第一個(gè)弟子下山去店鋪里和老板侃價(jià)，弟子出價(jià)4000元，老板自然不賣。？

第三天，第二個(gè)弟子下山去和老板侃價(jià)，出價(jià)3000元，老板也沒有賣。

就這樣，直到第九天，弟子出的價(jià)格已經(jīng)低到了300元。

眼見那一個(gè)個(gè)買主，一個(gè)比一個(gè)給得價(jià)低，老板很著急，他深深地自責(zé)自己太貪。他想：明天若再有人來，無論給多少錢我也要立刻出手。

第十天，方丈親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了，當(dāng)即出手。高興之余，老板另外贈(zèng)送給方丈一具龕臺(tái)。

方丈得到了那尊銅像，謝絕了龕臺(tái)，單掌作揖笑著說：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉！”

在這個(gè)世界上，真正不貪得無厭的人很少見，也就是說，人的欲求沒有止境，很少有人愿意停留在已經(jīng)有的生活水準(zhǔn)上，總是想得到更多，想擁有更多，以此來滿足自己不斷膨脹的欲望。

欲望詮釋了“有了千田想萬田，當(dāng)了皇帝想成仙”、“人心不足蛇吞象”的人性弱點(diǎn)。要知道，貪得無厭必將付出慘痛的代價(jià)。一個(gè)人在無休止地想要滿足自己貪心的欲望時(shí)，他必將受到懲罰，就如同俄國作家普希金的童話故事《漁夫和金魚》里的老漁婦一樣，最終什么都沒有得到。

毋庸置疑，人們總是想擁有很多東西，甚至希望自己想什么就能得到什么，試想如果有一天，如果世界上的人們都擁有讓自己心想事成的魔力，這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子呢？

從前，有個(gè)人去拜訪一位部落首領(lǐng)，他想要一塊土地。首領(lǐng)說：“好的，你從這兒往西走，做一個(gè)標(biāo)記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那兒之間的土地就都是你的了。”

那人道謝后，高高興興地出發(fā)了。可是，太陽落山了，那人也沒有走回來。原來，因?yàn)樗氲玫礁嗟耐恋兀鸵恢毕蛭髯撸Y(jié)果走得太遠(yuǎn)，累死在路上。

現(xiàn)實(shí)世界中，永遠(yuǎn)不可能有不勞而獲的童話，當(dāng)我們哄騙自己沉浸在童話中時(shí)，也就迎來了現(xiàn)實(shí)中意志力的消失和幸福生活的消亡。

不可否認(rèn)，世界上會(huì)有的人可以通過各種坑蒙拐騙、投機(jī)取巧的辦法來獲得一些眼前的利益。但從長遠(yuǎn)來看，我們卻相信“大道光明”、“天道酬勤”這樣不朽的真理。

沒有耕耘，就沒有收獲。一個(gè)人獲得的多少與他付出的汗水是成正比的。所以，做人首先要付出，只有這樣，才會(huì)在物質(zhì)和精神上有更多的收獲，永遠(yuǎn)不要期待不勞而獲。等待免費(fèi)的午餐，只會(huì)使你變得消極、麻木，失去創(chuàng)造力，然后毫不猶豫地被社會(huì)拋棄。

不可否認(rèn)，這個(gè)世界上有太多的誘惑，所以人也有太多的欲望，但是很多欲望又得不到滿足，從而變得痛苦不堪。所以，我們每個(gè)人都要以清醒的心態(tài)和從容的步履走過人生歲月。放下貪婪，才能擁有理智的人生。

