倘我們放眼世界，并且對(duì)世界進(jìn)行歷史性的回顧，只要稍加梳理，便不難發(fā)現(xiàn)這樣一條規(guī)律——幾乎每一個(gè)國(guó)家都有過它們內(nèi)容極為生動(dòng)活躍的一頁，而這一頁的內(nèi)容提要就是“青年時(shí)代”。
我用“生動(dòng)活躍”來形容，意在表述不確定的，介于中性的詞性。依我看來，政治進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)昌盛，文化繁榮，是為生動(dòng)活躍。反之，亦是。因既反之，便注定了有青年們被時(shí)代所利用，所拋弄于股掌之上，將自己的狂熱附祭了歷史反面的教訓(xùn)；也注定了有青年們吹響號(hào)角，摧枯拉朽，勇作鐵血犧牲的大劇上演。只不過后一種大劇的“風(fēng)格”往往是慘烈的，以“生動(dòng)活躍”來形容未免輕佻。
從正面看中國(guó)歷史，一部《三國(guó)演義》，青年英雄輩出；往前推，“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”的歷史舞臺(tái)上，青年政治家、軍事家、思想家比比皆是；往后查，先秦統(tǒng)一的過程中，大唐建業(yè)的過程中，戊戌變法、五四運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，乃至中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命，精英聚結(jié)，俊杰代出。倘將中國(guó)各個(gè)重要發(fā)展階段總結(jié)了論，凡社會(huì)轉(zhuǎn)型期，幾乎皆以各階層青年立大志，做大事，圖大業(yè)為時(shí)代特點(diǎn)。此特點(diǎn)推及世界史來分析，亦有共性。在這些歷史的重要發(fā)展階段，青年們往往在少年時(shí)期就萌生了相當(dāng)明確的想法；二十余歲開始作為；三十余歲便受了種種的時(shí)代洗禮和實(shí)踐考驗(yàn)；四十歲左右，大抵已是較為成熟的社會(huì)各方面的實(shí)踐家了。
反之，倘時(shí)代出了問題，諸種社會(huì)負(fù)面氤氳一片，也會(huì)自然而然地滋長(zhǎng)出破壞性的惡力。比如德國(guó)法西斯主義的迅成氣候，便是借助了德國(guó)青年迷信大日耳曼民族優(yōu)勝的結(jié)果。比如“文革”，也是中國(guó)青年表演政治參與狂熱的歷史平臺(tái)……
所幸無論對(duì)于中國(guó)還是世界，以往的一頁都已成為深刻的反省。
而二十一世紀(jì)的世界，當(dāng)然包括中國(guó)在內(nèi)，是明智地進(jìn)入了空前理性的時(shí)代了。尤其中國(guó)，各階層維護(hù)國(guó)家大局的意識(shí)也變得相當(dāng)成熟。雖各階層有其現(xiàn)時(shí)期不同程度不同性質(zhì)的迷惘、困惑、無所適從和浮躁，也有相互之間不同程度不同性質(zhì)的利益摩擦和沖突，但并不妨礙顧全大局的意識(shí)的一致。因?yàn)橛幸稽c(diǎn)是都明白的：有安定才有發(fā)展，有發(fā)展才有各階層乃至具體個(gè)人命運(yùn)朝良好方面的轉(zhuǎn)化。起碼是可能有。
因而在中國(guó)，在這樣的一個(gè)時(shí)期，也最是青年們的人生希望較多，機(jī)遇較多，才能較容易得以呈現(xiàn)和發(fā)揮的時(shí)期。
從前的青年——缺乏人生的能動(dòng)力。
從前的時(shí)代和社會(huì)——失去了活力。
從前的青年與時(shí)代與社會(huì)——服從與主宰。
如果回顧一下一九四九年中華人民共和國(guó)成立最初階段中國(guó)的年代特征，則任誰都不能不承認(rèn)，總體而言，那是一個(gè)全民熱情高漲的年代，并且尤以青年們的建國(guó)熱情和人生狀態(tài)最為積極而富有能動(dòng)力。各行各業(yè)，年年涌現(xiàn)模范人物，如雨后春筍。
但，分析起來，那又是一種未免過于單純，甚至可以說是簡(jiǎn)單的熱情和積極性、能動(dòng)力。它基本上生發(fā)于這樣一種理念——我將自己的熱情、積極性和能動(dòng)力，最大限度地奉獻(xiàn)給國(guó)家，國(guó)家對(duì)我的人生實(shí)行“承包”式的，終身的安排。因而不可持續(xù)。
