兒童的社會(huì)問題

近年來，兒童問題得到了社會(huì)的極大關(guān)注，出現(xiàn)了一個(gè)維護(hù)兒童權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。然而這個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)并不是由任何個(gè)人引起的，它是自發(fā)的，既沒有發(fā)起者，也沒有指導(dǎo)者。它就像火山一樣，一旦爆發(fā)，巖漿就會(huì)向四面八方噴發(fā)出來。

由于衛(wèi)生學(xué)使兒童的死亡率大大降低，從而對(duì)這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)起到了極大的推動(dòng)作用。并且，人們也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，兒童在學(xué)校里經(jīng)常被那些單調(diào)乏味的作業(yè)搞得筋疲力盡。對(duì)兒童健康所做的一些調(diào)查表明，他們的童年生活并不愉快，心理疲勞、彎腰駝背、胸腔萎縮，以致他們很容易成為結(jié)核菌的犧牲品。這是非常不幸的。

經(jīng)過幾十年的研究之后，人們終于慢慢地認(rèn)識(shí)到兒童的生命是被扭曲了。究其根源，就是由生他養(yǎng)他的父母和他們周圍的成人環(huán)境所造成的。但是，對(duì)于那些更關(guān)心自己工作的成人來說，兒童永遠(yuǎn)是一個(gè)制造麻煩的根源。在現(xiàn)代大城市的狹窄地段，眾多家庭擁擠而居，兒童在家中也就根本談不上有什么活動(dòng)的地方了。在擠滿汽車的大街上，或在人群匆匆趕路的人行道上，同樣也沒有兒童活動(dòng)的場(chǎng)地。成人都忙于自己的工作，沒有時(shí)間來照管自己的孩子。在一般情況下，父母都必須工作，不然他們的子女將會(huì)遭到更大的不幸。即使兒童生活在比較幸運(yùn)的家庭中，他們也被限制在自己的房間里，由陌生人照管。他們不能進(jìn)入父母的房間。沒有一個(gè)地方讓他們感到自己已經(jīng)被理解了，并且可以做他們想做的事情。他們必須保持安靜，不許碰任何東西，因?yàn)闆]有一樣?xùn)|西是他們自己的。所有的東西都是成人的財(cái)產(chǎn)，對(duì)兒童而言，它們都是神圣不可侵犯的禁物。幼兒甚至沒有自己的小椅子。那么，兒童有什么呢？答案是一無所有。

當(dāng)兒童坐在地板上或椅子上的時(shí)候，他就會(huì)遭到成人的責(zé)備。有些成人會(huì)把他拎起來，放在自己的膝蓋上。這就是仍生活在成人環(huán)境中的兒童的情況，他就像乞丐一樣期望得到一些東西，可是卻并不能得到它。當(dāng)他進(jìn)入一個(gè)房間時(shí)，會(huì)立刻被驅(qū)逐出去。他就像被剝奪公民權(quán)一樣在家庭中被剝奪了應(yīng)有的權(quán)利。實(shí)際上，兒童已經(jīng)被放逐到了社會(huì)的邊緣，可以遭到成人的責(zé)備、蔑視和懲罰，似乎這就是上帝賦予成人的特殊權(quán)力。

由于某種心理障礙，成人并不關(guān)心如何為兒童準(zhǔn)備一個(gè)適宜的環(huán)境。雖然成人為他們自己制定了一系列法律，但卻沒有專門為他們的兒女制定一些法律，其結(jié)果是使他們的兒女被排斥在法律之外。甚至可以這樣說，社會(huì)是有負(fù)于兒童的。

兒童雖然成為父母暴虐本性的犧牲品，但他們卻被賦予新的活力進(jìn)入了這個(gè)世界。這種活力不但能糾正前輩的錯(cuò)誤，而且能給世界帶來新的氣息。

自漫長(zhǎng)的幾個(gè)世紀(jì)以來，也可以說從人類產(chǎn)生起，一直對(duì)兒童的需要和命運(yùn)麻木不仁的人們，近年來開始越來越多地關(guān)注起兒童來。這種巨大的進(jìn)步，應(yīng)該歸功于兒童衛(wèi)生學(xué)。正是由于兒童衛(wèi)生學(xué)得到了廣泛傳播的緣故，使得許多嬰兒免于在他們生命的第一年里就夭折的噩運(yùn)。20世紀(jì)初，當(dāng)人們開始真正地關(guān)心兒童健康時(shí)，終于從一個(gè)新的角度來看待兒童的生命。一個(gè)以寬容和理解為特征的新的教育原則被學(xué)校和家庭所采納，學(xué)校已經(jīng)開始實(shí)施現(xiàn)代教育方法。

