你有真正了解過一個公司是如何產生、經營、運作的嗎？你有真正思考過在當今社會中看起來極為不可思議的“跳大神”卻能夠凝結古代的某一個部落嗎？或者你可曾偶爾設想過你所在的這個世界是否又是虛構想象的一部分。

談及虛構，大家可能自然而然的想到長篇小說、影視著作以及游戲虛擬世界，而我這里所要討論的卻是關于整個世界的虛構與想象。

對，你沒有聽錯。我們生活的世界在那些可知論或者不可知論的眼中，都是的的確確存在的。以至于宗教、民族、國家我們都能夠真真切切的感受到他們。

那么我為什么還要反復的強調虛構呢，因為這涉及了一個新的概念：歷史與想象。

近些年來，歷史學中出現了一個新的名詞，叫做歷史虛無主義。

國內通常意義上所講的歷史虛無主義是指：通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，從而否定中國共產黨執政合法性的一種社會思潮。

或許和大家所想象的歷史虛無主義并能重合。

而真正所謂的歷史涉及了兩個概念，一種是虛構的歷史，一種是想象的歷史，而前者是代表著集體想象中的虛構，后者則是歷史中極少數人的單純自愿以及修正歷史的存在。

因此，虛構和想象，代表了兩種截然不同的現象，一種來自集體的真實，另一種則源于個人的虛假。我把它稱之為虛構的現實和想象的創造。

比如國家、民族、宗教、公司、集團、社會主義、民族主義以及我們所熟知的美國民主黨、德國獨立黨、英國工黨則是虛構現實的存在。

而另外諸如各種的藝術創作，涉及小說、雕塑、影視、建筑、攝影、繪畫、游戲、網絡則屬于想象的創造。

以上種種都是歷史的一部分，也都是由話語所創造的虛構想象的一部分，這本書中關于兩者都會涉及。

在這里我們提到的部落起源，以及后面的尼安德特人和智人則屬于虛構的一部分。

歷史學家尤瓦爾在《人類簡史》中曾提到這么一段文字，現將它引用如下：

“大約在7萬年前，現代智人發展出新的語言技能，讓他們能夠八卦數小時之久。這樣，他們能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，于是部落的規模就能擴大，而智人也能夠發展出更緊密、更復雜的合作形式。”

由此可見，話語的出現擴大了部族合作的基礎，增加了彼此交換信息的渠道，為部落的擴張、遷徙以及繁育后代做出了重要的貢獻。

你可能無法想象，正是話語營造了我們生存的這個虛構世界，當然這里的虛構，和傳統意義上的虛構并不相同，上文已經有所解釋，此后不再做相關贅述。

而話語是如何一步步營造、擴展我們生存的空間，增加個人甚至集體的智慧，以及傳授相關知識表達一定信息，這或許是我們值得我們討論的一個非常有意思的話題。

市面上，有關話語的著作已不可羅列，比較著名的有《話語權力》《非暴力溝通》《語言與心智》等等。