第四十二回
堯訪許由于箕山及沛澤·長(zhǎng)淮水怪·三江之形勢(shì)·文身風(fēng)俗之情形

治兵之后，帝堯就商議南巡。大司農(nóng)、大司徒等留守，老將羿及羲叔隨行。赤將子輿道：“野人放蕩慣了，這幾年拘束在這里，實(shí)在悶得很，請(qǐng)隨帝同行。”帝堯允許。逢蒙亦請(qǐng)同去。羿道：“外面之事，有老夫足以了之。都城重要，這個(gè)責(zé)任，非汝不可，汝宜在此。”逢蒙聽(tīng)了，很是不快，但亦不敢違拗。到了動(dòng)身的那一天，正妃散宜氏和帝子考監(jiān)明一同送帝出宮。

原來(lái)帝堯依著帝嚳的成法，即位之后，不立皇后。散宜氏就是正妃，此外還有三個(gè)妃子，以上應(yīng)后妃四星。那考監(jiān)明就是次妃所生。散宜氏及三妃、四妃，此時(shí)均尚無(wú)所出。考監(jiān)明今年已八歲了，生得非常聰明活潑，不過(guò)身體單弱些。但是帝堯眼看見(jiàn)閼伯、實(shí)沈兩弟兄不友不恭到如此地步，又想到帝摯，本來(lái)是先帝元子，亦會(huì)如此荒淫，一半固由于氣質(zhì)之偏，一半亦由于失教所致，所以對(duì)于考監(jiān)明，很注意教育他。在去年七歲的時(shí)候，已經(jīng)請(qǐng)了名人做他的師傅，有時(shí)退朝之后還要查考他的功課。這次將要遠(yuǎn)行，少不得切實(shí)再訓(xùn)勉他一番，并限定他幾種功課，等巡守歸來(lái)必定要細(xì)細(xì)查問(wèn)的。考監(jiān)明一一答應(yīng)，帝堯才出宮與群臣一齊上道，直向南方而行。

到了洛水，早有好幾路諸侯前來(lái)迎接，玄元亦在其內(nèi)。這次卻是歡兜同來(lái)，孔壬不到，大約是怕見(jiàn)司衡羿的原故。帝堯看玄元益發(fā)長(zhǎng)大了，應(yīng)對(duì)一切著實(shí)中禮，人亦沉靜，不免大大獎(jiǎng)勉了一番。

一日，到了中岳嵩山，大會(huì)諸侯，考計(jì)政績(jī)，有的行賞，有的懲罰，但是懲罰的很是少數(shù)。禮畢之后，帝堯與各諸侯隨意閑談，問(wèn)起草野之中有無(wú)隱逸的賢士。伊邑侯道：“臣聽(tīng)說(shuō)箕山之下（現(xiàn)在河南登封縣東南三十里）、潁水之陽(yáng)有一個(gè)賢士，姓許，名由，極是有道德的。”帝堯道：“那么汝何不任用他呢？”伊邑侯道：“臣亦極想請(qǐng)他出來(lái)做官，輔佐政治。一則他近幾年來(lái)總是游歷在外，不曾歸來(lái)，遇他不到。二則據(jù)他的朋友嚴(yán)僖說(shuō)，他絕不肯做官，就是請(qǐng)他，亦無(wú)益的。”帝堯道:“許由這人，朕亦久聞其名，苦于尋他不到，不知道他究在何處。”伊邑侯道:“據(jù)他的朋友嚴(yán)僖說(shuō)，他所常去的地方共有八處：一處在帝都相近的藐姑射山上；一處在太行山上（現(xiàn)在山西遼縣東南七十里有箕山，相傳許由隱處）；一處在大陸澤西南面的一座什么山上（現(xiàn)在河北行唐縣西北五十里有箕山，相傳許由隱處），臣記不清了；一處在山海東面的中條山上（現(xiàn)在山西平陸縣東北九十里有箕山，相傳許由隱處）；一處在泰山之南、沂水相近的一座山上（現(xiàn)在山東莒縣西有箕山，相傳許由隱處）；一處在徐州沛澤之中（現(xiàn)在江蘇沛縣一帶）；一處在黟山東麓（現(xiàn)在浙江昌化西北有箕山，相傳許由隱處）；一處在漸水旁邊一座虎林山（現(xiàn)在浙江杭州）。前幾天臣剛與嚴(yán)僖談起，據(jù)說(shuō)這許由去年已到沛澤去了，不知確否。”帝堯聽(tīng)了，沉吟了一回，說(shuō)道：“那么朕暫不南行，先到沛澤去吧。”當(dāng)下就轉(zhuǎn)轅而東，一面飭大隊(duì)軍士一直向南，在彭蠡北岸等候。

