第二章　三大動機與社會體系演化

在人類哲學史上，理性主義與非理性主義交替出現，唯物論與唯心論也是交相輝映，二元論與一元論在不同時期、不同文化體系中分別占據著主流地位。理性科學巨人牛頓和愛因斯坦晚年都致力研究神學。到底是物質決定意識還是意識決定物質？萬物是有規律可循的理性主義還是無規律可循的非理性主義？宇宙法則到底是偶然還是必然？爭論多年仍無解。或許這些爭論和沖突真正的焦點在于，人類并不希望像解讀世界萬物一樣解讀自我，人類以文化為名否定自身和其他動物一樣的生物本能，又以文化為名創造出神，當神論在理性面前一次次遭遇毀滅性沖擊的時候，尼采發出的超人意志的人生哲學，卻又成了納粹攻城略地、種族滅絕的催化劑。在人性的天平上，根本沒有必然法則，人類社會發展，實際上也就是一團混沌偶然的結果。“道可道，非恒道。”

從理性主義者的角度而言，除了理性科技帶來的實實在在的結果，其他的——音樂、文學、繪畫等文化都是心靈雞湯，是一場場關于虛幻的藝術錯覺，是人類在理性導致的科技文明與人類本能沖突的安慰劑、糅合劑。文化藝術的錯覺作用在于使人民相信，人類在自身需求和科技發展之間是和諧、協調的，人類文明是不斷進步的。

在非理性主義者看來，理性主義是虛幻的，人類終究是宇宙中的一個隨機產物，人類永遠不可能探究出宇宙的終極真理，否定了神學人類再無科學，唯有釋放人性、弘揚人性的文化藝術才是人類的唯一價值所在，人生于世就應該及時行樂，讓宇宙這隨機的一個生命活出它自身所渴求的價值，即人類應遵從本能而生存，否定人本能的科學理性主義是不道德的。

然而無論理性主義如何否定非理性主義，或者非理性主義如何否定理性主義，不可否認的一個事實是，理性思維和非理性激情從來都不是分離的，而是任何時候都共同作用于人類個體自身和群體文化，正如左腦主理性，右腦主感性，而左腦和右腦共存于一個腦中一樣。21世紀，關于潛意識的理論研究揭開了理性主義與非理性主義之迷思。