日常評判的常見問題

一些哲學家和心理學家相信，評判不過是我們因喜惡做出選擇，然后添油加醋地加上諸多解釋與理由。被我們稱為評判的反應難道真是簡單而主觀的喜或惡嗎？他們究竟是預置的、不變的，還是有理有據的評估？它們在嬰兒期就顯露的雛形，是否證明它們印刻在我們基因之中、是不可改變的？

評判既是主觀的，也是可評估的，而且充滿了感情和概念上的意義。當我們贊揚或責備時，當我們欣賞或譴責時，我們記錄的情感對我們來說意義重大，遠不是下一餐要選擇椒鹽卷餅還是甜甜圈，室內設計要自然派還是前衛派，假期是睡大覺還是進行刺激挑戰等小事可比。我們的評判所表達的是我們心中根深蒂固的、從兒時就開始記錄的關于愛與接納、信任與焦慮、恐懼與被拒絕的經歷。當有人反對我們，認為我們討厭或可怕時，我們也許會努力安慰自己，說這個看法不過是他們的個人喜惡，然而，尤其當我們在乎對方時，他們的評判會讓我們覺得自己因不夠好而受了責備。來自他人的評判，無論多么歪曲或過分，都會塑造我們的人際關系網。

關于評判的情緒及直覺本性，紐約大學斯特恩商學院（Stern Business School）的道德領導學教授喬納森·海特（Jonathan Haidt）有個十分有趣的觀點。很多人認為海特是我們這一代的世界級思想家。他說，人類思想是由一套“道德機器”（moral machinery）建造的。正如我們的思想能與生俱來地“制造語言、性欲、音樂及許多其他事”，它也與生俱來地帶有評判性。我們制造的評判是直覺性的，而不是理性的。通過我們對人際關系與社區的依賴，它也隨著社會大腦一起進化。

為了解釋我們評判的直覺和情緒性，海特用騎象人進行比喻：騎在大象身上的人以為自己完全控制了大象的行動。不過，大象遠比騎手的力氣更大，而騎手（除非他小心并持續地保持他的控制力）其實沒有太多力量來干涉這只動物非理性、充滿直覺而且力大無窮的行動。在騎手指引大象做花樣表演時，他會錯誤地以為自己能全權控制它。在普通的評判范疇之中，海特認為，人們總以為自己的評判是有理有據的，而事實上，我們的信念其實會被淺薄而且往往帶有偏見的直覺所左右。我們如果認為自己的評判是基于理性的，那就跟以為控制了大象的騎手一樣自欺欺人。畢竟，有研究表明，兩個人在看到相同的證據時，會依據各自的直覺判斷來分析這些證據。證據無論多么強，總強不過我們的感受。

太多時候，由于我們在判斷中暴露出情感，我們會以為做決定時應該避免情緒化。然而，日常評判的感情本質并不會讓我們的評判非理性化，也不會讓它們永遠地脫離那些仔細用理性論證過的看法。這些能探測“好”或“壞”的“情感（或情緒）回應”，無論是正面的還是負面的，都能表達我們內心深處的價值觀，并引導人際關系的走向。我們的評判歷史悠久，貫穿了我們全部的情感歷史，從最依戀父母時就開始感受的欲望與恐懼、未滿足的需求、最慘痛的損失，一直到我們曾感受過的內疚與缺陷、因希望或失望而塑造的預期值。它們記錄了我們最個人的興趣、激情和眼界。它們正是我們熟悉、了解他人，并與它們建立親和力的工具。

與此同時，它們也極容易受到偏見和歪曲的影響，雖然我們渴望公正與平衡，我們的評判卻可能是嚴酷、粗魯、盲目的。很多人都清楚地了解自己的這一弱點，因此他們在學習做人的同時，也學習如何反問、測試并修正自己的評判。我們會通過詢問家人、朋友及同事的觀點來拓寬自己的理解，檢查并修改我們最初施予的贊揚或評判。當我們讀小說、看舞臺劇或電視劇時，當我們聽政客辯論或看電視新聞時，都會反復修改自己的評判。我們得出結論的時候，智慧程度時多時少，體諒程度時多時少，偏見程度時多時少，但正如本書所述，不論怎樣，我們大多數人仍會持續不斷地“制造評判”——無論是集中分析道德問題，還是廣義地評估，我們每天每時每分每秒都會不停地思考。也正是這個原因，理解我們心中那張評判表是如何工作的，以及我們能如何通過努力，讓評判去定義而非挑戰我們的價值觀，是一件至關重要的事情。