如果不幸的是，汽車發生了故障，而你又不問青紅皂白就斷言肯定是汽車制造時就有問題，而不去檢討自己是否在使用方法上有問題未免有失公允。這樣你會對汽車存在問題不以為然，認為這就是正常現象，只要及時修理就行了，根本就不去想為什么會有這些問題發生，更談不上找出解決之道了。

相反，如果你認為汽車本來是沒有故障的，那么對于出現的問題你就會動腦筋去想發生的原因。結果就能明白究竟是汽車制造時出了問題，還是自己的駕駛方法不正確，找到原因，對癥下藥，故障自然就會減少甚至消失。

人類本來有沒有苦惱這個問題就和汽車是否有故障這個問題是一樣的。在現實生活中，人是會不斷地有苦惱的，但是并不能因為生活和工作中有苦惱，就斷言人生本來就是有苦惱的，這種看法是不正確的。

如果我們斷定人本來就有苦惱，苦惱是與生俱來的，那么，人們就失去了正視苦惱的勇氣，認為反正苦惱是人生的組成部分，不管怎樣努力也是無法克服的，沒有苦惱反而是不正常的。這樣人類的苦惱就會越積越多，因為人們不再去想消除苦惱的方法，最后肯定會被苦惱所累，走上絕境。

我們每個人都要樹立“人本來就沒有苦惱，沒有苦惱才是人的本質”這種意識，因為人生來就有無盡的繁榮和幸福。

為了做到這一點，我們首先要有純真的心，以純真的心去認識人類的本質。人被賦予了生命力，就會體味到人本來是沒有苦惱的，如果這種信念愈加強烈，苦惱則會隨之逐漸消失。

人生本來就沒有苦惱，現實中的苦惱都是人類自己制造出來的，所謂“解鈴還須系鈴人”，所以要解決現實中的苦惱還要從自身去找原因。而如果我們能以純真的心去看待人類的本質，就可以認清事物的真相，能夠把苦惱的因素一個個地消除。

當然，我們還須明確的一點就是“人類在本質上沒有苦惱”和“人類會有喜、怒、哀、樂”的感受是兩回事。人具有歡喜、憤怒、悲哀、快樂的情感宣泄的能力，這是上天賦予人類的特質，是與生俱來的。只不過當你對“人生本來沒有苦惱”這種意識沒有自覺認識到時，這些情緒的作用，尤其是憤怒悲哀等負面情緒會很大程度上影響苦惱的形成，使人類感到痛苦。但是，若你有“人生本來沒有苦惱”這種自覺的意識，則不管怎樣憤怒、悲哀，你也會有能力很快將這些不良情緒消除，而不會成為你的負擔。

每個人都應該有一顆純真的心，對于人本來的樣子有所自覺，這樣才能更新對欲望的一般認識，并辟出一條通往人類繁榮、和平與幸福的大道。

適應兩個法則

每個人都容易認為只有自己的想法才是最正確的。這種信念有時候是必要的，但是如果不加以控制，往往會產生過度自信，進而發展成自負，做事時剛愎自用，使人敬而遠之。為了避免這種情況，我們要以謙虛的態度多聽聽別人的意見，這樣生活中的大小沖突就會減少，人們的生活就會更愉快。

可見，溝通妥協是人類生活平和幸福的不二法門。但是，這并不是真正的調和。妥協是在堅持己見的情況下，為了配合對方而不得不委屈自己的態度。即使不滿也不吭聲，暗中卻想只要有機會就一定反過來，讓對方配合自己。顯然，這不算是根本的調和。

調和就是在一定秩序下心與物的合一。我們要建立的不是那種中途妥協的模棱兩可的態度，而是這種徹底的調和。調和的社會就是每個人都能各司其職，維持正確的社會秩序，互相幫助，共同進步。