農(nóng)村青年，除了極少數(shù)得以通過考入大學(xué)這唯一途徑改寫人生而外，其余一概人的人生注定了統(tǒng)統(tǒng)都是社員。全中國(guó)的農(nóng)村青年的人生，幾乎徹底被時(shí)代所模式化了。時(shí)代對(duì)于數(shù)以億計(jì)的農(nóng)村青年仿佛是一個(gè)加工廠，而且只“生產(chǎn)”一種規(guī)格的清一色的“產(chǎn)品”，那就是從事原始農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的勞動(dòng)力。無論你有怎樣的才能，你都難以改變你注定了一輩子是農(nóng)民的“天命”。時(shí)代即“天”。若想像今天這樣可以遍中國(guó)自由闖蕩，甚至憑一技之長(zhǎng)駐留城市，那是時(shí)代這個(gè)“天”絕對(duì)不允許的。若想像今天這樣憑一副好容貌一副好嗓子而搖身一變成演員，成歌星，更是做白日夢(mèng)了。時(shí)代出于它本身的需要，偶爾也給予一展特殊風(fēng)采的機(jī)會(huì)。但對(duì)大多數(shù)人，那往往僅只是一次性或幾次性的機(jī)會(huì)，而根本不可能是改變?nèi)松壽E的機(jī)遇。無論主觀上多么企圖抓住抓牢，都是醒著做夢(mèng)，沒意義的。機(jī)會(huì)結(jié)束，仍要回去做社員，也就是農(nóng)民……
那么，城市青年從前的人生形態(tài)，總體上是否不同一些呢？
答曰：否。
就人生的幾乎無選擇性這一點(diǎn)而言，與從前農(nóng)村青年們的人生形態(tài)是完全一致的。城市里的小學(xué)、初中、高中乃至中專和大學(xué)，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，亦對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)判完全一致，人生價(jià)值取向也完全一致的教化。在課堂和學(xué)校以外，社會(huì)文化繼續(xù)著如出一轍的洗腦。所以，可這么說，比從前的農(nóng)村青年容易享受到精神食糧的從前的城市青年，其思想意識(shí)之魚兒，是游在同一規(guī)格同一尺寸的精神的魚缸里的。那簡(jiǎn)直又可以說是“泡在”。
而他們的人生軌跡的雷同，更是由時(shí)代這一位“阿姨”一攬子做主了的。幾十年一貫制的全國(guó)統(tǒng)一的工資標(biāo)準(zhǔn)，使幾代中國(guó)人過著彼此彼此的日子。一切人對(duì)人生的個(gè)人向往和追求的沖動(dòng)，幾乎最終都以自行放棄轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)代無怨無悔亦再無激情的服從為結(jié)局。人生多姿多彩的種種可能性，都在迫不得已的服從之下煙飛云散。“上山下鄉(xiāng)”乃是最典型的佐證。從前的城市青年們，只有其個(gè)人向往和追求的激情，因了時(shí)代的需要而受到肯定和支持時(shí)，才能夠得以釋放，否則絕對(duì)不能。舉例來談：
一名被分配在大集體性質(zhì)的工廠的青年，若企圖調(diào)轉(zhuǎn)到國(guó)有性質(zhì)的工廠去，倘無當(dāng)官的父母動(dòng)用權(quán)力去安排，那就是一輩子也別想實(shí)現(xiàn)的愿望了。
一名被分配在街道雜食鋪?zhàn)永锂?dāng)售貨員的青年，不打算安安心心地當(dāng)一輩子么？
那么，會(huì)有人做他的思想工作，說服他那是時(shí)代的需要，他不愉悅地服從是他的不對(duì)。
如果他還不安心呢？
那么他將受到警告。
如果警告也不能使他的工作出色起來呢？
那么他的下場(chǎng)將是被開除。
而一個(gè)因不服從時(shí)代的安排被單位開除了的人，意味著被時(shí)代拋棄了，意味著連廢品回收站這樣的單位都難以再接收他了。因?yàn)閺U品回收站既然也是一個(gè)單位，它的員工的名額以及他們的工資，也是由國(guó)家限定的。