帝堯等經(jīng)過(guò)商丘，商丘侯閼伯置酒接風(fēng)。帝堯問(wèn)起他火正之事。閼伯將歷來(lái)研究的木頭搬了出來(lái)，一一試驗(yàn)給帝堯等觀看，成績(jī)甚佳。帝堯大為稱贊，獎(jiǎng)勉了他一番。原來(lái)古時(shí)取火之法甚為艱難，所以特設(shè)火正一官，以為百姓的指導(dǎo)。他那取火的方法，是鉆木取火，而各種木頭，又因季候而不同。春天應(yīng)該用榆樹(shù)、柳樹(shù)的木頭，夏天應(yīng)該用棗樹(shù)、杏樹(shù)的木頭，季夏應(yīng)該用桑樹(shù)、柘樹(shù)的木頭，秋天應(yīng)該用柞樹(shù)、楢樹(shù)的木頭，冬天應(yīng)該用槐樹(shù)、檀樹(shù)的木頭。這種取火的木頭，名字叫燧，是上古燧人氏第一個(gè)發(fā)明的。他的取火，是用鉆子來(lái)鉆。至于鉆子鉆了如何就能得到火，又何以四季及季夏木頭都需改過(guò)，是否季候換了木頭就失其效力，這種方法及理由，現(xiàn)在早已失傳，無(wú)人知道了。但是，當(dāng)時(shí)靠它做炊爨活命之源，必定確實(shí)有一種道理。商丘侯閼伯做了火正之后，能夠如此精細(xì)詳考，并且能夠?qū)⑷』鸱椒ó?huà)圖立說(shuō)，分送民間，這亦可謂克盡厥職了。閑話不提。

過(guò)了兩日，帝堯等就向沛澤而來(lái)。原來(lái)那沛澤是個(gè)茫茫大澤，附近多是些漁戶，亦有業(yè)農(nóng)的人。四處一問(wèn)，不見(jiàn)有許由蹤跡。向南面繞過(guò)沛澤，就是彭城之地（現(xiàn)在江蘇省徐州）。那面有些山，卻不甚高。細(xì)細(xì)打聽(tīng)，果然有一個(gè)姓許的，是陽(yáng)城人，在此地住過(guò)幾時(shí)，可是現(xiàn)在已到江南去了。帝堯因又尋訪不到，不勝悵悵，只得徑向南方行去。向東南一望，只見(jiàn)白云茫茫，千里無(wú)際，原來(lái)此地已近海濱了。到得淮水南岸，早有陰國(guó)侯（現(xiàn)在安徽省定遠(yuǎn)縣有陰陵城，即古陰國(guó)）前來(lái)迎接。

帝堯問(wèn)起地方情形，陰侯道：“十?dāng)?shù)年前大風(fēng)作亂，沿海的島夷亦起來(lái)為患，敝國(guó)頗受蹂躪。近來(lái)早已安靜了，年谷豐熟，百姓亦尚率教。不過(guò)此地逼近淮水，前年以來(lái)，淮水時(shí)常泛濫。臣與鄰近諸國(guó)盡力捍御，終無(wú)效果。去歲來(lái)了一個(gè)騎鸞鳥(niǎo)的仙人，臣等請(qǐng)他設(shè)法消弭這個(gè)水患。他說(shuō)，淮水之中，有一個(gè)妖怪，修煉將成，早晚就要出來(lái)。這種水患，就是那妖怪在里面作祟，沒(méi)有方法可治的。臣等苦苦請(qǐng)他降伏妖怪，他說(shuō)這是天意，不能挽回。此刻它修煉尚未成功，所以雖則為患，尚不算厲害；將來(lái)著實(shí)要厲害呢！淮水上下、千里之內(nèi)，恐怕民不得安居。直待五十年之后，始有大圣人出來(lái)，降伏那妖怪，水患方可平息，此刻正在萌芽的時(shí)候，‘降怪治水’這四個(gè)字，遠(yuǎn)談不到呢！臣等又問(wèn)他：‘天心仁愛(ài)，為什么忽然如此殘暴起來(lái)，縱令妖怪荼毒生靈？況且當(dāng)今圣天子在上，似乎不應(yīng)該有這個(gè)大災(zāi)。莫非沿淮水一帶的百姓都有傷天害理之處，足以上干天怒，所以特遣這個(gè)妖怪來(lái)降罰的么？’那仙人道：‘不然不然，這種叫作劫數(shù)，是天地的一個(gè)大變，隔多少時(shí)間，總要有一次，與人事毫無(wú)關(guān)系。這種劫數(shù)，有大有小，時(shí)間有長(zhǎng)有短。此次不幸，適值遇到既長(zhǎng)且大的劫數(shù)，不但淮水上下、千里之內(nèi)要受一種大害，恐怕全世界都要受害呢。不過(guò)全世界的受害，別有原因，與這淮水中之妖怪無(wú)關(guān)系罷了。’臣等聽(tīng)了，恐慌之至。恰好今日圣主駕臨，未識(shí)有何良策可以防御。”