我們所說的調和是建立在真正秩序之上的調和，秩序是指每一件事物都認識到在特定的情況下按既定的程序發展。如天體調和就是指宇宙中的各種星體完全按照既定的軌道運行；親子調和就是指父母親和孩子之間融洽的關系等。

但是，如果在錯誤的秩序下，建立起來的社會即使看上去調和，也不是真正的調和，總有一天會被推翻。

中世紀的歐洲，貴族欺壓平民已成了一種“秩序”，并且在這種秩序下持續了很長一段時間的妥協。但因為這種妥協中存在著許多弊病，最后終于爆發了“法國大革命”。

那么，該如何建立真正的秩序呢？一般人會認為當然是靠人類自己的智慧制定出各種社會章程，以維持社會秩序正常進行。但是深入地再思索一下，自然界中似乎還存在著不由人類頭腦控制的法則。如宇宙中太陽、月亮和地球的運行秩序就不是由人的頭腦想出來，而是遠在人類存在之前就有的宇宙法則。因為人類是宇宙的一個組成部分，所以，人世上的一切秩序，也都在宇宙法則限定下，人們只要老老實實地遵從，自然就會產生調和，進而孕育出和平與幸福。

但是，現實生活中，人們往往濫用大自然賦予的智慧，以致產生不調和的現象，使自己陷入爭執與困苦中。這就好比鐵軌，火車都準備好了，你只要上火車就能到達目的地，但你卻走上了天橋。

同樣的，人類要想不濫用大自然賦予我們的智慧，按既定規則參加游戲，就必須有一顆純正的心。因為一個人只有具備了純正的心，才能按合理的路線去發揮他的智慧與才能，也才可以達到真正的繁榮與幸福，否則會適得其反。

而要將人類的智慧才能毫無錯誤地和宇宙法則一起應用，以實現真正的調和，就必須先了解宇宙的法則，并自覺地進行調和。

宇宙的法則就是萬物生成發展的法則，當它對人類發生作用時，會以兩種形態展現。

第一種是“心”的法則。這種法則極為抽象神秘，是科學無法剖析的。這個法則在人的心中起作用，所以也只有肯相信、肯呼應的心，才能認識、遵從這個法則。

第二種是“物”的法則。這種法則比較具體，是向“物”方面發生作用的法則，通常利用科學的力量可以說明。如牛頓的萬有引力、原子彈等等，都是發現這種法則的結果。

人類就是憑借這兩種法則生存的。不管人們是否意識到了它，它都在對人類社會時刻地發生著作用。所以，人類的幸福、繁榮并不是由人的智慧去調和的，而是由宇宙的法則去調和的。調和的本質即在于此。

為了適應這兩個法則，我們要對其是人類存活的基礎這點有明確的認識，不僅如此，我們還要明確，這兩個法則是一切萬物生成發展的依據。這樣，我們就能以純正的心去看待事物的真相，去反省生活的各個方面，并借著個人的訓練，去選擇適應這兩項法則的生活態度。這樣，調和的結果便自然而生。

可見，調和就是去順應宇宙法則的態度。倘若違反這個法則，單靠人類的智慧才能，只能暫時地妥協溝通，而不是真正的調和，只有順應宇宙法則，調和才會自然產生，這也是調和的本質所在。

用各自的功能調和

我們討論的一直是人的繁榮、和平與幸福，而不是狗的繁榮。如果想要狗繁榮，那就必須充分了解狗的本質，然后選擇適應它本質的飼養方法，必能獲得極大的繁榮。同樣的，若是期望人的繁榮，就必須充分了解人的本質，建立適應人類的生活態度。

人既不是神也不是普通動物。因為人既不像動物那樣完全被本能所控制，也不像神那樣始終理性地去生活。人就是人，有時候會表現出強烈的動物性，有時候又充滿理智；有時會沉溺于酒色，有時候又會談詩作畫；有時候會滿腔仇恨與私欲，有時候又會對路旁的乞討者掬一捧同情的眼淚。

