某些時(shí)候，我確實(shí)覺得，說(shuō)話和聽人說(shuō)話這兩件事情，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中居然成了一個(gè)問題。進(jìn)而一想，又不是現(xiàn)在才成了問題的。老早就成了問題了。

所以我們的老祖宗們，留下了許多教我們?cè)鯓诱f(shuō)話的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，或曰對(duì)我們作出過許多告誡。

比如“話到唇邊留三分”便是。

比如孔子在《孔子家語(yǔ)·觀周》中曰：“無(wú)多言，多言多敗。”孔融在《臨終詩(shī)》中曰：“言多令事敗，器漏苦不密。”

而小說(shuō)家馮夢(mèng)龍則干脆警告：“口是禍之門，舌是斬身刀。”

連大詞家蘇軾也曾說(shuō)過：“動(dòng)觸時(shí)忌，言為身災(zāi)”……

而“說(shuō)話聽聲，鑼鼓聽音”，則是連中國(guó)老百姓都深諳的聽人說(shuō)話的學(xué)問。能聽出“弦外之音”，乃這一門學(xué)問的起碼水平。

《訛詐》中，當(dāng)事的兩個(gè)人物之間的越來(lái)越難排解開的沖突，實(shí)在是由于都犯了很低級(jí)的錯(cuò)誤——一個(gè)“話到唇邊留三分”，一個(gè)聽出了太多的“弦外之音”……

故我這一篇小說(shuō)，也不單純是寫什么貪污現(xiàn)象的，而尤其是要揭示說(shuō)話和聽人說(shuō)話兩件事情在現(xiàn)實(shí)生活中的荒誕性。

倘我們留意觀察，此種荒誕性幾乎比比皆是地呈現(xiàn)著，難道不是這樣么？

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