且這種變化經常發生，你所說的話，我怎么能相信呢？你是眾人皆知的名士，受到大家的尊敬，你應該信念始終如一才對呀？”
坂本龍馬聽了后搖搖頭說：“不，西鄉先生，不是這樣的。中國的大師孔子曾說過‘君子從時’，就是說，時間是在不斷變化的，社會形勢也在天天變化。因此，昨天正確的事情，今天看起來可能就是錯誤了，這是很正常的現象。隨著時勢的變化不斷更新自己的觀念乃是正確的處世之道。”
“西鄉先生，如果你對一件事物有了認識后就不管時勢如何變化，至死堅守的話，那你最后一定會成為時代的落伍者。”
可見，一切事物都是在不斷地轉變更新的。
當然，我們說的日日更新，并不是要你朝令夕改，而是要因時因勢，不斷調整自己的適應能力，因為真理是不會改變的。
表象的日日更新正是真理因時因地活用的結果。如果認為真理是不變的而不再活用變通，那么真理也就陷入了死胡同。
就做生意來說，店鋪當然是越老越好。但如果永遠認為越老越好，讓產品及經營方法也跟著維持老樣子，這家老店鋪遲早會被時代淘汰。
就佛教來說，也是一樣。佛教的教理是永遠不會變的，但教化的形式與手段是隨著時代的發展不斷變化的。釋迦牟尼說的“諸行無常”，一般人都認為這個意思是“世上的諸事都像曇花一現而過，是靠不住的”。這種看法其實在某種程度上否定了現實，使人容易悲觀失望，這對創造人類繁榮、和平與幸福的生活是非常不利的。
其實，我們完全可以這樣理解“諸行無常”。所謂“諸行”就是“萬物”，“無常”就是“轉變”，“諸行無常”就是萬物流轉，生成發展，也就是教導我們要學會日日更新。
但是，今天的佛教好像將更多的精力投注在了懷念過去上，沒有將教化的形式與手段隨著時代予以更新，致使佛教的影響日漸衰微。
要想獲得長足發展，宗教界、教育、經濟和政治等各個方面，都應該秉持這種日日更新的精神，尤其是不能忽視我們每天工作及事業上的日日更新。這樣，我們才能以最新的創意和觀念走向發展的道路。
活用自己的天分
我們從小就被教導要做一個成功者，究竟什么標準才算成功？從小到大我們都沒有一個明確的界定。一般人認為得到社會地位的人就是成功者，因為這樣的人可以獲得他人的尊敬與崇拜。當然，我們不能否定這是成功，但是靠自己的勞動自食自力的人就不算成功者了嗎？顯然不是。
因此，成功應該有更廣泛、更深刻的意義，那么該怎樣衡量成功的標準呢？
每個人都有不同的生命力，它是我們生命涌動的力量，包含了如何生存的力量以及表現生存使命的力量。前者是每個人“生存的本能”，大家都一樣；不同的是后者，因人而異的生存能力的表現。因為每一個人都不一樣，各有不同的生活方式、工作狀態和責任使命，而這其中有些人展現出政治家的天賦；有些人則向學者研究人員靠攏，表現出濃厚的書卷氣；有些人適合做鞋；有些人適合賣魚。你讓學者去做鞋肯定不行，他是無論如何也學不會鞋匠們那純熟的技藝的，因為他的興趣與天分不在于此；同樣的，如果你讓一個小鞋匠去研究學問，那也無異于“趕鴨子上架”，是行不通的。
因此，每個人都有其特有的天分，充分發揮這些天分去生活，才能活得有意義，并充滿樂趣。
其實，真正的成功就是能夠將自己的天分充分地發揮出來，依靠這些天分選擇生活和工作的方式，快快樂樂地生活。為此，成功是因人而異的。有些人做了部長才算成功，而有些人賣牛奶就是成功了。也就是說，社會地位、聲譽及財富等，并不能作為成功的標志，而是要看個人有沒有充分發揮自己的天分。