帝堯聽(tīng)了這番話，頗不相信，就向陰侯道:“這騎鸞的仙人是什么人，何以汝等如此相信他？不要是個(gè)有左道邪術(shù)的匪類，妖言惑眾么？”陰侯道：“不是不是。這個(gè)仙人，叫作洪崖先生，向來(lái)住在彭蠡湖（現(xiàn)在江西鄱陽(yáng)湖）南面，的確有道術(shù)的，人人皆知。不然，臣等雖愚，何至于輕信妖言？”老將羿道：“洪崖仙人，老臣從前在西王母處仿佛曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的，長(zhǎng)長(zhǎng)的身材，五綹長(zhǎng)須，面孔微紅，像個(gè)薄醉的樣子，果然騎的是一只青鸞。假使是他，的確是上界神仙呢。”陰侯忙道：“老將軍說(shuō)得不差。洪崖仙人的狀貌，果然是如此的。”

赤將子輿在旁聽(tīng)了，哈哈大笑道：“帝知道這洪崖仙人是誰(shuí)？”帝堯道：“朕不知道。”赤將子輿道：“他就是黃帝軒轅氏時(shí)代的伶?zhèn)惸亍．?dāng)初黃帝叫他作樂(lè)律，他于是就跑到大夏（現(xiàn)在新疆）的西面、阮隃的陰面、嶰溪谷里，選了幾枝大竹，劈斷了，每管三寸九分長(zhǎng)，吹起來(lái)，作為黃鐘之宮，就是律呂之根源。后來(lái)又叫他和榮猿兩個(gè)人鑄了十二口鐘以和五音。他自己又特別制造出一種樂(lè)器，就是現(xiàn)在所用的磬。這個(gè)人多才多藝呢。”帝堯道：“原來(lái)就是伶?zhèn)愊壬矗∷牡窍桑欠窈拖雀咦婊士纪瑫r(shí)的？”赤將子輿道：“他的成仙，著實(shí)早呢。他在軒轅氏時(shí)代，名目雖是個(gè)臣子，實(shí)在亦是軒轅帝所交游各神仙中的一個(gè)，不過(guò)是個(gè)很滑稽、很圓通、不自高聲價(jià)，而歡喜游戲人間的一個(gè)仙人，所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻約有多少歲？”帝堯道：“朕不知道。”赤將子輿道：“他在黃帝時(shí)，已經(jīng)有二千幾百歲，此刻足足有三千歲了。”帝堯道：“如此看來(lái)，洪崖先生真正是仙人了。仙人有預(yù)知將來(lái)的道力，既然仙人說(shuō)天意如此，劫運(yùn)難挽，我們?nèi)祟愑钟惺裁捶椒上肽兀课覀內(nèi)祟惸芰λ軌虮M的，不過(guò)是修繕堤防，積聚糧食，或者遷移人民，使他們居于高阜之上，如此而已。汝可與鄰近諸國(guó)商量，竭力去做吧。人雖不能勝天，或者亦可以補(bǔ)救于萬(wàn)一。”陰侯聽(tīng)了，稽首受命。帝堯隨即與陰侯沿淮水兩岸察看了一回，但見(jiàn)長(zhǎng)流滾滾，有時(shí)白浪滔天，聲勢(shì)非常洶涌，但亦看不出有什么妖怪的痕跡，只得罷了。

過(guò)了兩日，帝堯到了長(zhǎng)江口。原來(lái)當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江與現(xiàn)在形勢(shì)不同。現(xiàn)在江蘇省的蘇、松、常、鎮(zhèn)、太、通、海、淮、揚(yáng)各歸府屬，以及浙江省的嘉、湖、杭三歸府屬，在上古時(shí)候都是大海，并無(wú)土地。到帝堯的時(shí)候，蘇、常、鎮(zhèn)、淮、揚(yáng)及嘉、湖等處，已有沙洲漸漸的堆起。這種沙洲，純是由淮水、長(zhǎng)江兩大川上流各高山中所沖刷下來(lái)的泥沙隨水堆積而成，在地理學(xué)上，叫作沖積層平原。但是當(dāng)時(shí)還未與大陸相連，不過(guò)散布于江淮之口、大海之邊，無(wú)數(shù)的島嶼星羅棋布，到處相望罷了。所以當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江出口分作三條：一條叫北江，是長(zhǎng)江的正干，它出海的海口，在現(xiàn)在揚(yáng)州、鎮(zhèn)江之間；一條叫中江，從安徽蕪湖縣分出，直沖江蘇高淳縣、溧陽(yáng)縣、宜興縣，穿過(guò)太湖，再經(jīng)過(guò)吳江縣、青浦縣、嘉定縣等處入海；一條叫南江，從安徽貴池縣分出，經(jīng)過(guò)青陽(yáng)縣、涇縣、寧國(guó)縣、廣德縣，到浙江的安吉縣、吳興縣入海。照這種形勢(shì)看起來(lái)，就是江蘇省的江寧、安徽省的太平、寧國(guó)、廣德等處，亦是在長(zhǎng)江之口，不過(guò)同現(xiàn)在的崇明島一般。那時(shí)太湖雖則已經(jīng)包圍在無(wú)數(shù)沙洲之中，形成一個(gè)湖泊的形勢(shì)，但是港汊紛歧或大或小，處處通海，而長(zhǎng)江的中支，又直接穿過(guò)去，那江身尤為開(kāi)闊。所以海中的波潮日夕打到太湖之中，湖水的震蕩非常之厲害。因此那時(shí)候還不叫它太湖，叫它作震澤。這是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江下游一帶的形勢(shì)了。

