朝廷 新增文十聯(lián)

三皇為皇，五帝為帝。

雙峰胡氏曰：以孔子《易大傳》以伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜為五帝，不信《傳》而信《經(jīng)》，其論始定。然三皇之號不可泯也，則亦以天皇、地皇、人皇言之。

以德行仁者王，以力假仁者霸。

《陸贄傳》：德合仁者謂之王。

以力者，以土地甲兵之力也。賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王。興兵約盟，以信義矯世，謂之霸。

天子天下之主，諸侯一國之君。

《曲禮》：“君天下曰天子。”《洪范》傳：“天者，君之父。地者，君之母。”

諸侯有公、侯、伯、子、男五等。《王制》：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者不達于天子，附于諸侯，曰附庸。”

官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。

《湘山野錄》：宋真宗問李仲容何謂官家，對曰：“三皇官天下，五帝家天下，兼三、五之德，故曰官家。”

陛下尊稱天子，殿下尊重宗藩音煩。

應(yīng)劭曰：“王者必有執(zhí)兵陳于階陛之下，群臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛下者告之。”

殿下，猶陛下之義。宗藩，天子同姓諸侯。

皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。

《易》：“飛龍在天，利見大人。”

《詩》：“虎拜稽首，天子萬年。”

皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。

《禮》：“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如。”

《曲禮》：“天子之妃曰后。”（按）商之前稱妃，周始立后，至秦始號皇后。帝命稱圣旨，后命稱懿旨。

椒房是皇后所居，楓宸音風神乃人君所蒞。

《漢官儀》：后宮以椒涂壁，取溫暖辟惡氣也。

帝居曰宸，漢殿前多植楓木，故曰楓宸。蒞，臨也。

天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故曰股肱。

《書》：“元首明哉，股肱良哉。”又舜曰：“臣哉鄰哉，鄰哉臣哉。”

龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。

《文選》：“高帝子孫龍之種，文王公族麟之角。”《詩》：“麟之角，振振公族。”

北魏高允曰：“國之儲貳，四海屬心。”

帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽音徙。

《神異經(jīng)》：東方有宮，青石為墻。門有銀榜，曰“天地長男之宮”。故太子所立宮曰青宮，又曰儲闈。

玉璽者，印也。三代以前無璽，秦始皇得藍田玉刻之，李斯篆文曰：“受命于天，既壽永昌。”

宗室之派音湃，演于天潢音皇；帝胄音宙之譜，名為玉牒。

魏曹冏表：“王孫公子，流派天潢。宜親宗室，強干弱枝。”又稱宗室曰玉干金枝。

韓文：“明德鏤白玉之牒。”〔釋〕牒，冊也。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。

《天文志》：心三星，天王正位也。中星天子位，前星太子位，后星庶子位。唐明皇為太子時，八月五日生辰，宴百官于花萼樓，張說等表請是日為千秋令節(jié)，布告天下，咸令宴樂。

史：漢武帝登嵩山，帝與左右咸聞呼萬歲者三。

神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙音貧孕戕，總是宮娥。

《文中子》：證天命以正帝位，以明神器有歸。《易》：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。”

《周禮》：“天子后立六宮，一宮三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，一宮凡百二十人。”《白虎通》：夏、殷以前，后妃之制其文甚略，大率皆稱妃，故黃帝、帝嚳俱有四妃。至周立后，正嫡曰后，次曰妃。《公羊傳》：諸侯一娶九女，二國媵之。

姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。

《列女傳》：周宣王嘗晏起，姜后脫簪珥，待罪于永巷，使傅母通言于王曰：“妾不才，致君樂色而忘德，失禮而晏起，其罪在妾。”王曰：“寡人不德，非夫人罪也。”遂勤于政事。

《漢書》：明帝明德馬皇后，馬援之女也，曰：“吾為天下母，而身服大練，食不求甘，欲率下也。”

唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃音潭少海，乃興樂府之四歌。

《通鑒》：堯帝巡狩于華，華封人祝曰：“愿圣人多福多壽多男子。”〇放，至也。勛，功也。言堯之功無所不至也。本史臣贊堯之辭，而孟子因以為堯號焉。

《文選》：“恩覃少海之波，象著前星之耀。”《漢書》：明帝為太子時，樂人作歌四章，賀太子之德：一曰日重光，二曰月重輪，三曰星重輝，四曰海重潤。

【增】

德奉三無，功安九有。

宋儒表：“德奉三無，功安九有。”〔釋〕三無，謂天無私覆，地無私載，日月無私照。九有，九州。

陳橋驛軍兵欲變，獨日重輪；舂陵城圣哲挺生，一禾九穗。

《宋書》：周使趙太祖帥師征漢，宿陳橋驛。石守信等共謀，欲立太祖為帝，軍士遂以黃袍加身。“獨日重輪”，見《天文》。

《東觀漢紀》：光武父欽生帝于舂陵，是歲嘉禾一莖九穗，欽以為異，于是名帝曰秀。

祥鐘漢代，禁中臥柳生枝；瑞藹宋廷，榻下靈芝生葉。

漢昭帝時，上林有柳樹臥于地，一朝起立，生枝葉。有蟲食其葉成文，曰：“公孫病已立。”即漢宣帝也。

宋仁宗母臥榻下生靈芝四十二葉。后生仁宗，有天下四十二年。

設(shè)鼓懸鐘，千古仰夏王之樂善；釋旄音毛結(jié)襪，萬年欽西伯之尊賢。

《史記》：禹之治天下也，懸鐘、鼓、鐸、磬、鞀，曰：“教以義者擊鐘，啟以憂者擊磬，論以道者擊鼓，告以事者振鐸，有訟獄者搖鞀。”

《韓非子》：文王伐崇，襪系解，自結(jié)之。太公曰：“何為也？”王曰：“上皆其師，中皆其友，下皆其使也。今皆先君之人，無可使者。”

信天命攸歸，馳王驟帝；知人心愛戴，冠道履仁。

班固《白虎通》：“三皇步，五帝驟；三王馳，五霸驚。”

王充《論衡》：“人君冠道德，履純?nèi)省！?/p>

帝堯用心，哀孺子又哀婦人；武王伐暴，廉貨財還廉女色。

《莊子》：舜問于堯曰：“天王之用心何如？”堯曰：“吾不敖無告，不廢窮民，苦死者，嘉孺字，而哀婦人，此吾所以用心也。”

《史記》：武王克商，上堂見玉，曰：“此諸侯之玉，取而歸之諸侯。”天下曰：“武王廉于財矣。”入室見女，曰：“此諸侯之女，取而歸之諸侯。”天下曰：“武王廉于色矣。”

六宮無麗服，玄宗罷織錦之坊；萬姓有余糧，周祖建繪農(nóng)之閣。

《唐書》：玄宗初年，詔后妃以下，皆無得服珠玉錦繡。于是罷兩京織錦之坊。

《五代史》：周世宗留心農(nóng)事，嘗畫農(nóng)夫蠶女狀于閣中。欲均定境內(nèi)田租，詔散騎常侍艾穎等三十四人，分行諸郡，均定田租。

仁宗味淡而撤蟹，晉武尚樸而焚裘。

宋史：仁宗食新蟹，有二十八枚，問左右曰：“費錢幾何？”對曰：“二十八千。”帝曰：“一下筯費二十八千，朕不忍也。”遂命撤去不食。

《晉書》：程據(jù)獻雉頭裘，武帝命焚之于殿前，詔天下無得獻異服。

漢文除肉刑，仁昭法外；武王分寶玉，恩溢倫中。

《漢紀》：三代以前有肉刑，文帝詔除之，以髡鉗代黥，笞三百代劓，笞五百代斬趾。

《書經(jīng)》：武王分寶玉于伯叔之國，時庸展親。〔釋〕展，重也。

更知唐主頌成功，舞揚《七德》；且仰漢高頒令典，約法三章。

《唐書》：《秦王破陣之樂》，名《七德舞》。

《史記》：秦法苛刻，沛公乃約法三章：殺人者死，傷人者及盜抵罪，余悉除秦法。