現(xiàn)在兒童受到了重視，除了科學(xué)進(jìn)步的原因外，還有一個(gè)原因就是人們認(rèn)識(shí)的提高。在城市里，人們?yōu)閮和藿嘶▓@、公園和廣場(chǎng)，以供他們游戲之用。還開辦了兒童劇院，并專門為他們出版了書籍和雜志。兒童有了適合他們自己需要的戶外活動(dòng)以及適宜的家具。隨著社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，人們?yōu)閮和龀隽烁鞣N努力，例如，成立童子軍或營(yíng)火少女團(tuán)之類的組織，這些組織通過對(duì)兒童的訓(xùn)練使他們養(yǎng)成一種自尊感。政治鼓動(dòng)家也企圖擁有兒童，以便使兒童成為他們自己的革命計(jì)劃的馴服工具。現(xiàn)在，不管人們?cè)敢獠辉敢猓还苋藗兪菫榱藘和陨砀纳疲€是把兒童當(dāng)作達(dá)到某種目的的手段，兒童被看作是社會(huì)的必不可少的一部分的觀念已在人們心中深深地扎下了根。他們的父母不再僅僅關(guān)心讓子女穿著節(jié)日般的盛裝在街頭漫步，他們已被看作是父母生活中的一部分。所以，我們需面對(duì)一個(gè)值得重視的問題，那就是兒童是一個(gè)社會(huì)問題。

正如我們所看到的，兒童地位的提高并不是通過個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)的，也不是通過各種團(tuán)體和組織的協(xié)作得來的。那么，這應(yīng)該歸結(jié)于什么呢？應(yīng)該歸于這樣一個(gè)事實(shí)，那就是兒童時(shí)代已經(jīng)開始了！隨之而來的是，它將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的意義。

我們必須認(rèn)識(shí)到這種新的發(fā)展對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家以及對(duì)整個(gè)人類的重要性，促使人們對(duì)兒童產(chǎn)生新興趣的各種自發(fā)的運(yùn)動(dòng)并沒有任何相互的聯(lián)系，這表明它不是某個(gè)單一因素的產(chǎn)物，而是導(dǎo)致一場(chǎng)偉大的社會(huì)改革的一種自然潮流和沖力的結(jié)果，它預(yù)示了一個(gè)新時(shí)代的到來。在那個(gè)已經(jīng)逝去的年代里，成人只忙于為自己創(chuàng)造一個(gè)舒適和安逸的生活環(huán)境，而絲毫沒有考慮到兒童的生存環(huán)境。

現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)自己正處在一個(gè)新時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那就是既要為成人工作，又要為兒童工作。所以，我們必須建立一個(gè)新的文明社會(huì)，它必須為它的國(guó)民提供兩種不同的社會(huì)環(huán)境。一個(gè)是為成人的，另一個(gè)是為兒童的。

我們所面臨的任務(wù)，并不是進(jìn)一步組織已經(jīng)發(fā)動(dòng)起來的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，或者協(xié)調(diào)各種代表兒童利益的公共和私人團(tuán)體。因?yàn)槿绻@樣做的話，成人只能幫助兒童做些表面的事情，而這并不能觸及兒童這個(gè)社會(huì)問題的實(shí)質(zhì)。

相反，童年的社會(huì)問題深深地滲透進(jìn)我們的精神生活，喚起我們的意識(shí)，激發(fā)我們的行動(dòng)。兒童并不是一個(gè)成人只能從外表觀察的陌生人，更確切地說，童年構(gòu)成了人一生中最重要的一部分，因?yàn)樗浅扇说拈_始。

事實(shí)上，成人的幸福是與他在兒童時(shí)期的生活緊密相連的。我們的錯(cuò)誤往往會(huì)落到兒童的身上，并給他們帶來不可磨滅的痕跡。我們終將會(huì)死去，但兒童卻要承受因我們的錯(cuò)誤而釀成的后果。對(duì)兒童的任何影響都會(huì)影響到人類的發(fā)展，因?yàn)橐粋€(gè)人的個(gè)性特征就是在他童年心靈的敏感期和秘密時(shí)期形成的。為兒童的利益所做的不斷的和真誠(chéng)的努力，將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查使我們能夠洞察眾多自然界的秘密一樣。

