論題　奧林匹亞的榮耀

品達和他的凱歌[1]

桑迪斯（Sir John Sandys）　著

羅朗　譯　婁林　校

一、品達生平

波俄提亞（Bóeotia）[2]人品達，是古希臘最偉大的抒情詩人。他出生于塞薩利亞（Cynoscephalae），距忒拜（Thebes）西約半里之遙。據品達自己的記載，他出生那天，恰逢德爾斐的皮托競技節（品達輯語193 ［205］），這個節日總是在四年一度的奧林匹亞紀年（Olympic period）的第三年舉行。據拜占庭的語文學家蘇伊達（Su?das）記載，這位詩人生于奧林匹亞紀年65紀（the sixty-fifth Olympiad）。奧紀65紀3年（Ol.65，3）對應公元前518年，人們已普遍接受這個日期。[3]最有可能的另一種說法是，他生于奧紀64紀3年（Ol.64，3），也就是公元前522年。[4]支持這個更早日期的人認為，所有古代名人描述公元前481—公元前478年的希波戰爭中的品達時，都說他正當“壯年”，也就是大約40歲。如果品達生于公元前518年，那么戰爭之初他才37歲，而戰爭結束時不過39歲。如果是公元前522年，那么薛西斯（Xerxes）遠征的前一年，即公元前482年，他就應該40歲了。[5]

對自己的忒拜血統和所受的忒拜教育，品達深以為豪（輯語198a）。他的父親是達伊凡圖斯（Da?phantus），母親是克利奧蒂塞（Cleodicê）。他跟著叔叔希克伯里勒斯（Scopel?nus）學會吹奏長笛，這種樂器在德爾斐祭祀阿波羅時承堪大用，而在忒拜，品達進一步提高了吹奏技藝，因為在這里吹奏長笛比在雅典總是更受重視。在雅典，他在阿伽透克勒斯（Agathocles）和阿波那多諾斯（Appollod?rus）的指導下，學會了創作抒情詩的技巧，他的老師可能還有拉色斯的赫米奧尼（Lasus of Hermione），這位老師把酒神頌（dithyramb）發揮到了完美的地步。寄居雅典期間，他很有可能遇到過埃斯庫羅斯，這位比他稍長的同時代人生于公元前525年。

回到忒拜后，他開始了抒情詩人的生涯。據說早期的詩歌里，他忽略神話典故。波俄提亞的女詩人科瑞娜（Corinna）指出了這個問題；于是，品達又走向另一個極端，在下一部作品中大量使用神話典故（輯語29a）。很快，他就從他的批評家那里得到了這條睿智的警告：“要憑手播種，而非播下整袋的種子。”[6]據說品達后來擊敗了女詩人米提斯（Myrtis），而科瑞娜早就警告過她，勿與品達競爭。[7]

世人大多以為，品達是忒拜的貴族家庭埃吉達（Aegeidae）的后裔。[8]而這可能意味著，他與多里斯人（Dorians）關系密切，而且是多里斯貴族的崇拜者。他支持寡頭政治，不過“在政治上”，他“相信中等城邦（the middle state）擁有更多持久的善”（皮托凱歌6，53行）；他反對西西里暴動的“暴民”（皮托凱歌2，86行），更欣賞雅典民主政治的理性（皮托凱歌7，1行）。公元前498年從權勢家族忒薩利亞的阿雷瓦德（Thessalian Aleuadae）那里，品達第一次接受了書寫凱歌（epinician ode）的任務（皮托凱歌10）。

公元前490年9月，雅典在馬拉松平原戰勝了波斯。戰役的前幾天，克塞諾克拉底（Xenocrates），阿克臘加斯的忒戎（Thêr?n of Acragas）的弟弟，在皮托競技會（Pythian Games）贏得了馬車比賽的勝利。正式的凱歌由西蒙尼德斯（Simonides）抒寫，其時西蒙尼德斯聲望盛隆，而現存的品達詩作只在私下里贈給勝利者的兒子忒拉緒柏琉斯（Thrasyb?lus），他當時可能駕著他父親的賽車（皮托凱歌6）。在同一賽會中，阿克臘加斯的米達斯（Midas of Acragas）獲得了笛藝的勝利，品達曾歌頌過他（皮托凱歌7）。毫無疑問，詩人曾參加了這次皮托賽會。

