對目標的追求

個體心理學致力于理解生活中的神秘創造力，這種創造力表現在發展自己、努力追求和取得成功的愿望之中，以某一方面的成功來補償另一方面的失敗；也是這種愿望的表現。這種創造力是有目的的——它是在對目標的追求中表現出來的，而且在這種追求中所有肉體的和精神的活動都達到了相互契合、彼此合作的狀態。因此，如果僅僅抽象地研究肉體的活動和精神的狀態，而不同整個的人格聯系起來，是很荒謬的。我們在犯罪心理學中對罪行的重視大大超過了對罪犯本人的重視，就屬于這類荒謬事物之一例。實際上，這里真正重要的因素是罪犯，而非罪行本身。不管我們怎樣對犯罪行為進行考察，如果我們不把它看成是某一特定個人的生活歷程，就無論如何也不能真正理解它。同樣的外部行為在這件案子中是有罪的，在另一件案子里則可能是無罪的。關鍵是要了解每個人各自不同的生命背景，即每個人各自不同的生活目標，它決定著個人的行為和行動的方向。這種目標使我們能夠了解各個孤立的行動后面所隱藏的意義——我們將所有這些孤立的行動視為一個整體。當我們研究局部的時候，把它們當作一個整體的組成部分，就能夠更好地理解整體的意義。

以作者本人為例，我對心理學的興趣是在醫學實踐中產生的。醫學實踐給我提供了理解心理學事實所必不可少的目的論觀點。我們在醫學實踐中看得非常清楚，一切器官都努力向著某些明確的目標發展，它們到達成熟期后都獲得了確定的形式。我們還進一步發現，在有生理缺陷的個體中，其生命機能常常以獨特的方式來克服種種殘疾，或是發展另一個器官來取代有缺陷的器官的功能，從而彌補生理不平衡狀態。生命不斷地追求著自身的延續，生命力是絕不會輕易就屈服于外界阻力的。

精神的活動與有機體的生命運動是相似的。每個人的精神之中都有著一種目標或理想的概念，它促使人們去超越現狀，為將來設定一個具體的目標，以此來克服現實的缺陷和困難。這種具體的目標常常使人在面對現實的困難時能保持優越的態度，因為他早已在胸中孕育著他未來的成功了。但如果對目標毫無意識，個人的活動也將失去其全部的意義。

已有的證據都指向這樣一個事實：確立目標——賦予它一個具體的形式——一定是發生在生命的早期，即在童年階段。從這個時期起，成熟人格的某種原型（prototype）或者模式就開始發展起來了。我們可以想象這一過程是如何進行的。一個虛弱自卑的孩子，發現自己處于一種難以忍受的環境之中，于是他努力發展自己，為自己選擇了一個目標，并沿著這個目標指定的方向前進。在這個階段，決定發展方向的目標比發展所需的物質材料更為重要。很難說清楚這一目標是怎樣形成的，但是顯而易見，它確實是存在的，并且支配和控制著這個孩子的每一個行為。我們對于這一早期階段中的力量、沖動、理智、能力以及無能等情況知之甚少，迄今尚無確定的答案，這是因為兒童的發展方向只有在他們確立了自己的目標以后才能固定下來。我們必須首先看到他們生活的整體趨向，然后才能夠猜測他們將會邁出什么樣的步子。

當我們提到“目標”這個詞的時候，可能會給讀者造成某種撲朔迷離的感覺，因此，確實有必要使這一概念進一步具體化。說到底，具有一個目標就是希望自己“成為上帝”，而成為上帝又是最終的目標，即目標背后的目標——如果可以采用這個術語的話。教育工作者在教育他們自己以及兒童成為所謂“上帝”時，須得小心謹慎。實際上，我們發現兒童在其發展過程中，都要確立起一個更具體和更迫切的目標。這個目標可能是像父親那樣，也可能是像母親那樣，因為我們發現，如果一個男孩認為他的母親就是一個最強者，那么他就可能會深受他母親的影響并轉而模仿他母親。以后，他也可能去模仿馬車夫，只要他相信馬車夫就是這個世界上最強有力的人。

一旦兒童豎立了這一目標，他們就會像馬車夫那樣去行事，去感受，去穿著打扮，并表現出與其目標一致的所有性格特征。然而，只需警察的手指動上一動，馬車夫的形象便頓時威風掃地了……隨后，醫生或教師可能又會成為理想中的目標。教師因為能夠懲罰學生而給這個兒童帶來了強者的威信。

兒童所選擇的目標總有一些具體的標志。我們發現，這些目標完全是他們社會興趣的縮影。有一個男孩，他在回答別人問他今后想成為什么樣的人的時候說：“我想當劊子手。”這就是缺乏社會興趣的表現之一。他希望成為能夠操縱生死大權的人。正是這種想要更強有力的念頭使他遁入了消極的生活之中。想成為一名醫生這一愿望的成因也是與前面相同，即希望做一個能定奪生死的人。但不同的是，成為一名醫生這一目標，是通過為社會服務的途徑來實現的。