實質上，我們只要能夠活用天分，不論有沒有財產、地位，我們都能體會到真正的幸福。因為在實現自己天分的過程中，我們會內心充實，充滿自信，找到生活的意義，相較于為了世俗的社會地位、名譽和財產，不惜扭曲自己的天分或天性，不擇手段地去爭取而言這才是最大的幸福。
因為很多人會發現，在他們獲得了夢寐以求的社會地位、名譽和財富后，心中并不是充滿幸福，反而是被一股無形的緊張感和恐懼感所包圍。沒有靠自己的天分自然而然地取得成功來的踏實。
發揮天分，活用天分，說起來簡單，真正能按此去做可不是件容易的事情。因為我們會時常迷惑我們的天分是什么？但倘若因為一時無法發現自己的天分，便放棄，那你可就失去了生活的樂趣。那么，我們怎樣才能發現我們的天分呢？
首先，我們要有發現自己天分的強烈愿望，將這種愿望貯存在心中，那么，在日常生活中，自然會遇到發現自己天分的時機。其次，要有一顆純真的心，否則，不是故步自封，就是自以為是，不肯聽從別人的意見，跑到錯誤的方向上也不知回頭。
強烈的愿望和純真的心會讓你以最快的速度發現自己的天分，獲得屬于你的幸福。
欲望是福禍之源
人類具有七情六欲，欲望是人類與生俱來的。但在我們東方人的觀念中，一提到“欲”這個字，大多數人都會聯想到不好的東西，認為欲望是下流行為的代名詞，凡是不好的事情、錯誤的行為都是由欲望引起的，欲望是罪惡的根源，認為正直善良的人應該摒除一切欲念，這樣才能成就偉業。
這樣理解欲望的觀點，未免有失偏頗。欲望的本質并不污穢，人有欲望是很正常的事情，衣食住行就是人類欲望的表現。如果把人類的正常欲望也當做惡來消滅，那無異于因噎廢食。
自古以來，圣賢所教導的禁欲理念，只是要使人能更堅強地生活，而絕不是否定人的正常欲望。但是，后來的人往往只淺顯地理解表層意思，認為要禁止一切欲望，使本來快樂的生活充滿了禁忌之苦。
欲望其實是一種生命力的表現，本身并無善惡之分，而是人類活下去的原動力。欲望表現出來的善惡完全取決于人類的控制，這就好像大海上航行的船只，不加控制，它可能沿正確方向航行，也可能偏離航道，朝錯誤的方向航行，而要保持船只沿航道正確行駛，舵手就要掌控好方向。因為舵手有把船舵轉向左邊或右邊的權力，當然，也有使船偏離方向或是觸礁的一切責任。
欲望恰如海上航行的船只，能否順暢駛向彼岸，全在于這個舵手的掌控，欲望表現出來的善惡，人具有完全的責任。
欲望既然是人的生命力的體現，那就不能否定它。但是對欲望要善加控制，否則稍有偏差，就會釀成大禍。就如木炭一樣，木炭放進火盆里時，大家都會高高興興地把手放到火盆上取暖；如果不小心將木炭掉在火盆旁邊，即使一小塊木炭，如果不及時熄滅，也會造成火災。可見，同一樣東西，使用不當，就會有天壤之別。
欲望也是如此。如果能透徹地認識欲望并正確地使用，也就能認清自己，使自己朝正確的人生方向努力。這就像想賺錢的欲望本身一點兒也不壞，如果你正確地了解這個欲望，就會勤勞地工作，靠自己的汗水賺取正當的錢財，這樣不但別人高興，自己也能獲得真正的滿足。但如果你并沒有正確了解這個欲望，而是用不正當的手段去得到錢財，那么，不但使別人受害，自己也會遭殃。
健康的體質
就如牙齒是我們吃東西的必備器官一樣，健康是我們達成人生目標的基本要素。
當然，也有殘疾甚至是重病在床的人以其堅強的精神力量創造出健康人都很難完成的奇跡。但這畢竟只是少數，大多數的奇跡還是要靠我們健康人來完成的。如果我們健康的人抱著過一天算一天的生活態度，不懂得珍惜自己健康的天賦，那無異于浪費生命，浪費資源了。