希波戰爭期間，品達可能驚愕于自己家鄉城邦的立場。他在詩行中暗示過忒拜城的危機，那些城邦寡頭竟然站在侵略者波斯人一邊。[9]那些年，光榮屬于希臘，恥辱卻屬于忒拜。當時，品達可能在相當長的時間是住在愛琴納島（Aegina），他創作了大量關于愛琴納人（Aeginetans）的凱歌，數量遠甚其余的凱歌。其中四分之一是紀念從這個島出去的運動員。這些凱歌的第一首（涅嵋凱歌5）是寫給皮托阿斯（Pytheas）的，他參加了公元前489年的涅嵋（Nemean）運動會。品達最早的奧林匹亞凱歌（奧林匹亞凱歌14），寫給一位來自奧爾豪梅諾斯的波俄提亞城（Boeotian City of Orchomenus）的人，他贏得了公元前488年的青年賽跑比賽的勝利。公元前486年的8月，梅加克勒斯（Megacles the Alcmeonid）在第七屆皮托運動會上贏得了德爾斐賽車比賽的桂冠，并受到簡短的頌揚，不過數月之前他遭雅典放逐。

涅嵋（Nemean）凱歌的第二首和第七首寫于公元前485年。第二首涅嵋凱歌贊頌雅典人提摩德墨斯（Timodêmus）在拳擊摔跤比賽中獲得冠軍。第七首寫給愛琴納島的塞格勒斯（S?genês），他贏得了青年拳擊摔跤比賽的冠軍（這早于第六首阿波羅凱歌，這首贊美詩中，因為品達描寫了涅俄普托勒摩斯［Neoptolemus］在德爾斐的死亡，這觸怒了某些愛琴納人）。可能在公元前484年或者480年，愛琴納人費拉賽德斯（Phylacidas）贏得了拳擊摔跤比賽的冠軍（伊斯特米凱歌6），公元前478年忒拜的麥列賽斯（Melissus）（伊斯特米凱歌4）和愛琴納人克利安德（Cleander）（伊斯特米凱歌8）贏得了同樣比賽的勝利。公元前477年，麥列賽斯又贏得了涅嵋賽車比賽的冠軍，第三首伊斯特米（Isthmian）凱歌頌揚了他，但簡潔扼要。這首凱歌成為以前用相同韻律寫的第四首凱歌的前奏（pro?me）。

公元前479年，薛西斯的入侵潰敗，詩人欣喜于擺脫了這個難以忍受的負擔，這個長期懸在希臘頭上的“坦塔羅斯（Tantalus）之石”（伊斯特米凱歌行8，10）；他歌唱阿耳忒彌斯（Artemisium）戰役（輯語77 ［196］），薩拉米（Salamis）戰役（伊斯特米凱歌5，40行）和普拉托（Plataea）戰役（皮托凱歌1，77行），并且歌頌雅典是“希臘的堡壘”（輯語76［46］）。

對詩人來說，公元前476年的奧林匹克競技節是個異常重要的時刻。競技勝利者們至少激發詩人創作了五首奧林匹亞競技凱歌。第一首奧林匹亞凱歌歌頌敘拉古的希耶羅（Hieron of Syracuse）在賽馬比賽上取得了勝利，第二首和第三首凱歌寫給來自阿克臘加斯的賽車冠軍忒戎。同一年，西洛克里（Western Locri）的哈格塞達墨斯（Hagêsidamus）獲得了青年拳擊冠軍，（品達）隨即在第十一首凱歌里同時頌揚了河神阿爾番烏斯（Alpheüs）和哈格塞達墨斯，并在其后的第十首凱歌里也紀念了哈格塞達墨斯，這首凱歌在勝利者的西洛克里家鄉被人吟唱。

第五首伊斯特米凱歌向愛琴納的費拉賽德斯表示敬意，如果它寫于公元前476年，那么創作凱歌時詩人還在他的家鄉。品達大約是在公元前476年的秋天前往西西里。在阿克臘加斯，他已經開始創作歌頌賽車冠軍的第二首和第三首奧林匹亞凱歌，后來忒戎折得這項桂冠。他為忒戎寫下頌詞（輯語119），還寫了一首歌送給忒戎的侄子忒拉緒柏琉斯（輯語124）。在敘拉古，他創作了第一首奧林匹亞凱歌紀念賽馬冠軍希耶羅（Hieron）的駿馬菲勒尼克斯（Pheren?cus）。他的第一首涅嵋凱歌是歌頌前一年榮獲賽車冠軍的克羅米烏斯（Chromius），希耶羅后來接任他成為新建城市埃特納（Aetna）的執政官。