且說(shuō)帝堯到了長(zhǎng)江口，但見(jiàn)那些島夷的情形與中國(guó)大不相同。那邊天氣炎熱，這時(shí)又是初夏，所以他們個(gè)個(gè)都是赤身露體，便是女子也是如此，僅僅下身圍著一塊布，遮掩遮掩，或者在腰間系一根帶，用一塊布從后面繞過(guò)胯下，在前面臍下系住，仿佛和嬰孩所用的尿布一般。所有男子，大概如此，再看他們的頭發(fā)，都剪得很短，蓬蓬松松，披披離離，真是一個(gè)野蠻樣子。再看他們的身體，更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在臉上，都是花紋。那花紋的式樣，有花卉，有葫蘆，有鳥(niǎo)獸，種種不同，而且男女老少，亦人人不同。

帝堯向羲叔道:“朕久聞?chuàng)P州之南有‘?dāng)喟l(fā)文身’之俗，今朝方才看到。但不知道他們這種文身是什么意思。”羲叔道：“臣曾經(jīng)考詢過(guò)，據(jù)說(shuō)，他們的文身有兩種意思。一種是求美觀，大約越是野蠻人，越喜歡花彩，可是他們又沒(méi)有制造錦繡的能力，而天氣炎熱，就使有了錦繡，亦不適用，但是終日裸體相對(duì)，也覺(jué)得很不雅觀，所以想出這個(gè)方法來(lái)，就在現(xiàn)成的肉體上，施以文采，亦可謂惡要好看了。第二種意思，是為厭勝。大約南方之人迷信極深。水居者常防有蛟龍之患，山居者常防有狼虎之傷，以為文身之后此種災(zāi)難才可以免，就使鉆入波濤之中，獨(dú)處山谷之內(nèi)，亦可以有恃無(wú)恐了。所以他們文身的式樣個(gè)個(gè)不同，因?yàn)樗麄兏魅酥^避忌亦各各不同。比如有些人，據(jù)相面的人說(shuō)，是怕虎的，那么他的身上就應(yīng)該刺成如何一種的花紋，才可免于虎患；有些人，據(jù)相面的說(shuō)，是怕水的，那么他的身上就應(yīng)該刺成如何一種的花紋，才可免于水患。”

帝堯道：“他們這一種厭勝，果有效驗(yàn)么？”羲叔道：“并不見(jiàn)得。臣在南方多年，對(duì)于那種文身之俗，頗加考察。曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)人，刺了一種避水患的花紋，自以為可以入水而不濡，哪知后來(lái)竟溺死了。又有一個(gè)塾師，待生徒非常嚴(yán)厲。有一生徒的父親，以理想制成一種花紋，刺在他兒子身上，以為可以受塾師之鞭撲而不會(huì)痛了，哪知后來(lái)受責(zé)起來(lái)仍舊是很痛的。此外刺避虎患的花紋而仍舊為豺虎所傷、刺避蛟龍的花紋而仍舊為大魚(yú)所吞噬的，尤不計(jì)其數(shù)。可見(jiàn)全是假造及迷信了。”帝堯道：“那么他們應(yīng)該覺(jué)悟。”羲叔道：“大凡迷信極深，變成習(xí)慣之后，要他覺(jué)悟，非常繁難。明明他的厭勝不靈，但是他絕不肯說(shuō)厭勝不靈，必定說(shuō)別有原故，或者說(shuō)觸犯了什么神祇了，或者說(shuō)他本人犯了什么大罪惡了，如此種種，即使百端曉諭，舌敝唇焦，亦絕不會(huì)覺(jué)悟的。”大家聽(tīng)了，不覺(jué)都嘆息了一回，即到客館中暫時(shí)休息。