也許我們可以把兒童這樣一個(gè)社會(huì)問題比作一棵才破土而出的幼苗，然而它的新鮮活力吸引了我們。它的根莖很深不易搬動(dòng)，如果我們挖下去并去掉泥土，我們將看到它的根莖像迷宮一樣向四面八方延伸。這些根莖其實(shí)就是人們模糊意識(shí)的象征。我們必須去掉多年來的沉積物，因?yàn)樗璧K成人真正地去理解兒童，阻礙成人直覺地認(rèn)識(shí)兒童的心理。

成人的令人吃驚的魯莽，以及他們對(duì)兒女的麻木不仁，這已經(jīng)是一種根深蒂固和由來已久的現(xiàn)象。一個(gè)疼愛兒童但又潛意識(shí)傷害了他們的成人，將會(huì)給兒童留下一種內(nèi)在的悲哀，這種悲哀其實(shí)正是成人自己錯(cuò)誤的一種反映。更好地面對(duì)兒童這樣一個(gè)社會(huì)問題，將幫助我們正確理解支配人的自然發(fā)展的規(guī)律。它給我們一種新的意識(shí)，并給我們的社會(huì)生活指明一個(gè)新的方向。

兒童的世紀(jì)

近年來，社會(huì)在兒童照管和兒童教育方面取得了十分驚人的進(jìn)展，這些進(jìn)展部分歸功于普遍提高的生活，但更多的應(yīng)該歸功于人們對(duì)兒童發(fā)展和教育意識(shí)的不斷自我覺醒。從19世紀(jì)90年代開始，人們?cè)絹碓疥P(guān)注兒童的健康，同時(shí)，人們也更清楚地看到了兒童個(gè)性發(fā)展的重要性。

當(dāng)今，研究醫(yī)學(xué)、哲學(xué)或社會(huì)學(xué)的任何一個(gè)分支，如果不從研究有關(guān)兒童的生活的知識(shí)出發(fā)，那么，想要取得成果已經(jīng)是不可能的了。因?yàn)閮和瘑栴}的研究對(duì)這些學(xué)科的啟發(fā)，要遠(yuǎn)比胚胎學(xué)對(duì)生物學(xué)和進(jìn)化研究的啟發(fā)更大。關(guān)于兒童的研究之所以重要，那是因?yàn)樗麄兡苡|及人類的所有難題。

兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。在兒童心靈中，我們也許可以發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)步的秘密，也許它還可能把人類引向更高級(jí)的文明。

瑞典詩(shī)人和作家愛倫·凱甚至預(yù)言：未來的世紀(jì)將是兒童的世紀(jì)。如果人們有耐心去查閱歷史文獻(xiàn)，可以在意大利國(guó)王維克多·伊曼紐爾三世的第一次演說中找到類似的表述。他提到，本世紀(jì)開始了一個(gè)新時(shí)代，并稱之為“兒童的世紀(jì)”。這個(gè)演說發(fā)表在1900年，正好是20世紀(jì)的元年。

這些預(yù)言性的表述也許充分反映了19世紀(jì)90年代科學(xué)發(fā)展而引發(fā)的思考。那時(shí)，人們終于意識(shí)到，兒童正遭受傳染病的侵襲，其死亡率比成人高出10倍之多；還認(rèn)識(shí)到，兒童在學(xué)校里也忍受著苛刻的責(zé)罰。

然而，沒有人能夠預(yù)言，在兒童的世界中隱藏著某些至關(guān)重要的秘密，而且就是這些秘密能夠揭開人類心靈的面紗。還有在兒童的精神中也蘊(yùn)含著某種力量，一旦被發(fā)現(xiàn)，就能幫助成人解決他們自己個(gè)人的和社會(huì)的一些問題。只有發(fā)現(xiàn)了這些秘密與力量，才能奠定“兒童研究”這門新學(xué)科的基石，而它也將對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

兒童和心理分析

心理分析開辟了一個(gè)迄今尚未知曉的研究領(lǐng)域，即探索潛意識(shí)的奧秘。雖然心理分析還很難解決生活中亟待解決的問題，但是它能幫助我們了解兒童世界里不為人知的一面。

