三、對正確處理馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的研究

1．關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科名稱

現(xiàn)在，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科名稱上存在意見分歧。

國內(nèi)有的學(xué)者認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科名稱不妥。理由之一是，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生在西方國家，因而也應(yīng)該屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳易風(fēng)認(rèn)為這一理由難以成立。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩個(gè)對立的理論體系，必須用不同的名稱把二者區(qū)別開來。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“西”，不是地域上的概念，而是政治的、意識形態(tài)的概念。用“西方”二字作為一種特定的、流行于資本主義國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)的定語，是為了正確反映這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性，以區(qū)別于馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在提出異議的學(xué)者中，有的主張稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳易風(fēng)認(rèn)為這一主張也難以成立。因?yàn)闊o論在馬克思主義著作中或西方有關(guān)著作中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都是同義語。例如，西方權(quán)威性的《帕爾格雷夫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》改名為《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》后仍然認(rèn)為，“在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’和‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’……兩者基本上可看作同義語”。

在提出異議的學(xué)者中，還有人主張稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吳易風(fēng)認(rèn)為這一做法十分錯(cuò)誤。他指出，在現(xiàn)代或當(dāng)代，仍然存在著兩大對立的經(jīng)濟(jì)理論體系：現(xiàn)代或當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代或當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來源，但馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在對其進(jìn)行革命中創(chuàng)立的嶄新的、科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，絕不屬于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)決不能取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

現(xiàn)在在國內(nèi)某些高校和研究機(jī)構(gòu)，有人主張用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。吳易風(fēng)認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于西方資本主義國家，本質(zhì)上是西方國家統(tǒng)治階級關(guān)于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的理論體系。它對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行確實(shí)作了一些研究，也確實(shí)取得了一定的成果。對于這些成果，可以而且應(yīng)當(dāng)借鑒。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對不可以取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是因?yàn)椋?/p>

第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)是有階級性的，屬于意識形態(tài)，價(jià)值判斷在其中起著重要作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性主要表現(xiàn)為：維護(hù)資產(chǎn)階級利益和資本主義制度，維護(hù)有利于西方發(fā)達(dá)國家的國際經(jīng)濟(jì)秩序，宣揚(yáng)資本主義的意識形態(tài)。

第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級局限性造成了歷史觀的局限性。這種局限性使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家誤認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是人類自然的、永恒的生產(chǎn)方式，是唯一可能的生產(chǎn)方式。在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人類歷史一開始就是資本主義，原始人使用的石塊和木棒就是資本，而且人類社會將永遠(yuǎn)是資本主義。與此不同，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅考察了資本主義生產(chǎn)方式，而且考察了資本主義以前的各種生產(chǎn)方式，特別是還考察了取代資本主義生產(chǎn)方式的社會主義生產(chǎn)方式。

第三，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義生產(chǎn)方式有著根本不同的看法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究了資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，而且闡明了資本主義雇傭勞動制度的本質(zhì)，揭示了資本主義剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是維護(hù)資本主義制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它極力掩蓋資本主義雇傭勞動制度的本質(zhì)，否認(rèn)資本主義剝削，否認(rèn)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。

第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象上的看法不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是資源配置。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，對生產(chǎn)方式的研究包含了對資源配置方式的研究。

第五，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。代表工人階級和廣大勞動人民利益和要求的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，能毫無顧忌地對資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)探討，作出客觀的、全面的、深入的解剖、分析和說明。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性和科學(xué)性只在不違背資產(chǎn)階級根本利益的情況下是統(tǒng)一的。在關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)這類重大問題上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性和科學(xué)性則常常會發(fā)生沖突。代表資本主義社會統(tǒng)治階級利益和要求的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于固有的階級局限性，不可能對資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行客觀的、全面的、深入的科學(xué)探討，而是經(jīng)常作出主觀的、片面的、膚淺的解釋。

吳易風(fēng)指出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書總是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理當(dāng)作科學(xué)真理來敘述和傳授，并且差不多都運(yùn)用數(shù)學(xué)來論證和表述較為簡單的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。初學(xué)者往往被迷惑，誤以為經(jīng)過數(shù)學(xué)證明或表述的經(jīng)濟(jì)理論必定是科學(xué)的和有用的理論。其實(shí)，這是很大的誤解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常借助于沒有現(xiàn)實(shí)意義的假設(shè)進(jìn)行演繹推理，得出結(jié)論，并由此引出政策建議。在這種假設(shè)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的建筑物，看起來富麗堂皇，實(shí)際上是無法供人居住的空中樓閣。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也并不是完全沒有科學(xué)性可言。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能在不違反統(tǒng)治階級利益和無損于資本主義制度的那些課題上進(jìn)行科學(xué)研究，也只有在那些課題上，從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家還有可能取得有科學(xué)意義的成果。正是這些研究使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有某種實(shí)用性。而在事關(guān)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系，資本主義雇傭勞動制度的本質(zhì)，資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律等問題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是有意回避，就是蓄意辯護(hù)，很少例外。