這樣做一做

1．認(rèn)識(shí)到欲望的害處，欲令智迷，欲是深淵，一旦陷入其中，將很難自拔。

2．學(xué)會(huì)知足常樂，不被貪婪的欲望所牽引，不貪圖享受，永遠(yuǎn)保持清醒理智的頭腦，這對(duì)我們的人生有益無害。

3．懂得對(duì)欲望說“不”，拒絕生活中的各種誘惑。否則，越陷越深，永遠(yuǎn)沒有快樂可言。

4．樹立遠(yuǎn)大的理想，并不斷從中獲得激勵(lì)自己的力量，讓自己足具正念，從而讓自己從欲望的邪念之中脫離出來。

5．要用智慧讓自己擺脫誘惑性極強(qiáng)的、動(dòng)物性的欲望，對(duì)他們大聲說“不”。當(dāng)我們用正念對(duì)待我們的人生時(shí)，我們就會(huì)遠(yuǎn)離欲望，就會(huì)讓自己理智。

智慧滿行囊

有人說：“真理和謬論只差一步，所以一定要把握好這個(gè)‘度’。”所謂“恰到好處”，學(xué)問就在這個(gè)“恰”字上，貪婪會(huì)讓人失去理智，把握不好“度”，往往就會(huì)讓事情走向它的反面。讓我們從現(xiàn)在起，卸下身上沉重的包袱，讓靈魂掙脫無止境的貪婪，用嶄新的眼光重新審視自己，這樣才能安然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

其實(shí)，真君子應(yīng)該以不貪為寶。“不貪為寶”是一個(gè)成語，出自《左傳·襄公十五年》：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”意思是，我以“不貪”為寶，你以玉為寶，你把玉給我，那么我就貪了，你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。

俗話說：“一分耕耘，一分收獲。”我們每個(gè)人要靠自己的努力來獲取機(jī)會(huì)，以自己的實(shí)力來贏得勝利。如果有人得到了本不屬于自己的東西，那有一天也一定會(huì)加倍償還、加倍失去的，這就正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所說的：“貨悖而入者，亦悖而出。”

15．換位思考：假如我是他該怎么辦

換位思考，就是更好地理解他人，為他人著想。一個(gè)善于為他人著想的人，他的身邊就會(huì)聚集更多的人，人們都愿意與他交往，都希望成為他的朋友，他的人生也會(huì)因此而變得更加絢麗多彩，越走越順暢。懂得換位思考是一種智慧，更是一個(gè)人難得的心境。

早上上班高峰時(shí)間。

一個(gè)人要上已經(jīng)滿員的公交車，他敲著門說：“我都等了這么久了，里面的人有點(diǎn)人情味好不好，讓我上去吧！”

結(jié)果，車門打開了，這個(gè)人終于如愿以償?shù)厣狭塑嚒．?dāng)公交車駛?cè)胂乱徽緯r(shí)，同樣有人敲門，想擠上這輛車。

這時(shí)，剛才那個(gè)人說話了：“里面都這么擁擠了，外面的人有點(diǎn)人情味好不好，就不要上來了，等下一輛吧！”

眾人憤然。

很久以前，一位智者和一位帝王在濠梁上觀魚，他們的對(duì)話成為千古美談：“子非魚，焉知魚之樂？”“子非我，焉知我不知魚之樂？”

而另一則魚和水的對(duì)話則流淌著一種溫情，無比默契，讓人醉心不已：“你看不見我的淚，因?yàn)槲以谒小！薄拔夷芨惺艿侥愕臏I，因?yàn)槟阍谖业膽阎小！?

這些對(duì)話蘊(yùn)含著機(jī)智、理解與深情，也彰顯了換位思考的機(jī)趣，令人深思！是啊，每個(gè)人在生活中都扮演著多個(gè)角色，也離不開與人的交往！無疑，換位思考會(huì)讓外面的生活更加美麗，會(huì)讓我們?nèi)松錆M溫馨。

鳥兒在空中飛，它對(duì)在地上爬得如此笨拙的蝸牛不理解；蝸牛在地上爬，它對(duì)在空中飛得如此浮躁的鳥兒也不理解。如果它們能夠換位思考一下，就會(huì)明白：蝸牛在地上爬，是成熟而不是笨拙；鳥兒在空中飛，是自由而不是浮躁。