所以，不管怎么說，人就是人，不能成為神，也不會成為動物。人只有按照自己的道路前行，才是最合乎大自然的法則。

下面我們就從理性與本能兩方面來探討一下人的本質。

人的肉體與精神是密切相關，不可分割的，但為了本文敘述方便，特把兩者分開來談。

我們都知道人的肉身是屬于物質的一部分，為此就需要用物質的方法去運作。而且，要實現走向繁榮、和平與幸福之道，必要的條件就是有一個健康強壯的身體。至于人的精神，則是另一個重要的方面，在這里強調的是為人處世的態度。

綜合考慮物質與精神兩方面，才能清楚明白人的本質。而人應該走的道路，自然也就展現在眼前了。

那么，人類心靈的活動包括哪些呢？基本來說可以分為本能與理性兩大方面。

本能是上天賦予人類的基本力量，是與生俱來的。本能愈強的人，其生命力也越強。孟子所言的“食色，性也”中的食、色、性指的就是人的本能。食欲、性欲以及其他的一切本能都是人類生活的一大原動力，也是人類文化的原動力。正因為本能的作用，工作的推動力量也才愈發強烈。

本能既不能喪失，更不能壓抑。如果想壓抑本能，而去從事政治、經濟、教育等活動不僅會收獲甚微，而且也會使人痛苦不堪。不過在本能當中，可以分為正常本能與異常本能兩種，要活用正常本能，善加誘導異常本能。

物欲是人的本能，而過于熱衷物欲時，則會損及個人及其他人的利益，因此要善加誘導。

理性是大自然賦予人類的一種基本心智。如果沒了它，人便會失去生活的方向而走向歧途，更別說創造偉大的人類文明了。而且這種理性，越琢磨，越形成力量，這樣就能洞察事物的真相，正確辨別事情的善惡曲直。

理性與本能，分別對人類施加作用時，才能發現人應該走的道路。理性與本能，無法指出哪個為主哪個為從。如果本能為引擎的話，理性則是它的“舵”。在理性這方面經常有本能在跟隨著，而在本能方面，經常也有理性跟隨著，就如夫唱婦隨般的恩愛，形影不離，任何一方都不會受到壓抑，而分別在各自的功能上，彼此維持良好的秩序，互相調和。

人如果只跟著本能走，就會走向墮落；而若只跟著理性走，則會失去生活的樂趣與意義，只有二者保持互相平衡，人類才能步入正途，獲取成功。

物心如一

第二次世界大戰后，為了解決嚴重的物資缺乏問題，日本的士、農、工、商各界開始進行了全面恢復經濟的建設。各種生活物資漸漸地增加起來，價格也很便宜，表面上看來生活不僅豐裕而且是一片繁榮狀態。可是，人們的生活狀況好像并沒有因此而有所好轉。因為由于大量生產，造成物品積壓，很多東西都賣不出去，周轉困難，失業者越來越多，政治、經濟都很不穩定。

如果是在物資缺乏的情況下發生這種現象，大家還可以理解；但是在物質極其豐裕的情況下，怎么還會發生這樣的事情呢？

為此，很多經濟學家對此做了研究，多半認為是社會不景氣引起的，而且也有人認為只有社會革命才能消除這種不景氣。

這種說法雖然有一定的道理，但究其根本還是生產與消費沒有達到調和，只考慮生產，對消費方面的研究不夠，致使二者產生不平衡，不景氣也就跟著發生了。同理，若只重視消費，而忽略生產的研究，同樣會造成社會混亂。

物質的豐裕并不能成為社會繁榮的標志，只有心物合一，才是真正的繁榮。具體來說，就是社會中的每一個成員，身心都很豐裕，而且能體味真正的繁榮并且在生活中身體力行。

那么該怎樣達到身心豐裕呢？這就要求我們正確認識上天賦予我們的生命力。人有人的生命力，馬有馬的生命力，櫻花有櫻花的生命力，梅花有梅花的生命力。這種生命力，不是人給予的，也不是馬自己制造的，而是自然的力量賦予的。所以，人不能改變什么，人就是人，他無法把馬改為牛。