也許我們可以說，心理分析已經(jīng)突破了心理學(xué)曾經(jīng)認(rèn)為不可逾越的意識(shí)層，就好像最終通過了古代歷史中的海格立斯（古希臘羅馬神話中的大力神）石柱，而這一石柱曾被古希臘船員迷信地看作是世界的終極。

現(xiàn)在，心理分析確實(shí)取得了一個(gè)英明的發(fā)現(xiàn)：潛意識(shí)能夠支配人的行動(dòng)的力量。人們通過心理分析深入到潛意識(shí)層面，以對(duì)心理反應(yīng)進(jìn)行研究，從而發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致那些反應(yīng)的重要而又隱秘的原因。透過這些原因就能觸及一個(gè)人思想中巨大的未知世界，正是這個(gè)未知世界與人的命運(yùn)息息相關(guān)，不過心理分析還沒有成功地探明這個(gè)未知的世界。由于弗洛伊德具有一種跟古希臘人相類似的偏見，這使他只局限于病理學(xué)的研究，而未涉及對(duì)正常人的分析。

在19世紀(jì)，法國(guó)精神病學(xué)者夏爾科發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)。他發(fā)現(xiàn)，在特殊的嚴(yán)重的精神病病例中，可以看到潛意識(shí)的表現(xiàn)，那種表現(xiàn)就如看到火山爆發(fā)，沸騰的巖漿沖破地殼噴涌而出一樣。潛意識(shí)和個(gè)人意識(shí)狀態(tài)之間沖突的奇妙現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)僅僅被看作是一種癥狀。而弗洛伊德在此基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步，他利用一種精巧的技術(shù)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)通向潛意識(shí)的途徑。但遺憾的是，他所做的實(shí)驗(yàn)都局限于精神失常的人。想一想，有多少正常人會(huì)自愿接受這種痛苦的心理分析測(cè)試呢？這種測(cè)試的刺激程度決不亞于對(duì)他們進(jìn)行一次心靈手術(shù)。正是在對(duì)精神病人進(jìn)行治療的過程中，弗洛伊德得出了他的心理分析理論。因此，這種心理分析理論的產(chǎn)生，主要源于他的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并且是基于對(duì)精神失常的病例分析。雖然弗洛伊德看到了潛意識(shí)的汪洋大海，卻未能去探索它，他只是把它描述成一個(gè)多風(fēng)暴的海峽。

這就是為什么弗洛伊德的理論還不夠完美，他治療精神病人的技術(shù)還不讓人完全滿意，并且治愈效果也欠佳的原因。正是那些傳統(tǒng)的思想與經(jīng)驗(yàn)的累積對(duì)弗洛伊德某些理論的發(fā)展產(chǎn)生了障礙，另外對(duì)于各種各樣的潛意識(shí)只靠臨床經(jīng)驗(yàn)和理論推理顯然也是不夠的。

在潛意識(shí)這個(gè)廣闊而又未知的領(lǐng)域，需要新的學(xué)科和理念來加以充實(shí)完善。它們也許有助于我們通過研究?jī)和撵`對(duì)外界環(huán)境的反應(yīng)來透視他們心靈的發(fā)展歷程，通過及早察覺兒童內(nèi)心的痛苦掙扎來避免他們誤入歧途，從而有助于我們對(duì)人類進(jìn)行更深入的研究。

在心理分析中，分析者們有一個(gè)最驚人的發(fā)現(xiàn)，那就是精神病患者的病因可以追溯到他的嬰幼兒時(shí)期。存在于潛意識(shí)里面的那些往事使分析者們明白：兒童恰恰是那些痛苦無法表達(dá)和傾訴的承擔(dān)者及受害人。這一發(fā)現(xiàn)既令人興奮，也讓人困擾，因?yàn)樗c人們普遍的看法完全不同。童年時(shí)受到的心靈創(chuàng)傷會(huì)長(zhǎng)久地影響到一個(gè)人的成長(zhǎng)，但大多數(shù)人卻不認(rèn)為它們是造成人心理疾病的潛在原因。這類心靈傷害通常是由喜歡發(fā)號(hào)施令的成年人強(qiáng)加給孩子的命令造成的，而對(duì)孩子影響最大的就是孩子的母親。