其實(shí)，不僅是動(dòng)物之間需要換位思考，人與人之間也需要換位思考。有人說：“換位思考是獲取理解的前提，是創(chuàng)造奇跡的動(dòng)力，是獲得尊重的途徑。”這話一點(diǎn)都不錯(cuò)，換位思考是一種諒解，是一種寬容，是一種關(guān)愛，更是一種美德。

如果自己希望怎樣生活，就應(yīng)該想到他人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意他人怎樣對(duì)待自己，就也不要同樣對(duì)待他人；自己希望能夠通達(dá)明理，就應(yīng)該也幫助他人通達(dá)明理……總之，要時(shí)刻不忘記推己及人，將心比心，設(shè)身處地為他人著想。

在這個(gè)世界上，我們和他人是一個(gè)整體，是一個(gè)“你中有我，我中有你”的整體。人和人之間唇齒相依，認(rèn)為自己獨(dú)自一人就能生活得很好的想法是非常荒謬的。所以，要對(duì)他人多一分理解和寬容，多一分善待和關(guān)懷，其實(shí)這就是幫助自己。

一個(gè)人如果懂得站在對(duì)方的立場(chǎng)上，為他人著想，溫暖的陽光就會(huì)照耀在他人的身上，就會(huì)讓他人多分享一些溫暖；懂得站在對(duì)方的立場(chǎng)上，為他人著想，窗外的涼風(fēng)就會(huì)徐徐地吹進(jìn)來，讓他人感受到清涼……

有時(shí)候，我們會(huì)抱怨老師“真煩人”，“一會(huì)兒這樣，一會(huì)兒那樣”。但是，如果我們跟老師換一下位置，多替他想一下，身為老師，他不管我們，誰管我們？多聽他嘮叨幾句，我們就會(huì)多一些人生經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)少走一些彎路。

如果學(xué)生與學(xué)校老師、員工與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、孩子與父母、顧客與商家都能真正做到換位思考，那么和諧社會(huì)的建立就指日可待了。所以，為什么我們不多一些換位思考呢？

這樣做一做

1．遇事待人時(shí)，謹(jǐn)記一條原則：給他人留點(diǎn)余地。哪怕是一兩句體諒的話，都可以保全他的面子，減少對(duì)別人的傷害。其實(shí)，給他人留有余地，實(shí)際上也是給自己留有余地。

2．善待他人，將心比心。這樣，常常就會(huì)有一種豁然開朗的感覺。善待他人，還應(yīng)盡量體會(huì)他人的難處，這樣就不至于為一點(diǎn)小事而不能釋懷了。

3．懂得站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題，這樣與人與己都有益。站在對(duì)方的立場(chǎng)上，從我做起，從現(xiàn)在做起，生活就會(huì)少一些挑剔與不快，人與人之間就會(huì)多一分和諧。

4．凡事多為別人想一想，世界將會(huì)更加和平、和諧、和美。因?yàn)椋瑸閯e人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠才能換真心。

智慧滿行囊

孔子創(chuàng)立了以“禮”、“仁”為核心的道德學(xué)說，這也是孔子思想學(xué)說最大的貢獻(xiàn)。“仁”的核心思想是“愛人”，要求做人應(yīng)該心地善良，同情別人，以友好、真誠的態(tài)度對(duì)待和幫助別人；在強(qiáng)調(diào)“禮”的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)做人要有善良之心，也就是要有仁德，仁德的具體表現(xiàn)就是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”兩方面。

“己所不欲，勿施于人”語出《論語·衛(wèi)靈公》篇：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”意思是，子貢問孔子：“有沒有一句話可以終身奉行呢？”孔子回答說：“大概是‘恕’罷，自己所不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人。” “己所不欲，勿施于人”，簡(jiǎn)單來說，就是從自己的內(nèi)心去推及他人，理解他人，對(duì)待他人。推己及人，替他人考慮是一種難得的智慧。

毋庸置疑，“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族的信條，既是一種智慧，也是一種文明的表現(xiàn)。其實(shí)，這種替他人著想的國人智慧和道德情懷并不僅僅存在于中國，在全世界也有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