萬物若能按照上天給予的生命力本分地生活，就能綻現它們最美麗的風采。如傲雪的梅花很美，粉妝玉砌的櫻花也很可人，這就是因為梅花和櫻花沒有任何自我意識，只是順其自然地按照上天賦予展現生命力。隨著季節的到來該開花就開花，開過之后就自然地凋謝，梅花和櫻花以其特有的本分，綻開了它們特有的美麗的花朵。

人也情同此理，如果能夠按照自己被賦予的生命力，老老實實地運用于生活中，就能產生身心的豐裕，這也是上天本來要賜給我們的。

但是，現實生活中的人很少能夠按照被賦予的生命力展現自己的生活，為什么呢？因為，人有不同于動、植物的智慧及理性，而且大家都執著于自己的智慧，被自己的想法所困。其實，人為了能正確認識自己的生命力，正確地生活，才被上天賦予智慧及理性。但如果用法錯誤，或缺少純真，這個智慧反而會抑制生命力的發揮。所以，要老老實實地運用自己的生命力才能獲得身心的豐裕。

每個人的生命力都不同，所以每個人的個性和前進的方式也都不一樣。但這些生命力并不是分散的，而是跟所有人連在一起的，也就是說，除非整個社會變好，否則自己的繁榮是無法確保的。

你有很多錢，這當然很好，但如果你因為錢太多，怕被偷，那么這種個人的豐裕反而會帶給你不安和恐懼，反而成了心的貧困，讓自己變得不快樂。

因此，在享受個人的繁榮之前，每個人都要有很清楚的責任，充分發揮自己的生命力，還要影響那些不盡力的人，大家互相影響，這樣人類才能同心協力去實現社會的真正繁榮。

二、管理與生活

首先要健康

能讓我們高興的事情，除了表面上的收入增加、地位提高之外，其實還有許多值得我們深思的。其中最重要的還是要屬健康。

健康和成功如影隨形。沒有健康這個堅實的地基，成功就會成為空中樓閣。因為失去健康，到手的地位、高薪會隨之而去，而沒有追求到的就更無法企及了。

因此，收入增加、地位提高，親友們當然會很高興，如果因此影響健康，親友們可就不會這么高興了。因為身體的不健康，會連帶產生很多令人擔憂的事情。如我們上面所講到的地位降低、收入減少等。

無形的財富

一個人無論有多么卓越的才能，如果身體不健康的話，其才能是不能充分地發揮出來的。長久以往，一方面會埋沒自己的才能，另一方面也會使自己的信心下降。

而且，如果你對工作過于敬業，長久持續地工作造成身心俱疲，大病不起而不得不離開工作崗位，這不僅是社會的損失，更是你本人的不幸。可能你因為喜愛這份工作而忘我工作，但是若你因為病倒不得不永遠離開這個工作崗位，那就得不償失了。

作為公司的經營者應該對員工的保健問題加以關注，并且納入章程。但是，最關鍵還是自己平時的保健。

當然，一個人在興奮時，絕對不會因為瑣碎的問題生病或疲勞。這就如我們在做自己喜愛的運動時，別人可能會認為我們汗流浹背一定會很累，但是我們自己卻不覺得，反而會覺得很舒暢。這是因為我們的內心處于興奮狀態中，所以不覺得累，也就是說雖然我們的肉體很勞累，但我們的精神卻是很快樂的。

工作的時候也是一樣的，全神貫注于工作的人，不會因為忙碌或偶爾開夜車就覺得勞累。相反的，做自己不感興趣的工作或是覺得無聊時，疾病就會乘虛而入了。所以，最好要把自己調適到熱愛工作的狀態上。