那么，這個(gè)人差不多就被時(shí)代取消了在城市里正常生存的資格了。
并且，他等于被時(shí)代宣布為“劣等”的人。
犯了錯(cuò)誤的人，只要表示了虔誠的悔改，還有重新獲得工作權(quán)利的機(jī)會(huì)。
但一個(gè)犯了不服從時(shí)代安排命運(yùn)這種錯(cuò)誤的人，意味著他直接冒犯的是時(shí)代最神圣的權(quán)威。若想取得時(shí)代的寬恕，非痛哭流涕幾遭不可。
從前的時(shí)代，視社會(huì)為它所操縱的一臺(tái)機(jī)器，視絕大多數(shù)人為這一機(jī)器的微小部件，或一顆螺絲釘而已。時(shí)代的流水線上，成批地生產(chǎn)同樣的“部件”和“螺絲釘”。
一言以蔽之，從前的時(shí)代，對(duì)絕大多數(shù)人而言，從不曾是“以人為本”的時(shí)代，而是將人“生產(chǎn)資料”化的時(shí)代。是的，它只不過將絕大多數(shù)人當(dāng)成社會(huì)“資料庫”里取之不盡用之不竭的積壓物資……
因而從前的青年，無論農(nóng)村里的青年還是城市里的青年，總體上共同缺乏的、最為缺乏的，乃是人生的能動(dòng)力。時(shí)代和社會(huì)本身，也便漸漸地失去了活力。青年與時(shí)代與社會(huì)的關(guān)系，幾乎完完全全是被動(dòng)的，是徹底的服從與主宰的關(guān)系。這一種關(guān)系一向沒有絲毫的松動(dòng)。直至一九六六年才松動(dòng)了一次——于是從前的青年在“文革”中宣泄地表演他們的政治參與能量，那是他們的人生能動(dòng)力唯一被允許和慫恿體現(xiàn)的方面……
與中國(guó)以往任何時(shí)代的青年相比，七十年代和八十年代出生的中國(guó)青年，毫無疑問是幸運(yùn)得多的——這不但是當(dāng)代中國(guó)青年的幸運(yùn)，也體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。
七十年代出生的人，現(xiàn)在已經(jīng)快三十歲或超過三十歲了；八十年代出生的人，也快二十歲或超過二十歲了。后者們是中國(guó)最新的一代青年。相對(duì)于前者，可謂小青年。他們也許在讀大一大二，也許從中專或職高畢業(yè)了，剛剛參加工作。
而前者們，卻已在“改革開放”后即轉(zhuǎn)型期潮涌連波的海面沖浪數(shù)年了。在愛情、事業(yè)、家庭諸方面，都各自有過些苦辣酸甜麻的體會(huì)了。與他們同時(shí)代出生的農(nóng)村青年們，也有著與中國(guó)以往任何時(shí)代截然不同的文化背景以及心理形成的社會(huì)基因了。他們的思想觀念，已不再是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)農(nóng)民的思想觀念了，人生形態(tài)也不再是了。
我認(rèn)為，總而言之，畢竟，與中國(guó)以往任何時(shí)代的青年相比，七十年代和八十年代出生的中國(guó)青年，毫無疑問是幸運(yùn)得多的。
首先，在人與時(shí)代與社會(huì)的關(guān)系方面，他們不再背負(fù)家庭出身的十字架了。每個(gè)人在任何時(shí)代都是有家庭出身的。家庭出身在從前的時(shí)代，亦即社會(huì)對(duì)人的階級(jí)歸類法。從前的幾代中國(guó)青年，在胎里就被打上了階級(jí)的烙印。自呱呱落地那一天起，就被社會(huì)戴著階級(jí)歸類法的有色眼鏡看待之了。倘他們中誰身上的階級(jí)烙印不是“紅色”的而是所謂“黑色”的，那么他們的一生，命中注定了是與出身掙扎不休的一生，幾乎至死仍以他們的失敗而告終，如果他們沒能活到“改革開放”以后的話……