將心比心，換位思考不僅是移除隔膜、消除誤解的良方，更是一座溝通心與心之間的橋梁。為了更好地理解別人，我們一定要學(xué)會(huì)換位思考。

16．要寬恕，別想著報(bào)復(fù)他人

報(bào)復(fù)會(huì)讓人生變得狹隘。報(bào)復(fù)不僅會(huì)對(duì)報(bào)復(fù)的對(duì)象造成威脅，而且對(duì)自己也有害。有人說，報(bào)復(fù)會(huì)讓你的報(bào)復(fù)對(duì)象占兩次便宜：一次是他冒犯你時(shí)，一次是你因報(bào)復(fù)他而被懲處時(shí)。可見，報(bào)復(fù)是一把雙刃劍，在報(bào)復(fù)別人的同時(shí)又傷害了自己。所以，學(xué)會(huì)寬恕吧！

有一天，大哲學(xué)家蘇格拉底和一位老朋友在雅典城里漫步。他們一邊走，一邊愉快地聊天。

突然，有一個(gè)人沖了出來，莫名其妙地對(duì)蘇格拉底打了一棍子就跑了。朋友立刻回頭要去找那個(gè)家伙算賬。

但是蘇格拉底拉住了他，不讓他去報(bào)復(fù)。朋友說：“難道你怕那個(gè)人嗎？”

蘇格拉底說：“不，我絕不是怕他。”

朋友又說：“人家打了你，你都不還手嗎？”

蘇格拉底笑笑說：“老朋友，別生氣。難道一頭驢子踢你一腳，你也要踢它一腳嗎？”

朋友點(diǎn)點(diǎn)頭，不再說什么了。

有人說：“心底無私天地寬，有博大的胸懷，方能吞吐日月，收放自如！太計(jì)較得失、榮辱，人生之路也就越走越窄了！”是呀，每個(gè)人都應(yīng)該懂得寬恕他人，把報(bào)復(fù)心丟掉。

報(bào)復(fù)心會(huì)讓一個(gè)人的神經(jīng)處于亢奮狀態(tài)，容易誤解他人，對(duì)他人總有一種戒備和防范心理。長期下去，心胸會(huì)就會(huì)越來越狹窄，社交面也會(huì)縮小，很難與人相處，內(nèi)心十分痛苦。實(shí)際上，當(dāng)你報(bào)復(fù)別人時(shí)，正有一把劍刺向自己。

心理學(xué)中有一條規(guī)律：你對(duì)別人表現(xiàn)怎樣的態(tài)度和行為，別人往往也會(huì)以同樣的方式反應(yīng)和回答。就好像你站在鏡子前，你笑，鏡子里的人也沖你笑；你哭，鏡子里的人也沖你哭；你叫喊，鏡子里的人也沖你叫喊。

一個(gè)小男孩受到母親的責(zé)備，他很氣憤，就跑到山邊，對(duì)著山谷喊道：“我恨你，我恨你！”接著，從山谷傳來回音：“我恨你，我恨你！”

小男孩很吃驚，百思不得其解。過了一會(huì)兒，他的氣消了，想起了母親對(duì)自己的關(guān)懷，他開始后悔。于是，他又對(duì)著山谷喊道：“我愛你，我愛你！”而這次他卻發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)友好的聲音在山谷里回答：“我愛你，我愛你！”

每個(gè)人都有不同的生活，而不同之處，就在于他在自己的心上放了什么。是寬容，還是報(bào)復(fù)？一個(gè)人的涵養(yǎng)來源于他的修養(yǎng)，如果稍有委屈就想報(bào)復(fù)，他絕不是一個(gè)高貴的人。

人生就像是一塊肥沃的土地，要種植寬恕，而不要種植報(bào)復(fù)。種寬恕會(huì)收獲成功，而種報(bào)復(fù)則會(huì)收獲失敗。要知道，報(bào)復(fù)就像毒害我們血液的毒素一樣，會(huì)侵蝕我們的生命。

生活中，人與人之間經(jīng)常會(huì)發(fā)生矛盾，有的是因?yàn)楸舜烁糸u，有的是因?yàn)橐粫r(shí)誤解。如果我們都能胸襟開闊，體諒他人，那么就可以緩和沖突；相反，如果心胸狹隘，即使芝麻小事，也能引起無休止的爭(zhēng)吵，以致無法收?qǐng)觥?