大約在公元前475年春，品達回到忒拜。就是在忒拜，希耶羅贏得了賽車冠軍，這是為了慶祝“第二屆皮托競技節”而舉行的比賽，據推測時間也是公元前475年。同一年，品達創作了第三首涅嵋凱歌，頌揚愛琴納拳擊摔跤手阿里斯托克萊德斯（Aristocleides）的勝利。

公元前474年，品達再次來到德爾斐。在當年的皮托賽會之后，他寫下第三首皮托凱歌，歌頌在公元前482年和公元前478年的皮托賽馬會上獲得勝利的希耶羅和他的駿馬菲勒尼克斯，這匹駿馬還贏得了公元前476年奧林匹克比賽的勝利。在第九首皮托凱歌里，他也歌頌了在公元前474年鐵甲重裝賽馬會上取得勝利的昔勒尼（Cyrene）的特勒西克拉特（Telesicrates），在第十一首（皮托凱歌）里，他歌頌了在青年賽跑比賽上獲得勝利的忒拜的忒拉緒德爾斯（Thrasydaeus）。據推測，公元前474年，埃特納的克羅米烏斯在西庫昂（Sicyon）贏得賽車會的勝利。贊頌雅典的酒神頌寫于公元前474年的春天（輯語76以下）。

第四首涅嵋凱歌是獻給青年摔跤冠軍愛琴納的提馬薩克斯（Timasarchus），該詩寫于公元前473年。第六首奧林匹亞凱歌很可能寫于公元前472年，獻給哈格塞阿德（Hagêsias），他獲得了騾子拉車比賽（mule-chariot-race）的冠軍，哈格塞阿德是斯提法勒斯（Stymphalus）和敘拉古人。[10]第十二首也是寫于這一時間，獻給來自希墨拉（Himera）的長跑冠軍埃格特勒斯（Ergoteles）。顯然這一年，伊斯特米賽車冠軍的勝利由勝利者的兒子在私下慶祝，來自阿克臘加斯的克塞諾克拉底曾在公元前477年獲得此項冠軍（伊斯特米凱歌2）。

第一首皮托凱歌歌頌了希耶羅在公元前470年皮托比賽中賽車比賽的勝利，蔚為華彩。伊法墨斯特斯（Epharmostus）來自波俄提亞（Boeotia）北部洛克里（Locrian）的小鎮奧普斯（Op?s），公元前468年，他奪得奧林匹亞摔跤比賽的冠軍（奧林匹亞凱歌4）。第七首奧林匹亞凱歌贊揚了來自羅德島（Rhodes）的著名拳擊手達爾格羅斯（Diagoras），他獲得了公元前464年的勝利。在同一年的奧林匹亞運動會上，來自科林斯（Corinthd）的色諾芬（Xenophon）同一天贏得了賽跑和田徑五項全能賽的冠軍，第十三首奧林匹亞凱歌贊頌了這場勝績，頌詞高古。[11]第六首涅嵋凱歌寫于公元前463年，歌頌在青年摔跤比賽中的勝者阿琴納的阿爾刻米達斯（Alcimidas），第十首涅嵋凱歌大概也寫于同一時間，獻給阿爾戈斯（Argos）的忒奧斯（Theaeus），他在敬獻給赫拉（Hêra）的地方賽會上贏得摔跤比賽勝利。據推測，第二首和第九首阿波羅凱歌（Paean）可能寫于公元前463年，前一首贊頌阿布德臘（Abdera），后一首贊頌忒拜，都寫于日蝕之時。

第四首皮托凱歌是所有凱歌中最長最好的一首，是為昔勒尼國王阿爾克西拉斯（Arcesilas）寫的，他在公元前462年贏得了賽車比賽的勝利。這首凱歌也是經一位昔勒尼流放者的懇求而作，以獻媚于阿爾克西拉斯。第五首皮托凱歌是在昔勒尼為歡迎獲勝賽車手和他們的駿馬歸來而作。第八首奧林匹亞凱歌寫給公元前460年愛琴納的青年摔跤手阿爾克墨登（Alcimedon）。第八首涅嵋凱歌頌唱的是，公元前459年賽跑比賽的勝利者愛琴納的德伊尼阿斯（Deinias）。第一首伊斯特米凱歌的主題是慶祝忒拜的希羅多德（Herodotus）的勝利，他在大約公元前458年獲得賽車比賽冠軍。緊接著的第四首阿波羅凱歌是為克厄斯（Ce?s）島而作。斯特皮西阿德斯（Strepsiades），大約在公元前456年獲得了拳擊摔跤賽的冠軍（伊斯特米凱歌7），是第二個獲此殊榮的忒拜人。