我們應(yīng)該認(rèn)真區(qū)分心理分析的兩個(gè)不同層次。一個(gè)是較淺的層次，它來自一個(gè)人的本能與外界環(huán)境的關(guān)系。他必須去適應(yīng)那種環(huán)境，而這又與他的意愿相違。類似這種矛盾的沖突其實(shí)是可以緩和的，因?yàn)樗梢栽跐撘庾R(shí)里思考那些讓他如此困擾的原因。另一個(gè)是深層次的心理分析，需要人們不斷地探索研究。在童年的記憶中，有一種沖突不同于一個(gè)人與他所處的環(huán)境間的沖突。它是一個(gè)孩子與其母親，甚至成年人之間的沖突。

后一類型的沖突在大多心理分析中很少涉及，所以也很難得到解決。人們也很少著手去研究這些問題，最多把它們當(dāng)作引起疾病的原因。

現(xiàn)在專家和學(xué)者們都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，無論治療身體還是心理上的疾病，都應(yīng)考慮患者童年的經(jīng)歷。因?yàn)槟切┌l(fā)生于童年時(shí)期的疾病是最嚴(yán)重，也是最難治愈的。換句話說，成年人的生活方式實(shí)際上在他很小的時(shí)候就已經(jīng)被確定下來了。

隨著科學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)將人體上的疾病劃分為具體的分支學(xué)科并進(jìn)行不斷的完善，例如，胎教和嬰兒保健學(xué)科，并且使社會(huì)更加關(guān)注兒童的身體健康，可是人類心理方面的疾病卻沒有得到如此大幅度的提升和發(fā)展。雖然人們現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，許多成年人嚴(yán)重的心理障礙和他們適應(yīng)生活環(huán)境的困難都起因于童年的遭遇，但人們卻很少嘗試去緩解兒童的心理矛盾。

之所以出現(xiàn)上述這種情況，主要是源于心理分析需要借助一定的技術(shù)手段去探索潛意識(shí)。這些技術(shù)只適用于成年人，卻無法用在兒童身上。人們無法讓一個(gè)兒童去回憶他童年時(shí)代發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)樗廊惶幵谕觌A段。因此，在與兒童打交道時(shí)，更需要的是觀察，而不是打探。同時(shí)也要注意，這種觀察必須從心理的角度來進(jìn)行，以此來發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界之間的矛盾。很顯然，這樣的分析不需要任何理論和技術(shù)，只需要“觀察”，以此來看待兒童和他們所處的生活環(huán)境。

同樣，這種觀察方法無須對(duì)心理疾病進(jìn)行多么辛苦的研究，只需了解和掌握好兒童內(nèi)心是如何看待現(xiàn)實(shí)世界的就可以了。然而，迄今為止，人們?nèi)匀粵]有譜寫出人類心靈發(fā)展的歷程，沒有描述過兒童在成長(zhǎng)中遇到的各種困難，還有與監(jiān)護(hù)他卻不理解他的成年人之間的沖突，也沒有描繪過兒童那難以名狀的痛苦、稚嫩心靈中的迷惑、毫無道理的失敗和他們潛意識(shí)中的那些莫名的自卑感。

雖然心理分析對(duì)兒童心理發(fā)展的作用和貢獻(xiàn)很小，但是兒童心理研究卻恰恰有助于心理分析的發(fā)展，因?yàn)樗难芯繉?duì)象是普通的正常人，這樣的研究能夠預(yù)防精神疾病的發(fā)生，這正好符合我們想用心理分析防治精神病的初衷。

就這樣，一個(gè)能夠探索兒童世界的科學(xué)新領(lǐng)域誕生了。它與精神分析雖然類似但又有所不同。最主要原因是它的研究對(duì)象是正常人而不是精神失常者，而且它將致力于掌握兒童的精神生活。它的目標(biāo)是讓人們更多地了解兒童，并敦促人們改變錯(cuò)誤地對(duì)待兒童的做法，讓他們意識(shí)到正是他們做法的錯(cuò)誤對(duì)孩子造成了很大的傷害。

成年人應(yīng)該被“控告”

弗洛伊德用“壓抑”這個(gè)詞來描述兒童之所以出現(xiàn)心理障礙的那個(gè)根深蒂固的原因，其詞義本身已經(jīng)不言而喻了。

一個(gè)兒童在發(fā)展的過程中，如果受到成人的壓抑，他就不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)。“成人”這個(gè)詞本身是一個(gè)抽象詞。事實(shí)上，兒童在社會(huì)中是孤立的。當(dāng)一個(gè)“成人”影響他時(shí)，那就是一個(gè)具體的成人，一個(gè)與他接近的成人。通常，這個(gè)人首先是他的母親，然后是他的父親，最后是他的老師。