其次他們不必再以人生最大的，尤其是青年時(shí)代最精華的能動(dòng)力，去追求時(shí)代和社會(huì)對(duì)人最嚴(yán)格的認(rèn)知性。從前的時(shí)代和社會(huì)，是多么政治化的時(shí)代和社會(huì)不言自明。優(yōu)秀青年的前提是政治上優(yōu)秀與否，而且只有這唯一的前提。而且政治上優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，隨著時(shí)代和社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)之弦的繃緊，定位越來越“高”越來越荒唐，直至演變成“文革”時(shí)期實(shí)際上反時(shí)代反社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。從前的時(shí)代，青年們的個(gè)人鑒定實(shí)際上是政治鑒定，個(gè)人履歷實(shí)際上是政治履歷。故從前的青年，檔案中倘記載下了“政治不成熟”，那就意味著一輩子“不成熟”了；倘履歷中有政治性的不利裁定，那就意味著一輩子的人生被提前裁定了。其后無論在別的方面多么積極努力，都難以受到極端政治化的時(shí)代和社會(huì)的信賴了。往往，在其他方面越積極努力，越受懷疑，其人生也越不順利。至于其他方面的才能，注定了受鄙薄。最好的結(jié)果，也不過爭(zhēng)取到了“可用而不可重用”的資格。尤其可怕的是，許許多多的人似乎有法定的權(quán)力，在某一個(gè)具體的青年完全不知的情況之下，將幾乎等于判人以“死緩”的政治鑒定，塞入那一青年的檔案。
家庭出身，政治鑒定，人只要攤上了兩項(xiàng)中的一項(xiàng)“異類”顯示，就像攤上了癌癥一樣。那需要特別能忍的人生熬受力，才會(huì)主觀上“照常”活著。若兩項(xiàng)都在青年時(shí)期不幸攤上了，人生就悲慘了。
當(dāng)今之青年，畢竟，不再會(huì)被以上兩種十字架的陰影所籠罩了。當(dāng)今之青年，除非他將自己的人生坐標(biāo)點(diǎn)確定在政治舞臺(tái)上，否則不必以青年時(shí)期最精華的能動(dòng)力，去競(jìng)標(biāo)社會(huì)和時(shí)代高懸的政治之標(biāo)。當(dāng)今之青年，即或政治上真的不成熟，甚而真的偏激，也自有其可以不成熟和可以偏激的權(quán)利。只要自己不因而走向反時(shí)代反社會(huì)的人生反面，是有權(quán)而且可以一邊帶著不成熟的政治思想一邊在其他方面，比如文藝才能、科技才能、商業(yè)才能等方面努力追求其人生愿望的。只要才能被公認(rèn)，一樣獲得時(shí)代和社會(huì)的尊重。人們即使對(duì)他們的政治思想不以為然，但對(duì)他們被公認(rèn)了的其他方面的才能是不會(huì)加以抹殺的。
當(dāng)今之青年，也不太會(huì)受城市戶口或農(nóng)村戶口的終生捆綁了。戶口在某些方面，對(duì)于當(dāng)今之青年們?nèi)跃哂腥松南拗菩裕c中國(guó)以往任何時(shí)代相比，那限制性是小得多了。
當(dāng)今之社會(huì)和時(shí)代，已基本上形成了這樣的理念，那就是——中國(guó)的每一座城市，包括首都北京在內(nèi)，已不僅是城市人的城市和北京，同時(shí)也是屬于廣大農(nóng)村青年的。只要他們?cè)敢猓麄兛梢缘礁鱾€(gè)城市，包括北京尋求他們?nèi)松臋C(jī)遇。當(dāng)然別忘了帶身份證。只要遵紀(jì)守法，只要他們靠了人生的能動(dòng)力和實(shí)際技能，哪怕是最簡(jiǎn)單的技能可以在城市和北京生存下去，那么他們的此種權(quán)利基本上是不受剝奪的。比如北京電視臺(tái)的節(jié)目主持人田歌，就曾將一名外地長(zhǎng)住北京的撿破爛的青年農(nóng)民請(qǐng)入演播室做嘉賓。他以他的城市生存表現(xiàn)獲得了北京某小區(qū)居民的信賴和歡迎。他離開了那小區(qū)后，北京居民還要設(shè)法尋找到他。有些城市，包括北京，幾年前就開始向在城市生存表現(xiàn)優(yōu)秀的“打工仔”和“打工妹”頒發(fā)過表彰證書……
以上兩方面的幸運(yùn)之外，起碼還有以下諸方面權(quán)利，乃是從前任何時(shí)代的中國(guó)青年連夢(mèng)想都不敢夢(mèng)想的：
跨國(guó)交往與謀求人生發(fā)展的權(quán)利——這一點(diǎn)其實(shí)已毋庸置疑。僅要指出的是，在從前的時(shí)代，一名青年，哪怕只不過其家庭有所謂“海外關(guān)系”，包括有中國(guó)香港、澳門和臺(tái)灣方面的三代以上的遠(yuǎn)親關(guān)系，人生的底片似乎便有了可疑的背景。哪怕幾封有時(shí)僅僅一封父輩甚或祖父輩與“海外”的正常通信，都會(huì)使一名青年在政治上被劃入“另冊(cè)”，而自己渾然不覺，任憑多么努力向上，都難以獲得學(xué)校、單位、時(shí)代和社會(huì)的親和對(duì)待。自然，至“文革”，這一點(diǎn)發(fā)展到了壓迫他們的程度……
