第一章　高校體育

第一節(jié)　體育的產(chǎn)生與發(fā)展

體育是隨著人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)和演進的，是人類社會發(fā)展的需要，是人的能動性的源泉和動力，是社會現(xiàn)象、社會活動的內(nèi)在起因之一，同時也為運動鍛煉的產(chǎn)生提供了前提條件。原始人類在生存斗爭中進行了艱苦的勞動，并在勞動中進行最初的體育鍛煉，身體運動能力得到了長足的發(fā)展。隨著生產(chǎn)工具的改進、社會生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)，人類生活中有了娛樂、宗教、教育、戰(zhàn)爭等多種活動。人的身體活動同這些社會活動相結(jié)合，使原始的運動形態(tài)更加豐富。體育在它有目的、有意識、有規(guī)律地與健身、醫(yī)療相結(jié)合，成為養(yǎng)生之道時，才從原始生產(chǎn)活動中逐漸脫穎而出，以獨立的形式而存在，并逐漸表現(xiàn)出了勞動、宗教、教育、醫(yī)療、娛樂和競技的特征。高校體育與教育、文化娛樂和醫(yī)療衛(wèi)生關(guān)系密切，他們都是適應(yīng)人們的需要而產(chǎn)生，并隨著人類社會的發(fā)展而相互促進，共同發(fā)展的。

原始社會是人類社會產(chǎn)生的初期，人們對運動還缺乏應(yīng)有的認識，僅僅是社會生產(chǎn)勞動的副產(chǎn)品，還不能從生產(chǎn)勞動中脫離出來而成為一項獨立的社會活動。原始人類首先要生存，300萬年前嚴(yán)酷的生活環(huán)境促進了人的體力和智力的發(fā)展，他們提高了走、跑、跳、投、攀登、游泳、搏斗等技能。勞動工具出現(xiàn)后，運動鍛煉便獲得了進一步發(fā)展的條件。狩獵用的石塊和矛演化成了鉛球、標(biāo)槍等投擲項目。這些技能需要盡可能地傳授給下一代，這就產(chǎn)生了原始社會的勞動教育，從而進一步增加了運動鍛煉需求。原始氏族公社后期，戰(zhàn)爭出現(xiàn)了，而且從為血親復(fù)仇發(fā)展為掠奪財產(chǎn)和奴隸。我國古代傳說：“蚩尤作五兵”“軒轅習(xí)用干戈”，制造兵器，教民習(xí)武，以適應(yīng)部落之間戰(zhàn)爭的需要，戰(zhàn)爭成為促進體育發(fā)展的一個因素。另外，人們以身體的動作或技巧、能力的考驗等方式，表達對宗教的信仰和崇拜，這其中含有諸多類似運動鍛煉的內(nèi)容，如舞蹈、搏殺野獸、投擲飛鏢、角力、障礙賽跑等。古希臘的奧林匹克運動會，就說明了宗教對運動鍛煉的影響。

奴隸社會經(jīng)濟的發(fā)展和戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，統(tǒng)治階級文武兼?zhèn)渌枷胫饾u確立，使這一時期的體育鍛煉內(nèi)容增多，民族傳統(tǒng)活動增多，它的社會功能開始凸顯。與此同時，娛樂也對體育運動的發(fā)展起了推動作用。埃及是世界上第一個統(tǒng)一的奴隸制國家，娛樂是最高統(tǒng)治者——法老們享樂生活的重要內(nèi)容。那時候已經(jīng)有了職業(yè)表演者，其中還有許多婦女，他們?yōu)榉ɡ媳硌菟印⒎疃贰⑸浼蚯颉Ⅲw操、斗牛以及舞蹈等。有些法老自己還從事狩獵、劃船和下棋等活動。公元前15世紀(jì)，著名的法老阿門諾菲斯就是一個武藝超群、臂力驚人的運動健將，他用過的強弓至今還保存在埃及的博物館里。古代埃及的宗教活動特別盛行，法老為了崇奉祖先，經(jīng)常進行盛大的祭祀典禮，典禮中有摔跤、擊劍、賽跑、跳躍等各種競技和舞蹈。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，養(yǎng)生術(shù)和養(yǎng)生思想的發(fā)展作為教育的重要內(nèi)容也開始傳播。

公元1424年，意大利著名教育家維多里諾認為運動是健康的基礎(chǔ)，主張學(xué)生多參加騎馬、跑、跳、擊劍、游泳、射箭和球類等各項身體鍛煉活動。宗教界改革派的代表人物馬丁·路德也主張重視運動鍛煉，認為它不但可以增強體質(zhì)，而且能夠陶冶情操。資本主義工業(yè)革命的發(fā)展促使了現(xiàn)代運動的誕生，18～19世紀(jì)之間的德國體操、瑞典體操和英國的戶外運動開始盛行，18世紀(jì)下半葉，法國出現(xiàn)了重視身體教育的學(xué)校。被后人稱為“德國體操之父”的顧茨姆斯以畢生精力在學(xué)校里推行體操教育，他撰寫了許多體操書籍，把當(dāng)時稱為體操的各種體育運動做了整理分類，構(gòu)成了德國體操的基本體系。接著，另一位體育家弗里德里希·路德維希·揚發(fā)明了雙杠，改進了木馬、吊桿、吊繩等器械，并且倡導(dǎo)成立了體操協(xié)會，定期舉辦運動會，這些都是近代體育中較早開始的活動。德國體操流傳到許多國家，對近代體育的發(fā)展起了較大的促進作用。但是，流傳更廣、影響更大的則是瑞典的體操。1803年，一位攻讀博士的瑞典學(xué)者，以“體操的藝術(shù)”作為他的哲學(xué)博士論文題目。論文把當(dāng)時流行的體操分為“自然體操”和“人為體操”；又將“人為體操”分為“軍事體操”“教育體操”和“醫(yī)療體操”，從而形成了瑞典體操的初步體系。20世紀(jì)初，瑞典體操通過日本傳到了中國。