可是，社會(huì)卻賦予成人一個(gè)截然不同的使命：委托他們給兒童以教育，并促使其發(fā)展。可是現(xiàn)在，當(dāng)探究了人們的心靈深處之后，我們才轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)，那些過去被認(rèn)為是整個(gè)人類的守護(hù)者和恩人的成人應(yīng)該受到“控告”。

可以說，幾乎所有的成人，無論母親、父親、教師，還是兒童的監(jiān)護(hù)人，都應(yīng)該受到控告。對(duì)兒童負(fù)有不可推脫責(zé)任的整個(gè)社會(huì)，也應(yīng)接受審判。這一驚世的控告，其實(shí)可以給我們警醒，它就像上帝的最后審判，神秘而令人敬畏：“你們究竟是怎樣對(duì)待我托付給你們的孩子的？”

成人對(duì)此的第一個(gè)反應(yīng)是抗議和自我辯護(hù)：“我們已經(jīng)盡了最大的努力。我們很愛我們的子女，為了他們我們甚至愿意犧牲自己的幸福。”因此，這兩種沖突的概念是互相對(duì)立的，一種是有意識(shí)的，另一種是來自潛意識(shí)的。實(shí)際上，這種辯護(hù)是人們熟悉的和習(xí)慣的，但我們對(duì)此毫無興趣。我們感興趣的是這種控告本身，而不是誰(shuí)受到了控告。被控告者認(rèn)為，自己照管和教育兒童已經(jīng)是盡心盡力了，但還是發(fā)覺自己恍若置身困難重重的迷宮，無力自拔，仿佛自己一直徘徊在一個(gè)根本沒有出口的密林中。因?yàn)樗恢烂月返脑颍鋵?shí)他之所以會(huì)迷路，都是由他自己造成的。

所有那些主張維護(hù)兒童權(quán)利的人，都應(yīng)該敢于對(duì)成人提出這種控告，而且應(yīng)該堅(jiān)持不懈地這樣做。

我想，這一控告會(huì)立即引起人們的濃厚興趣。因?yàn)樗_譴責(zé)的并不僅僅是“偶然”的錯(cuò)誤，而是要指責(zé)一種在潛意識(shí)下犯下的錯(cuò)誤。這種指責(zé)能使人們加深對(duì)自己的了解，從而提高自己的精神境界。實(shí)際上，人類每一個(gè)真正的進(jìn)步不都是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)和利用了未知的東西！

這就是人們對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的態(tài)度總是如此矛盾的原因。每一個(gè)人都對(duì)犯了有意識(shí)的錯(cuò)誤而感到悲痛，但卻被無意識(shí)的錯(cuò)誤所迷惑。其實(shí)，在這種無意識(shí)的錯(cuò)誤中包含著一個(gè)秘密，即人們一旦認(rèn)識(shí)并克服它，就能使自己超越某個(gè)已知的或所期望的目標(biāo)，最終能使我們提升到更高的水平。這就是為什么中世紀(jì)的騎士會(huì)對(duì)自己做如此真誠(chéng)反省的原因。當(dāng)他因個(gè)人榮譽(yù)受到一些侵犯而準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時(shí)，他會(huì)先跪在祭臺(tái)前謙卑地承認(rèn)：“我首先宣布，我有罪，這是我自己的過錯(cuò)。”《圣經(jīng)》中就講述了大量這類驚人的、自相矛盾的例子。例如，為什么在尼尼微，人群聚集在約拿（Jonah）的身邊？為什么他們所有人，從國(guó)王到平民，都渴望加入以約拿為核心的那群人中去呢？又比如，洗禮教徒約翰是如何將人群召集到約旦河畔的？他究竟用了什么具有魔力的咒語(yǔ)將如此眾多的人聚集于那里？

人們蜂擁而去地去聽別人對(duì)自己的控告，而后他們又聚在一起贊成控告者對(duì)他們的指責(zé)，承認(rèn)他們自己做錯(cuò)了。這確實(shí)是一種奇怪的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，正是這些尖銳、持續(xù)的控告，把埋藏在他們潛意識(shí)中的東西喚醒。因此，所有心靈上的進(jìn)步都是經(jīng)由把不自覺變?yōu)樽杂X，并進(jìn)而征服自覺、征服自己的思想而取得的。正是沿著這條路，人類的文明才不斷前進(jìn)。