不要因?yàn)樾∈螺p易就燃起怒火，鼠肚雞腸，心胸狹隘的人，不可能成就大事業(yè)。所以，莫讓浮云遮望眼；而寬恕就好像冬日正午的陽光，能融化心田的冰雪，使之變成潺潺細(xì)流。惟有寬恕，才能取得事業(yè)上的成功。

有理智的人，并不只是把怨恨掏干就滿足了，他們還經(jīng)常用夢(mèng)想和熱忱填滿心靈的洼地。我們都在這世界上共同生存，本不該相互傷害和報(bào)復(fù)，而是應(yīng)該相互扶持，這樣大家才能和睦相處，共享幸福。寬恕他人，丟棄報(bào)復(fù)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界很美好。

這樣做一做

1．多考慮報(bào)復(fù)的危害。在報(bào)復(fù)行為發(fā)生前，想一下報(bào)復(fù)行為會(huì)給他人和自己帶來怎樣的傷害。

2．找出產(chǎn)生報(bào)復(fù)的原因。如果能坦白檢討，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)十次有九次，其原因在自己。所以，必須盡全力去克服。然后，可以回憶一下讓自己快樂的事情。

3．學(xué)會(huì)用動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)去衡量他人的行為，這樣就可以有效減少很多不滿情緒的產(chǎn)生，就會(huì)為報(bào)復(fù)心的萌生斷了后路。

4．加強(qiáng)修養(yǎng)，開闊自己的心胸。一般來說，有報(bào)復(fù)心理的人心胸很狹窄，容易受情緒影響，心理和面目都變得可憎。只有學(xué)會(huì)忍耐和寬容，提高自制能力，善于以自身良好的行為來感化他人，才有助于克服報(bào)復(fù)心。

5．學(xué)會(huì)心理換位。當(dāng)我們?cè)馐艽煺刍虿挥淇鞎r(shí)，可以試著把自己置身于對(duì)方的境遇中，想想自己會(huì)怎么辦。這樣，我們就能理解對(duì)方的苦衷，就會(huì)正確看待他人給自己帶來的不快，從而消除報(bào)復(fù)心。

智慧滿行囊

古人云：“冤冤相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人。”這是一種寬容博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，也一種偉大的仁慈，更是讓報(bào)復(fù)不復(fù)存在的重要法則。

從古到今，寬容都被圣賢甚至普通的百姓尊奉為做人和育人律己的第一準(zhǔn)則，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。

彌勒菩薩曾說：“看穿破衲襖，淡飯隨時(shí)飽；涕唾在臉上，不棄自干了；有人來罵我，我也只說好；有人來打我，我自先睡倒；他也省氣力，我也無煩惱。”這是何等的境界，值得我們好好學(xué)習(xí)。

隨著在生活中的不斷磨礪，我們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到寬容對(duì)這個(gè)世界的寶貴。就像基督教教義的變遷：開始時(shí)，耶穌告訴人們要“以眼還眼，以牙還牙”。后來，他告訴人們“如果一個(gè)人要打你的左臉，你把右臉也伸出去讓他打；如果一個(gè)人要你的外衣，你把內(nèi)衣也給他”。

圣賢之所以成圣成賢，就是因?yàn)樗麄冞x擇了寬容。

千萬不要在一念之間，讓報(bào)復(fù)的邪惡占了上風(fēng)，到頭來不但害了別人，也害了自己，最終會(huì)后悔莫及。千萬不要再想報(bào)復(fù)他人了，就讓漠然沖淡報(bào)復(fù)心吧！