《甘棠》：心中的素樸豐碑

一個政治領(lǐng)袖若能切實地為百姓謀福利，那么，他即便在去世之后仍然能贏得人民對他深深的敬意。《詩經(jīng)》中有一首名為《甘棠》的詩，就是普通百姓為懷念一位政治家而作：

 

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

 

甘棠樹，高又大，莫剪它，莫砍它，召伯曾宿在那樹下；甘棠樹，高又大，莫剪它，莫折它，召伯曾歇在那樹下；甘棠樹，高又大，莫剪它，莫拔它，召伯曾停在那樹下。

召伯是誰呢？他姓姬，名奭，是西周的開國功臣。周武王駕崩后，年幼的成王即位，幸虧得到兩位賢臣竭心盡力的輔佐。這兩位賢臣，一位是周公，另一位就是召伯。召伯深得民心，在他去世之后，百姓愛人及物，連與他相關(guān)的樹都不忍心砍去。

身為國家重臣，召伯為什么不在廟堂之上，而坐在甘棠樹下呢？古代的學者們對此產(chǎn)生了爭議。很多人認為他是在樹底下“聽訟決獄”，也就是送法下鄉(xiāng)、現(xiàn)場辦案。可是清人方玉潤不以為然，反駁說召伯既為天子大臣，出去辦案自然該坐在衙門里，再不濟找間房子總不難，干嗎非得在田間地頭樹下坐著？難不成是要故意博取“愛民勤政”的美譽？倘若召伯真的如此，那么“其偽亦甚矣”，太能裝了！起初我覺得方玉潤有點迂，偏要在“決獄”這事上較真，讀到一個“偽”字才明白，大概方氏看過了太多打著親民幌子沽名釣譽的官員，對種種造作的姿態(tài)深惡痛絕，所以堅決不信賢德如召公也會如此“作秀”。

從古至今，“作秀”本就是政治生活的常態(tài)，甚至是政治家們無法推卸的義務(wù)與責任。《貞觀政要》中“唐太宗吞蝗蟲”的故事就是典型。某年蝗蟲成災(zāi)，李世民在視察農(nóng)業(yè)工作時，捉住了幾只蝗蟲，一本正經(jīng)地跟蝗蟲說：你們吃糧食就是害百姓，百姓如果有錯，應(yīng)該由我這一國之君承擔，你們要是有靈，就把我的心給吃了，別傷害我的子民。說完就把蝗蟲往嘴里扔。這場“秀”激發(fā)了士氣，聚攏了人心。不過唐太宗之所以被尊為“千古明君”，絕不在于他吞了幾只惡心的蟲子，說了幾句感天動地的話語，而是因為在“作秀”之外，他還能踏踏實實地做事。“貞觀之治”是靠做事做出來的，“作秀”僅僅是錦上添的那點兒花邊而已。

“作秀”，可以贏得關(guān)注，籠絡(luò)一時之人心；做事，方能贏得尊重，穩(wěn)固長久之基業(yè)。百姓未必討厭“秀”，“秀”得好的確可以促進政府與民眾的良性互動，但這“秀”絕對離不開一個前提——做好分內(nèi)的事，用心為民服務(wù)。否則所有的“秀”都會淪為虛偽拙劣的演出。

方玉潤提出，后人之所以如此珍愛甘棠樹，是因為召伯曾經(jīng)“勸農(nóng)教稼”，他向百姓傳授農(nóng)耕知識，和大伙一起流汗出力，累了就在樹下歇息。后人不忍心砍樹，是因為它不是“作秀”的道具，而是造福人民的紀念碑。

偉大的功績不需要鐫刻在官方的“德政碑”上，它就像一棵茂盛的甘棠樹，牢牢扎根在人們的心里。“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜”，馬屁吹捧如浮云，而這份樸素綿長的惦念，這份思人愛物的溫情，才是人民對一個政治家最高的贊美。