如今，想要不再像從前那樣錯(cuò)誤地對(duì)待兒童，把他們從內(nèi)心的沖突與危險(xiǎn)的思想中解救出來，首先必須進(jìn)行一次徹底的變革。在這個(gè)變革的基礎(chǔ)上，一切也將隨之而變，但這種變革必須在成年人中進(jìn)行。盡管成人聲稱為了兒童他們已做了他們能做的一切，并進(jìn)一步聲明他們已經(jīng)犧牲了自己的幸福來成全對(duì)孩子的愛，但他們也不得不承認(rèn)，他們確實(shí)遇到了一個(gè)難以解決的問題。為此，他們必須從現(xiàn)有的知識(shí)以外去尋求答案。

關(guān)于兒童，確實(shí)還存在大量未知的東西，他們的心靈中也有大量我們不甚了解之處，但我們必須去認(rèn)識(shí)這些。我們必須懷著一種激情和犧牲精神去研究這片未知的領(lǐng)域，就像那些人遠(yuǎn)涉重洋和翻山越嶺去尋找隱藏的黃金一樣。這就是那些企圖尋找隱藏在兒童心靈深處的秘密的成人必須做的事情。所有人都應(yīng)該參與此事，不管是什么國(guó)家、民族和社會(huì)地位的人都必須共同去做的事情，因?yàn)檫@是人類精神文明進(jìn)步必不可少的要素。

成人不了解兒童，結(jié)果就使他們之間仍然因?yàn)闊o法溝通而不斷產(chǎn)生沖突。問題的解決并不在于成年人應(yīng)該去掌握更多知識(shí)或者提高他們的文化水平，而是他們必須找到一個(gè)完全不同的出發(fā)點(diǎn)，必須認(rèn)識(shí)到他們因?yàn)闊o意識(shí)所犯下的過錯(cuò)。這些錯(cuò)誤有礙于他們真正理解兒童。如果成年人不做好糾正錯(cuò)誤的準(zhǔn)備，沒有采取與這種準(zhǔn)備相應(yīng)的態(tài)度，他就不可能進(jìn)一步了解兒童。

反省自身的行為，并不像想象的那樣困難，因?yàn)殄e(cuò)誤，即使它是無意識(shí)的，也會(huì)引起悲哀和創(chuàng)傷。就如同一提起藥物，人們就會(huì)聯(lián)想到它能用來治病，也如同一個(gè)指關(guān)節(jié)脫臼的人必然渴望它能復(fù)位一樣。同樣，當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己犯了錯(cuò)時(shí)，他就會(huì)感到有種無形的力量迫使他去改正，因?yàn)橐坏┧宄隋e(cuò)誤的原委后，就再也無法忍受從前那種不知名的、無助的痛苦了。

當(dāng)正常秩序一旦建立起來，所有一切就都會(huì)變得容易了。只要我們認(rèn)識(shí)到我們的確在過多關(guān)注自己的同時(shí)忽視了兒童，只要我們相信自己實(shí)際上也能夠做到那些自以為力所不及的事情，那我們就會(huì)渴望去了解兒童的心靈，并且能夠發(fā)現(xiàn)兒童的心靈與我們成人的心靈具有截然不同的特點(diǎn)。

這樣，在與兒童打交道時(shí)，成人就會(huì)變得不再是自私自利和以自我為中心了。以往，他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀點(diǎn)，成人把兒童看作是“心靈里什么也沒有的人”，必須由他們盡力去填塞；把兒童看作是“孤弱的和無活力的人”，成人必須為他們做所有的事情；把兒童看作是“缺乏精神指導(dǎo)的人”，必須不斷地給予指導(dǎo)。總之，成人把自己看作是兒童的造物主，他們只站在自己的立場(chǎng)上來判斷兒童行為的正確與否。他們把自己當(dāng)作標(biāo)尺來衡量?jī)和纳婆c惡，他們認(rèn)為自己是完美無缺的，兒童必須根據(jù)他們的既定標(biāo)準(zhǔn)來塑造。兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作是一種罪惡，成人必然會(huì)迅速加以糾正。

如果成人以上述方式對(duì)待兒童的話，即便他能說服自己這樣做是出于對(duì)兒童無比的愛以及為兒童的犧牲精神，事實(shí)上都是在無意識(shí)地壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展。