人的身體可以說是百病的溫床。有100個人就會有100多種輕重病癥反映在每個人的身上。醫院從來沒有冷清的時候，各種藥品廣告更是層出不窮。盡管如此，有毛病也不是人的正常狀態，健康才是人的天賦本質之一。
因為一個人只要能順其自然地生活就能保持健康。人一生下來基本上都是健康的，這就如一部新汽車，結構完整、性能良好，汽油也是滿滿的，隨時可以上路行駛。但是在駕駛的時候，如果一下子快速行駛，一下子又在亂石上狂奔。那么，即使再好的車也會發生故障甚至拋錨。因此，再好的車也要好好地保養，善加利用。
健康也情同此理。但是，健康和強壯并不能畫等號，一個人又強壯又健康當然好，但是有些人瘦瘦的也百病不得，健健康康地過完一生。其實，每個人生下來體質強弱就不同，只要過著合乎他強弱度的生活就可以了，就能保持他的健康。
有些人天賦很高，也有些人生下來就笨頭笨腦的，不管是聰明或遲鈍，每個人都應該順著自己的天分去工作，這樣才能獲得屬于自己的幸福。健康也是如此，在保持健康上，最要緊的就是每個人都要先了解自己的體質是強是弱，然后順應這種強弱度選擇適當的生活態度，進行后天的訓練，就能獲得屬于自己的健康。所以，不要以為身體弱就是不健康。
人的肉體與精神是互相影響的。假如身體的某部分出了問題，那么情緒就會跟著低落不穩，這時候不但產生不了好的智慧和思想，對肉體的影響就更壞。所以，要求肉體健康時，也必須保持心靈的安定與平靜。
但并不是這樣就能維持健康。如果經常去空氣污濁的地方或過度勞累還是會損害身體健康的。所以，最根本的還是要從心的方面和物的方面，選擇適合自己身體強弱度的健康方法。
要有純真的心
有人說“人生是苦惱的延續”，你剛解決了一個，還沒來得及喘口氣，又有一個問題令你苦惱了。倘若你對此微詞甚多，甚至厭惡人生，那就大錯特錯了。因為人生就是因為有了這些苦惱，才變得更加有味道。
自古以來，很多故事、小說、戲劇、電影等都以苦惱為題材，不知感動了多少人，賺取了多少人的眼淚。所以，如果能深入地體味這個味道，感受它的意義，那么苦惱絕不僅僅是表面上看來的不幸。
但是，生活中很多的人并不知道該去享受苦惱這個特有的味道，而總是想盡快去消除苦惱，結果往往是欲速則不達，越著急越是辦錯事。如做生意失敗，欠了很多的債，大多數人就想扳回來，急著去做各種各樣的事。但是這種著急的心理往往使人不能冷靜思考，做出盲目的決定，使事情越做越不順利，債務也越積越多，最后不堪忍受選擇自殺躲避苦惱，這種情形是很普遍的。
遇到苦惱時，人們想找出方法去克服它，這是無可厚非的。因為我們的先輩就曾教導我們，“苦惱就是為了要提高人的水準而給他的一種寶貴的試金石，不要去躲避苦惱，要積極地面對苦惱”。
那么我們現在有必要來討論一下苦惱是與生俱來的呢，還是我們后天制造出來的呢？也就是說，人類的本質是否有苦惱，回答當然是否定的，因為我們在前面討論過，人類的本質是擁有繁榮、和平與幸福，所以人類的生命本質應該是沒有絲毫苦惱的。
既然人生命中沒有苦惱，那為什么現實生活中有那么多的苦惱呢？這是兩回事。正如，汽車走下生產線時是沒有故障的，是在人類的使用中經過磨損不斷產生故障的。汽車在按照嚴格的計劃圖紙生產出來后，使用方法上沒有錯誤，那么至少在幾年之內汽車會通行無阻的。因為在制造生產時，工人們經過了嚴密的檢驗，保證了汽車的無故障。