第二節 中西休閑文化溯源

休閑文化是伴隨著人們的休閑生活方式而出現的。不同時期、不同社會背景以及不同體制之下，古今中外各民族國家、社會的生產方式和生產工具各不相同，因此相應付出的生產力和所花費的勞動時間各異，致使人們的相應的休閑時間和休閑方式不一樣。隨著生活環境、生活方式以生產工具或方式的改變，人們閑暇時間的不斷增多、休閑意識不斷加強，休閑已逐漸融入人們的日常生活當中。

一、遠古社會時期的蒙昧休閑

社會生產方式與生產工具的發展水平直接影響著人類社會文明的進程。遠古時期，在極為簡陋的原始生產方式下，先民們經歷了舊石器與新石器階段。這一時期，由于生產力極其低下，人們還難以清楚地意識到休閑與勞動的區別，更談不上去劃分這種區別了。換言之，當時的休閑方式與生產勞動密不可分。先民們通過狩獵動物、采集野果、挖掘植物莖塊等獲取生活資料，通過自己的肢體來傳情達意，開始孕育出具有原始娛樂性的生產舞蹈。生產舞蹈借助肢體語言來表現人們的生活及思想感情，原始的生產舞蹈在內容和形式上多半直接或間接地與勞動相關。譬如，舞蹈可以表現狩獵生活，也可以模擬生產勞動的動作或祈祝勞動豐收等。據《尚書·益稷》的記載，中國古人有“擊石拊石，百獸率舞”“鳥獸蹌蹌”“鳳凰來儀”等，相當準確地勾畫出原始舞蹈的形態。人們有輕有重地敲打比較薄的石頭，合著這種尚未進化成樂器的磐的敲打聲，跳起模擬各種鳥獸的舞蹈。這種人人都能參加的自娛性歌舞活動，給人們帶來了歡愉，也是原始人勞動與生活的反映。

當然，這一時期由于人們對自然現象認識的局限性，對雷雨閃電、洪水猛獸、天地日月的變化以及生與死等很難做出科學的解釋，于是，他們認為自然界有超越人類的神秘力量的存在，也就表現出對大自然的敬畏、崇拜，原始宗教和巫術祭祀活動由此而產生。在原始祭祀活動中，人們借助身體動作與神靈溝通，以巫舞的形式來表達自己的情感，在這種載歌載舞的祭祀過程中，既娛神、也自娛。載歌載舞的方式，其原始的動機是在宣泄人們的感情，也是一種身心的放松方式。

體育活動的出現同樣是隨著人類社會經濟生活的發展而逐漸出現的。有些體育形式最初是一種基本的生產活動方式，但最終演化成為一種帶有娛樂、游戲乃至競技性的休閑形式。為了抵御和擒獲猛獸，人們必須要借助于工具，還要具有投擲的力量；為了撈取水中的魚蝦，人們必須要學會游泳；為了采摘高樹上的果實，人們必須要掌握攀登的技巧。由此可見，最初的體育和勞動技術是相一致的，很難劃清兩者之間的界限。只是隨著社會的不斷發展，勞動方式逐步改變，人們才將勞動技術和身體鍛煉區分開來。還有一部分具有娛樂性的體育活動，則是人類在生產力水平有了提高、生活資料逐步豐富，進而基本生活得到滿足之后，為尋求純休閑的娛樂活動而被創造出來的。據文獻記載，遠在中國古代的堯時代，人們就創造了一種擊壤娛樂游戲。其實，擊壤的產生與狩獵有關，擊壤也可作為人們用木棒打野獸的練習活動。《藝經》中說：“壤以木為之，前廣后銳，長尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤于地，遙于三四十步以手中壤敲之，中者為上。”可以說，體育游戲是原始人類精神娛樂生活中不可缺少的一部分。

可見，遠古社會時期已存在休閑行為，只是當時勞動和休閑之間并沒有絕對的界限，工作與休閑娛樂活動融為一體。由于巨大的生存壓力，休閑活動僅限于艱苦勞動之后的休息、參與的時間和精力有限，并且，這些活動的參與者并未把它們當作休閑或閑暇活動，也就不會形成休閑的意識、態度。

二、古代社會時期的休閑

原始社會晚期，由于金屬工具在農業生產中得到廣泛應用，其結果必然促使生產方式發生改變，從而促進勞動生產率的提高，于是出現了商品交換，進而導致第三次社會大分工出現，即商人階層出現。由于生產方式的變革，在公元5000年前的古埃及出現了休閑階層，這時的古埃及人已經有意識地將體育運動和游戲作為教育的組成部分，其休閑教育主要有摔跤、體操、舉重和球類等內容；古埃及人還較為喜愛音樂、戲劇和舞蹈等休閑娛樂活動。