卡馬瑞納（Camarina）的普騷米斯（Psaumis）贏得了公元前452年的賽車勝利和公元前448年的騾子比賽（mule-race）。第四首和第五首奧林匹亞凱歌頌揚了這兩次勝利。

第八首皮托凱歌是后期的作品，紀念愛琴納的阿瑞斯特墨尼斯（Aristomenes）在公元前446年贏得的青年摔跤賽。第十一首涅嵋凱歌大概也創作于這個時期，以紀念阿瑞斯特格羅斯（Aristagoras）就特奈多斯（Tenedos）的議事會住持職。他可能是特奈多斯的忒奧克塞尼斯（Theoxenus）的哥哥，忒奧克塞尼斯是品達的敬慕者之一，受其贊譽，品達曾占詩一首（輯語123［88］），也是在他的懷抱里，詩人在阿爾戈斯（Argos）溘然長逝。據說詩人活了八十歲。如果這樣的話，根據他是生在公元前552年或518年來算，他應該是逝于公元前442年或438年。

女兒們護送著品達的骨灰回到忒拜。六個世紀后，他的同胞泡賽尼阿斯（Pausanias）告訴我們這位詩人的墓址，并且加上了他生前的一些傳說：

穿過埃奧羅斯（Iolaüs）體育場的右側（在普羅厄提底［Proetidian］門外），你會來到一個競技場，品達之墓就在其中。年輕時，有一次品達往忒斯皮亞（Thespiae），烈日當頭，他疲勞之至，就在路邊躺下休息。當他熟睡的時候，蜜蜂紛紛而至，拭蜜其唇。如是，品達開始了他的歌唱生涯。

當他的名聲傳遍希臘各地的時候，皮托的女祭師祈求，德爾斐也應向品達敬獻與阿波羅一樣的水果祭品。據說，品達暮年曾有女神入夢，普洛塞爾皮娜（Proserpine）[12]站在他的旁邊說，眾神之中，唯獨她沒有被歌頌過，不管怎樣，當他將要走向她的時候，應該為她寫下一首凱歌。十天過去了，品達終于還清了這個自然之債……[13]穿過底爾克（Dirce），我們就來到了品達舊居遺址，這是品達獻給丁第梅涅母親（Mother Dindymene）[14]的避難所。[15]在德爾斐，離涅俄普托勒摩斯（Neoptolemus）被殺不遠的爐邊，直立著品達的坐椅。那是一個鐵椅，據說每當品達來到德爾斐，都要坐在這個鐵椅上吟唱他獻給阿波羅的凱歌。[16]

品達是位虔誠的希臘民族宗教信徒，他的凱歌證明了他與德爾斐的阿波羅崇拜的緊密關聯。敬畏諸神是他作品中的突出特點。“從神那里，我們獲得了人類最優秀的東西”（皮托凱歌1，41行），“是神賜予人們希望的滿足；他讓驕傲的人低頭，給予那些謙虛的人以光榮”（皮托凱歌2，49行）。詩人非常高興地講述那些英雄故事，特別是有關卡斯特（Castor）和波呂刻斯（Pollux），或者是赫拉克勒斯或者冥府三法官（the Aeacidae）的故事。“如果我的歌里不講冥府三法官的事，心里就覺得不安”（伊斯特米凱歌5，20行）。但是，品達決不會把那些從人性的角度來看不道德的行為歸咎于神。如果傳說中講到諸神和坦塔羅斯宴飲的時候，吃了他兒子珀羅普斯（Pelops）的肉，品達則拒絕把神描繪成食人生番（奧林匹亞凱歌1，52行）。他說：“贊頌神祇會更適當一些”（奧林匹亞凱歌1，35行），“辱罵神祇使詩人的技藝變得討厭”（奧林匹亞凱歌9，37行）。