吳易風(fēng)認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性，即既具有階級性，又具有在特定條件下的實(shí)用性。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界多年來未能認(rèn)真分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性，而是易犯兩種形而上學(xué)的片面性：一種片面性是，只看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性，而看不到它在特定條件下的實(shí)用性；另一種片面性是，只看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在特定條件下的實(shí)用性，而看不到它的階級性。前一種片面性會對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全盤否定，后一種片面性會對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全面肯定。他認(rèn)為，既然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性，我們就應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)對它進(jìn)行科學(xué)的和全面的剖析，分清哪些是意識形態(tài)成分，哪些是在特定條件下有用的成分。對于前者，要進(jìn)行必要的批判和揭露；對于后者，要借鑒和吸收。借鑒是把他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)當(dāng)作鏡子，而不是照抄照搬；吸收是要經(jīng)過消化系統(tǒng)的分解和吸收功能來攝取有營養(yǎng)的成分，而不是囫圇吞棗。

3．正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮

1983年，鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》這一著名講話中嚴(yán)肅批評了國內(nèi)理論界和文藝界對西方學(xué)術(shù)文化思潮“不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇”的錯(cuò)誤傾向，提出了正確對待西方學(xué)術(shù)文化思潮的幾項(xiàng)原則。這些原則是：第一，要堅(jiān)持對外開放，要發(fā)展對外文化交流，但不能讓資本主義文化中有害的東西在我國暢通無阻。第二，一定要用馬克思主義對西方哲學(xué)思潮、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮、西方社會政治思潮、西方文學(xué)藝術(shù)思潮進(jìn)行分析、鑒別和批判，不能盲目推崇。第三，對理論界、文藝界和整個(gè)思想戰(zhàn)線上問題的嚴(yán)重性不能低估，不能讓西方思潮自由泛濫，一定要采取堅(jiān)定措施加以制止。這是關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的接班人的問題，是關(guān)系到黨和國家命運(yùn)和前途的大事。吳易風(fēng)認(rèn)為，鄧小平當(dāng)時(shí)提出的這些原則，今天仍然是我們正確解決馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的指導(dǎo)原則。

吳易風(fēng)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，今天的情況比鄧小平當(dāng)年指出的情況可能還要嚴(yán)重。例如，當(dāng)時(shí)盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者還沒有公開宣稱自私自利是人的本性，今天，則有人公開宣稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于自私自利是人的本性這一“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是科學(xué)的和有“生物學(xué)根據(jù)”的，說是生物學(xué)已經(jīng)找到了“自私基因”；當(dāng)時(shí)，他們還沒有公開宣稱生產(chǎn)資料私有制符合人的本性，今天，則公開宣稱只有生產(chǎn)資料私有制才符合人的自私本性；當(dāng)時(shí)，他們還沒有公開宣稱我們的市場經(jīng)濟(jì)要以生產(chǎn)資料私有制為主體，今天，則公開宣稱我們的市場經(jīng)濟(jì)只能以生產(chǎn)資料私有制為主體，斷言生產(chǎn)資料公有制與市場經(jīng)濟(jì)不相容。上述這些觀點(diǎn)不僅把經(jīng)濟(jì)理論攪亂，而且還把青年學(xué)生甚至把某些部門和某些地方領(lǐng)導(dǎo)干部的思想攪亂。他們制造這些理論的實(shí)質(zhì)是反對在中國實(shí)行以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，主張?jiān)谥袊鴮?shí)行以資本主義私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)。

在如何全面、正確地處理馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系問題上，吳易風(fēng)極力倡揚(yáng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界老前輩陳岱孫教授晚年的親筆題詞：“弘揚(yáng)馬列銳意求新借鑒西學(xué)體察國情”。吳易風(fēng)根據(jù)陳岱老的論著談了自己對這四句話、十六個(gè)字的理解。

弘揚(yáng)馬列——就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揚(yáng)光大馬克思主義；

銳意求新——就是要善于根據(jù)不斷變化的客觀實(shí)際，不斷研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義；

借鑒西學(xué)——對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要認(rèn)識其本質(zhì)，但不能簡單地否定，而是要加以分析，借鑒其中有實(shí)用性的成分；

體察國情——研究經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，既要反對對待馬克思主義的教條主義的態(tài)度，又要反對迷信西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條主義。一切都要從實(shí)際出發(fā)，從國情出發(fā)。吳易風(fēng)認(rèn)為，陳岱老的題詞全面地、正確地處理了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。