古希臘時期，因為奴隸從事大量的生產勞動，加之商業的興起，出現了擁有物質基礎與閑暇時間的特權階層和自由公民。這些特權階層和自由公民們認為休閑是自由的基礎，而工作只是實現休閑目的的主要手段而已。他們在休閑活動的體驗中獲得愉悅，因而古希臘特權階層和自由公民們十分推崇以休閑活動來度過閑暇時間，這樣也就推動了古希臘休閑活動的發展。特權階層和自由公民們主要從事的休閑活動有思考哲學、嬉戲游戲、欣賞音樂、參與宗教儀式和古代奧林匹克運動會等。這一時期，古希臘休閑活動十分盛行，再加之人們崇尚民主與人本主義思想，體育場、露天大劇場等公共休閑空間向自由公民開放，開展形式多樣的休閑活動。古希臘人們的休閑生活在丹納的《藝術哲學》中被描繪為：“晚上，在田園中散步，聽著蟬鳴，坐在月下吹笛；或者上山去喝泉水，隨身帶一塊小面包，一條魚，一瓶酒，一邊喝一邊唱；家中有喜事的日子，門上掛起一個樹葉編成的環，頭上戴著花冠；遇到公眾的節日，拿著藤蘿和樹葉編成的棍子整天跳舞，跟馴服的山羊玩耍。這就是希臘人的樂趣。”

隨著古羅馬帝國疆域的擴張以及帝國的強大，加之奴隸制度使城市階層細化，出現了有閑階層，即自由民、商人和富有的上流社會階層。古羅馬人主張消費性休閑，這樣，古羅馬出現了大量公共休閑設施供大眾消費；另外，古羅馬還盛行畸形、殘暴和奢靡的休閑活動。

中世紀時期，天主教和封建制度對休閑的發展影響較大。這時期休閑的發展受到天主教的制約，也就是說，天主教會控制了普通大眾的休閑活動。特別是圣·奧古斯汀（St.Agustin）和圣·本尼迪克特（St.Benedict）提倡勞動神圣至上的宗教思想，休閑活動也就被列為世俗生活。當時，教會禁止普通百姓的大部分休閑活動，城市大眾休閑活動僅僅局限于宗教節日和儀式；而農民階層則在民間開展體育活動、投擲、斗雞等形式的休閑活動來打發農閑時間；領主和騎士階層以“七技”來作為休閑方式。在中世紀晚期，隨著教會限制令的松動，普通大眾的休閑娛樂與宗教逐漸結合起來，宗教和世俗內容漸漸融合。

經過文藝復興、宗教改革后，使人們從宗教的桎梏中解脫出來，人性的本真得以復蘇，從而為近代工業革命構筑了思想基礎。人們對休閑進行了新認識。16世紀初期，法國教育家拉伯雷強調體育鍛煉和游戲對學生身心的重要影響，形式多樣的游戲成了年輕人、貴族教育的一部分。

文藝復興時期，由于生產力的解放，人們在商業貿易以及金融業積累了大量財富，形成了新的中產階級，他們有足夠的經濟實力和充裕的閑暇時間參與休閑活動，從而形成歐洲上流社會的休閑享受之風尚。

三、近代社會時期的休閑

近代工業革命改變了西方國家的生產方式，即機器大工業生產取代了傳統農業生產，一方面提高了生產效率；另一方面，城市規模也逐漸擴大，在城市中造就了兩個新興的階層——產業勞動階層和擁有財富的有閑階層。

由于資本家貪得無厭、殘酷地掠奪剩余價值，必然要求大幅度提高勞動生產率，勢必使工人們要像機器一樣高強度和標準化工作，最終導致工人們身心扭曲、疲憊。工業化帶給工人身心壓抑，而資本家希望能盡快恢復工人的勞動力，所以休閑就成為近代工業革命時期工人釋放壓力的最好選擇。機器化大生產帶來生產效率提高的同時，也縮短了勞動者的必要勞動時間，工人們對閑暇權利的要求越來越強烈，從每周工作6天、每天工作12小時，逐步減少到每周工作5天、每天工作7～8小時，這樣使人有了充裕的休閑時間。

近代社會經歷了工業文明洗禮，社會的生產方式產生巨大變化，這個變化帶來了人們生活方式的改變。作為社會個體來說，人們既有一定的休閑時間，也具有一定的經濟消費能力，所以，休閑成為社會的需求、個體的身心需要，休閑發展為人們生活的組成部分。近代工業社會的商業化發展也帶來了社會的消費選擇，休閑產業在工業革命后得到巨大發展；人們通過多種形式的休閑消費來獲得身心的愉悅。工業革命后，休閑產業形成了市場經濟鏈，休閑出現商業化發展。

工業革命后，休閑的價值功能得以重新定位，休閑作為能夠自由選擇以實現自我價值的方式，改變了認為休閑是世俗生活的觀點，休閑給人們帶來身心愉悅的價值觀取代了統治休閑認知領域長達數百年的觀點——工作、勞動至上。

因此，休閑是指人類社會生活的氛圍更放松的相關時間和空間，人們在這種時空中能夠悠閑自得、身心放松。