學(xué)習(xí)權(quán)利——在從前的時(shí)代，家庭出身和以上一點(diǎn)，決定一名高考成績(jī)優(yōu)異的青年，不配或只配被什么樣的大學(xué)錄取，并決定他們畢業(yè)后的分配去向和人生前途……
擇業(yè)權(quán)利——在從前的年代，除了少數(shù)高干子女，一名青年自己是決然地沒有什么擇業(yè)權(quán)利可言的。被分配到什么地方，什么行業(yè)，什么單位，其人生的句號(hào)便往往注定了標(biāo)在那里。出國(guó)謀業(yè)是“天方夜譚”。“外企”意味著是一個(gè)外星詞……
人權(quán)——在從前的年代，無論普遍的中國(guó)人，還是普遍的中國(guó)青年，所能享受到的幾乎僅僅是生存權(quán)。生存權(quán)以外的其他種種權(quán)利，都嚴(yán)重缺乏法律應(yīng)該規(guī)定的種種保障。其單位的領(lǐng)導(dǎo)，往往自認(rèn)為是權(quán)力的化身，有時(shí)幾乎是可以代表法律來對(duì)一個(gè)中國(guó)人或一名中國(guó)青年實(shí)施制裁的。公檢法往往無須調(diào)查取證，而根據(jù)某級(jí)組織的建議，對(duì)其依“法”逮捕、審訊、拘押和判刑。現(xiàn)在，任誰都可以拿起法律的武器保護(hù)自己的人權(quán)了。新聞和社會(huì)等方面，也都能擔(dān)負(fù)起對(duì)中國(guó)人維護(hù)合法權(quán)益的關(guān)注和對(duì)司法公正的監(jiān)督了……
人生觀的自由——在從前的時(shí)代，中國(guó)人及中國(guó)青年，一旦被認(rèn)為“人生觀”有問題，那么幾乎就意味著是時(shí)代的“次品”了。現(xiàn)在的中國(guó)，從理念上不但允許而且認(rèn)可“人生觀”的多元化是正常的自然的社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人及一名青年，在不危害社會(huì)與他人的前提之下，哪怕自踐及時(shí)行樂的人生觀，那也僅是其個(gè)人的事，僅體現(xiàn)其對(duì)自己的人生責(zé)任罷了。時(shí)代的主流理念，雖倡導(dǎo)人對(duì)自己的人生應(yīng)負(fù)有責(zé)任，但并不對(duì)某些人自己寧愿的活法橫加干涉，更不至于予以剪除式的打擊。
真的，當(dāng)代中國(guó)青年的人生觀及愛情觀婚姻觀，既不但五花八門，而且得以在最大限度上自以為是……
道德觀——道德觀包含在人生觀中。時(shí)代僅僅劃出了“道德底線”，告誡青年們?nèi)敉黄颇堑拙€，便可能觸犯法律的邊線。因?yàn)榈赖碌牡拙€與法律的邊線幾乎是粘連著的。當(dāng)代青年，享受著中國(guó)從前任何時(shí)代都不曾批準(zhǔn)給青年們的、最大限度的道德指責(zé)“豁免權(quán)”，致使某些青年，將青春的美好和日子揮霍在“道德底線”上，也將人生的小舞臺(tái)搭在“道德底線”上，而且自以為是最現(xiàn)代最瀟灑最自由的活法。
我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人，尤其一名青年，終日活在“道德底線”上是沒什么意思的，掰開了揉碎了說，更沒什么瀟灑可言。
我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族倘有太多的青年以活在“道德底線”上為最快意的活法，對(duì)這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族是堪憂的。這不會(huì)使這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的青年成為世界上多么壞的一批青年，因?yàn)楫吘褂蟹ǖ倪吘€與道德底線粘連著，電網(wǎng)似的威懾著他們的突破；但卻也不能使這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的青年成為世界上多么可愛的一批青年。因?yàn)閾?jù)我了解，別的國(guó)家別的民族的青年，其實(shí)非我們想象的那樣，也都以活在“道德底線”上為快意的活法。相反，他們普遍主張尋求超越“道德底線”之上的活法。那么一種活法也許更不負(fù)青春和人生意義，那么一些青年也許更可愛……