中國體育運動的發(fā)展如同其他文明一樣，在古代曾經(jīng)非常普及，并且形成過獨具特色的豐富內(nèi)容。在狩獵和戰(zhàn)爭中具有重要意義的射箭備受推崇，夏商時期，習(xí)射流行于上層和民間，并且視等級不同規(guī)定了4種射箭的禮儀。稍后的“六藝”中，“射”和“御”占有重要的地位。春秋戰(zhàn)國時期，軍事體育運動蓬勃開展起來。出于戰(zhàn)爭的需要，許多國家都訓(xùn)練士兵奔跑、跳躍、投石等。當(dāng)時把拳術(shù)稱為“拳勇”或“手搏”。管仲在齊國作相時，大力提倡武術(shù)，一時有“齊人隆技擊”之說。劍的使用在當(dāng)時非常盛行，它當(dāng)時既是防身和近戰(zhàn)的武器，又是尚武的標(biāo)志和裝飾品。吳越之劍以鋒利精巧著稱。干將、莫邪、歐冶子等鑄劍大師都極負盛名。當(dāng)時擊劍之風(fēng)的盛行程度恐怕不亞于現(xiàn)代人對足球的喜愛，最著名的擊劍大家大概是越國的一位女劍客，她滔滔不絕地對越王論述御劍之道，其見地之精辟，說明當(dāng)時劍術(shù)已經(jīng)發(fā)展到極高的水平。此外，弓弩、舉鼎、競渡、秋千、飛鳶（風(fēng)箏）、圍棋、象棋、六博棋（今已失傳）等都是開展得很普遍的體育項目。

到了漢代，最流行的便是蹴鞠，民間和宮廷中都不乏好手，武帝、元帝、成帝等皇帝都是酷愛蹴鞠的人。三國時的曹操，身邊總帶著一個踢球的高手，以便隨時觀看表演或共同切磋一下球藝。東漢時期開始有了比較完備的競賽制度，規(guī)定了球具、場地、裁判、規(guī)則和體育道德等方面的內(nèi)容。

魏晉南北朝至唐代，以往的運動項目進一步完善，如圍棋從17道改為19道，棋書大量出現(xiàn)，高手遐邇聞名，比賽交流不斷。一些新興的運動鍛煉項目更是受到普遍歡迎，如擊鞠（馬球），經(jīng)唐代幾位皇帝身體力行的提倡而風(fēng)行一時。武舉制的創(chuàng)立和少林武術(shù)的崛起，對軍事體育和民間武術(shù)起了巨大推動作用。

中國古代體育運動的成熟期在明代和清代，以武術(shù)的空前發(fā)展為標(biāo)志。“內(nèi)家”和“外家”各自形成了自己的體系，將中國文化中的儒、道、釋精神深深地植入其中，最終成為中華武術(shù)的奇葩。遺憾的是，流行了上千年的蹴鞠和擊鞠，在這個時代急劇衰退，以至于使中國古代球類運動未能延續(xù)到現(xiàn)代。清朝建立后，冰嬉活動在關(guān)內(nèi)流行起來。冰上踢球、高坡滑冰等運動，在當(dāng)時來說還是舉世無雙的。

中國古代的健身活動豐富多彩，許多項目都曾達到了極高的水平。但是由于近代文明的落后，反映民族活力和精神面貌的體育也大大落伍了。在新中國建立以后，尤其是改革開放以來，中國的體育運動才逐漸重新興盛起來。第23屆洛杉磯奧運會，中國運動健兒的出色發(fā)揮，激發(fā)了全國人民的健身熱情，特別是成功申辦第29屆夏季奧林匹克運動會，全民健身活動像科技革命一樣，迅猛而廣泛地進入了現(xiàn)代人的生活。不同年齡的人，不同民族的人，都以不同方式從自己的角度接受了這個事物。他們或者投身其間，直接感受運動的快樂和競爭的刺激；或者將感情與思想?yún)⑴c進去，分享勝負的悲喜和對抗的激動；有的自得其樂，有的融入到集體運動中，甚至創(chuàng)造符合自己特點的運動形式，在精神上和身體上都得到全面發(fā)展。

據(jù)調(diào)查表明，運動鍛煉開展得最普遍的幾個國家，經(jīng)常參加運動鍛煉的人占總?cè)丝诘谋壤秊椋杭幽么?9%，法國74%，挪威70%，美國77%，而且這種比例仍在繼續(xù)增長之中。現(xiàn)代生活方式的變化，一方面提供了充裕的時間和物質(zhì)條件，使人們有余暇追求運動所帶來的驚險和愉悅；另一方面，高度城市化和緊張的工作，又使人通過運動來保持身體健康。于是，一邊迷戀著各種競技比賽的勝負和賞心悅目的表演，一邊積極投入，體驗競爭和維護健康，從而掀起了“大眾體育”或“全民體育”的熱潮。