你有真正了解過一個(gè)公司是如何產(chǎn)生、經(jīng)營、運(yùn)作的嗎？你有真正思考過在當(dāng)今社會(huì)中看起來極為不可思議的“跳大神”卻能夠凝結(jié)古代的某一個(gè)部落嗎？或者你可曾偶爾設(shè)想過你所在的這個(gè)世界是否又是虛構(gòu)想象的一部分。

談及虛構(gòu)，大家可能自然而然的想到長篇小說、影視著作以及游戲虛擬世界，而我這里所要討論的卻是關(guān)于整個(gè)世界的虛構(gòu)與想象。

對(duì)，你沒有聽錯(cuò)。我們生活的世界在那些可知論或者不可知論的眼中，都是的的確確存在的。以至于宗教、民族、國家我們都能夠真真切切的感受到他們。

那么我為什么還要反復(fù)的強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)呢，因?yàn)檫@涉及了一個(gè)新的概念：歷史與想象。

近些年來，歷史學(xué)中出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞，叫做歷史虛無主義。

國內(nèi)通常意義上所講的歷史虛無主義是指：通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，從而否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種社會(huì)思潮。

或許和大家所想象的歷史虛無主義并能重合。

而真正所謂的歷史涉及了兩個(gè)概念，一種是虛構(gòu)的歷史，一種是想象的歷史，而前者是代表著集體想象中的虛構(gòu)，后者則是歷史中極少數(shù)人的單純自愿以及修正歷史的存在。

因此，虛構(gòu)和想象，代表了兩種截然不同的現(xiàn)象，一種來自集體的真實(shí)，另一種則源于個(gè)人的虛假。我把它稱之為虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)和想象的創(chuàng)造。

比如國家、民族、宗教、公司、集團(tuán)、社會(huì)主義、民族主義以及我們所熟知的美國民主黨、德國獨(dú)立黨、英國工黨則是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的存在。

而另外諸如各種的藝術(shù)創(chuàng)作，涉及小說、雕塑、影視、建筑、攝影、繪畫、游戲、網(wǎng)絡(luò)則屬于想象的創(chuàng)造。

以上種種都是歷史的一部分，也都是由話語所創(chuàng)造的虛構(gòu)想象的一部分，這本書中關(guān)于兩者都會(huì)涉及。

在這里我們提到的部落起源，以及后面的尼安德特人和智人則屬于虛構(gòu)的一部分。

歷史學(xué)家尤瓦爾在《人類簡史》中曾提到這么一段文字，現(xiàn)將它引用如下：

“大約在7萬年前，現(xiàn)代智人發(fā)展出新的語言技能，讓他們能夠八卦數(shù)小時(shí)之久。這樣，他們能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，于是部落的規(guī)模就能擴(kuò)大，而智人也能夠發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜的合作形式。”

由此可見，話語的出現(xiàn)擴(kuò)大了部族合作的基礎(chǔ)，增加了彼此交換信息的渠道，為部落的擴(kuò)張、遷徙以及繁育后代做出了重要的貢獻(xiàn)。

你可能無法想象，正是話語營造了我們生存的這個(gè)虛構(gòu)世界，當(dāng)然這里的虛構(gòu)，和傳統(tǒng)意義上的虛構(gòu)并不相同，上文已經(jīng)有所解釋，此后不再做相關(guān)贅述。

而話語是如何一步步營造、擴(kuò)展我們生存的空間，增加個(gè)人甚至集體的智慧，以及傳授相關(guān)知識(shí)表達(dá)一定信息，這或許是我們值得我們討論的一個(gè)非常有意思的話題。

市面上，有關(guān)話語的著作已不可羅列，比較著名的有《話語權(quán)力》《非暴力溝通》《語言與心智》等等。