生活方式——當(dāng)代中國(guó)青年正享受著極多元化的生活方式。在這一點(diǎn)，時(shí)代、社會(huì)和青年，已形成了中國(guó)以往任何時(shí)代都不曾出現(xiàn)過的寬松、相互接受的局面。
文化娛樂——當(dāng)代中國(guó)人，尤其青年，在文化娛樂方面的幸運(yùn)，是接近著當(dāng)代世界水平的。僅僅由讀小說、看電影和看戲劇構(gòu)成文化娛樂內(nèi)容的時(shí)代已成歷史，一去不返。當(dāng)代文化娛樂的內(nèi)容，二十年間膨大了何止十倍！
綜上所述，這不但是當(dāng)代中國(guó)青年的幸運(yùn)，也體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步……
一個(gè)人，尤其是一名青年，終日活在“道德底線”上是沒什么意思的，更沒什么瀟灑可言。但當(dāng)下許多青年面對(duì)聒噪不休的大文化，內(nèi)心痛苦、沮喪，而且倍感低賤和屈辱——中國(guó)文化也應(yīng)該及時(shí)反思。
然而，倘以為當(dāng)代中國(guó)青年全體生逢著以上種種的幸運(yùn)，便也順理成章地全體浸泡在注滿了幸福液的時(shí)代的浴缸里，那么我?guī)缀醯扔谠谶@里進(jìn)行欺世之說了。
不，不是這樣的。
時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的惠利，永遠(yuǎn)不可能像同一鍋爐加溫的、使人的身體舒適無比的淋浴水，通過統(tǒng)一的蓮花噴頭遍灑在每個(gè)人身上，而且可以由每個(gè)人自己來控制水溫。
人類社會(huì)還從未經(jīng)歷過如此美好的時(shí)代。
由于青年們家境的不同，個(gè)人的先天資質(zhì)和條件不同，決定著他們出生以后，不可能在同一起點(diǎn)上開始自己的人生。比如有的出生于寒門，有的成長(zhǎng)于富家；有的父母操權(quán)握柄，有的父母積勞成疾；有的被上帝賦予了好的容貌、嗓子和身姿，打理人生的能動(dòng)力加上令人眼羨的機(jī)遇，入世不久便成為演員、歌星、節(jié)目主持人、模特、運(yùn)動(dòng)員等，于是年紀(jì)輕輕住豪宅，開名車，并且愛情浪漫美滿，于是春風(fēng)得意，人生一路順?biāo)欤彩陆吁啵欢械膮s以殘疾人的體貌，自幼開始在這世界上的唯一一次“競(jìng)走”，人生對(duì)于自己等于磨難不休的代名詞……
那些都叫“命運(yùn)”。是如基因一樣純粹先天的人生元素，與時(shí)代和社會(huì)無涉的，也是難以依賴時(shí)代和社會(huì)的扶持與幸運(yùn)者們共舞的。只能靠自己后天對(duì)人生的耐受力和對(duì)磨難的堅(jiān)忍，像戰(zhàn)士一樣而不是像這世界的貴客和嘉賓一樣實(shí)踐人生……
但，時(shí)代和社會(huì)的原因，畢竟是影響更多數(shù)青年人生季節(jié)的大氣象，使當(dāng)代中國(guó)青年中的一部分，雖幸逢“改革開放”卻也實(shí)際上并無幸福可言。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不均衡問題；比如傳統(tǒng)大工業(yè)的解體造成的失業(yè)問題；比如農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的問題；比如社會(huì)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)不完善的問題；比如官員的作威作福，揮霍、浪費(fèi)和貪污腐化漠視百姓疾苦的問題，使中國(guó)有些省份農(nóng)民的生活仍處在很低很低的水平線上，使有些城市里一批接一批地產(chǎn)生新時(shí)期的城市貧民——這樣一些家庭中的青年，其人生無疑仍是舉步維艱的。倘要追求到人生的一點(diǎn)點(diǎn)滿意，無疑是極不容易的。對(duì)他們一味回憶從前時(shí)代的苦，以啟發(fā)他們感受現(xiàn)在的甜，是既不能使他們真的覺得幸運(yùn)，更不能使他們真的覺得幸福的。
時(shí)代和社會(huì)的原因，乃是時(shí)代和社會(huì)必須承擔(dān)的義務(wù)。什么時(shí)候時(shí)代和社會(huì)的義務(wù)在以上方面作為顯著了，什么時(shí)候他們才會(huì)向時(shí)代向社會(huì)交一份發(fā)自內(nèi)心填寫的調(diào)查表……
現(xiàn)在的中國(guó)，雖一年比一年重視教育，大學(xué)雖然每年都在擴(kuò)招，但我們是一個(gè)十三億多人口的國(guó)家，大學(xué)仍不能做到寬進(jìn)嚴(yán)出，應(yīng)試教育仍不能從根本上改變，每年跨進(jìn)大學(xué)校門的青年，倘包括了農(nóng)村青年統(tǒng)計(jì)，仍只不過是百分之幾。而且，為了維持教育的良性發(fā)展，從高中到大學(xué)的學(xué)費(fèi)，高到了使不少家庭望洋興嘆而且卻步的程度。城市里的少年、青年，因?qū)W業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力而疲憊；窮困農(nóng)家、窮困地區(qū)的少年、青年，因交不起學(xué)費(fèi)而不得不背對(duì)教育。在科技如此迅猛推廣的現(xiàn)在，少年和青年們背對(duì)教育的人生，未來怎樣，是可想而知的……在以后若干年內(nèi)的中國(guó)，他們也許離提高人生質(zhì)量的就業(yè)機(jī)會(huì)越來越遠(yuǎn)了……
毫無疑問，科技的發(fā)展必然促成科技的產(chǎn)業(yè)化；科技的產(chǎn)業(yè)化必然帶來新型的就業(yè)機(jī)會(huì)。但是，也毫無疑問，科技的產(chǎn)業(yè)化，是以摧毀傳統(tǒng)的工業(yè)模式和工業(yè)鏈條為前提的，而支撐后者的，又是為數(shù)眾多的傳統(tǒng)型的，只善操單一工種的工業(yè)技工。科技的發(fā)展所帶來的十項(xiàng)乃至更多項(xiàng)新型的就業(yè)機(jī)會(huì)，其所能吸納的就業(yè)人員的總和，往往抵不上被其淘汰的一種傳統(tǒng)工業(yè)所造成的失業(yè)人數(shù)的幾分之一，或幾十分之一。也就是說，在新派生的科技產(chǎn)業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)的轉(zhuǎn)型期，失業(yè)是面積式的現(xiàn)象，就業(yè)是點(diǎn)式現(xiàn)象，而且，科技產(chǎn)業(yè)所需要并擇優(yōu)吸納的，必然是高知識(shí)結(jié)構(gòu)的青年。他們起碼當(dāng)有大學(xué)畢業(yè)的科技產(chǎn)業(yè)入場(chǎng)券。無此入場(chǎng)券的青年，將被阻擋在展示新型就業(yè)機(jī)會(huì)的時(shí)代場(chǎng)館入口外，那么他們幾乎只能去從事社會(huì)服務(wù)工作。后一種工作較之前一種工作，是薪金低得多的工作。被無情擋在新型就業(yè)機(jī)會(huì)的時(shí)代場(chǎng)館入口外的青年們，作好了充分的心理準(zhǔn)備了么？何況，時(shí)代和社會(huì)尚未開創(chuàng)好足夠他們就業(yè)的社會(huì)服務(wù)工作，有待他們自己去一點(diǎn)一滴地干起來……
在從前的時(shí)代，清貧和窮困的生活無論在農(nóng)村還是城市，都是普遍的現(xiàn)象。沒有比襯對(duì)象，人眼就難見差別，人心就無物可羨。倘非強(qiáng)調(diào)從前的時(shí)代也有差別，在農(nóng)村，那也不過就是兩名青壯年勞力一天各掙幾角錢之間的微小差別。而在城市，同代人之間的工資差別，最大不超過十元，亦即相差一級(jí)或一級(jí)半的工資。而且，那十元錢，一般便是同代人之間一輩子的差別。完全不同的工作，幾乎相同的工資，這是從前的“中國(guó)特色”。
但是現(xiàn)在不一樣了。無論在城市還是在農(nóng)村，兩個(gè)家庭，兩個(gè)中國(guó)人，兩個(gè)青年之間的收入差別，可能十幾倍，可能幾十倍，可能百余倍，用天地之別形容也不過分。而且，巨大的差別，就咄咄逼人地呈現(xiàn)于近旁，并被形形色色的文化反反復(fù)復(fù)地渲染著，人想裝作不知道都是不可能的。
如果說從前的青年只能安于時(shí)代強(qiáng)使之的普遍的低收入現(xiàn)狀，那么當(dāng)代的低收入青年，則難免會(huì)在咄咄逼人的差異比襯面前內(nèi)心充滿了焦躁，而且深深地痛苦著。
中國(guó)的文化應(yīng)該反省一下的。全世界恐怕沒有哪一個(gè)國(guó)家的文化，像中國(guó)當(dāng)代文化這么勢(shì)利眼。倘僅僅從電視中來感受中國(guó)，那么將會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生極大的錯(cuò)覺，以為它已然是世界上最富裕的國(guó)家了；以為每一戶中國(guó)人家的收入都已高得不得了，因而如果不天天追求時(shí)尚，進(jìn)行高消費(fèi)，錢就會(huì)變成負(fù)擔(dān)之物了。
有些商業(yè)廣告接近著厚顏無恥。比如某些房地產(chǎn)廣告，比如某些珠寶鉆戒廣告。它們的意思一言以蔽之那就是——“多便宜呀！”而其標(biāo)價(jià)對(duì)于工薪階層，如畫在天空上的餅之對(duì)于饑漢。或曰本就不是向老百姓做的廣告，那么就應(yīng)該把意思說得更明白——“對(duì)于富人多便宜呀！”那些廣告犯的不是語焉不詳?shù)腻e(cuò)誤，而是故意混淆廣告受眾群體的常識(shí)錯(cuò)誤。
有些報(bào)刊熱衷于宣揚(yáng)三十歲以前成為百萬富翁是容易的。而我們都知道，這不但在中國(guó)對(duì)于大多數(shù)中國(guó)青年不容易，在全世界對(duì)于大多數(shù)外國(guó)青年也不容易。
中國(guó)有十三億多人口。比十年前多了近三億。比三十年前多了近一倍，“文革”時(shí)期中國(guó)還是七點(diǎn)五億人口。青年人數(shù)究竟翻了幾番，小學(xué)算術(shù)能力也能算得出。
在這樣一個(gè)人口眾多的國(guó)家，大多數(shù)人能夠過上普通人的生活，已然是國(guó)家幸事，已然是中國(guó)人幸事。而時(shí)下的大文化似乎總在齊心協(xié)力地誘惑人們——富有的生活早已擺在你面前，就看你想要不想要了！
許多當(dāng)代中國(guó)青年，面對(duì)如此聒噪不休的大文化，包括每每睜著兩眼說瞎話的傳媒，內(nèi)心不但痛苦，沮喪，而且倍感低賤和屈辱……
與從前時(shí)代的中國(guó)青年相比，當(dāng)代之中國(guó)青年，半數(shù)以上在確確實(shí)實(shí)地迷惘著。甚至，也可以說確確實(shí)實(shí)地體會(huì)著另一種不幸……
然而，中國(guó)畢竟在向前發(fā)展著。
撲朔迷離的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，近年正出現(xiàn)著有根據(jù)樂觀的拐點(diǎn)。
時(shí)代變了，是為“道變”。
“道”既變，人亦必變。
變了的時(shí)代，衍生出新的時(shí)代人。新的時(shí)代人不可能適應(yīng)從前的時(shí)代（盡管他們對(duì)現(xiàn)在也不見得多么適應(yīng)），因而他們不會(huì)讓時(shí)代退回到從前，因而他們必將時(shí)代繼續(xù)推向前去，并在此過程中漸漸適應(yīng)他們所生逢的時(shí)代，并漸漸提高他們打理自己人生的能動(dòng)力……
歸根結(jié)底——時(shí)代發(fā)展的潮流不可抗拒，其實(shí)意味著的是這樣的法則——倘新的時(shí)代人衍生出來了，他們解決他們和時(shí)代的關(guān)系的方式也是新的，不可抗拒的。他們與時(shí)代共同舞向前去的能動(dòng)力是不可抗拒的。
因?yàn)樗麄兠靼祝麄兊南Ｍ谇邦^，而不是在從前……