歲時 新增文十聯

爆音報竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

《異聞錄》：李畋居山中，鄰人仲叟家為山所祟，畋令旦夕于庭中用竹著火中，鬼乃驚遁，至曉寂然安祐。故后人用爆竹是其遺俗。

《山海經》：東海度朔山有大桃樹，蟠曲三千里，其卑枝向東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，曰神荼，曰郁壘，主領鬼之害人者，執以飼虎。黃帝法而象之，乃用桃板畫二神于門上，以御兇鬼。

履端是初一元日，人日是初七靈辰。

《左》：先王之正時也，履端于始，舉正于中，歸馀于終。履端于始，序則不愆；舉正于中，民則不惑；歸馀于終，事則不悖。

東方朔《占歲事書》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，主所生之物盛，陰則災。李嶠詩：“七日最靈辰。”

元日獻君以《椒花頌》，為祝遐齡；元日飲人以屠音徒蘇酒，可除癘音例疫音域。

晉劉臻妻陳氏，元日獻《椒花頌》，頌云：“穹周回，三朔肇建。青陽散輝，澄景載煥。標美靈葩，爰采爰獻。圣容映之，永壽于萬。”

唐孫思邈除夕遺里人藥，令浸井中，元日取水置酒飲之，不癘疫，名屠蘇酒。

新歲曰王春，去年曰客歲。

春秋之世，王者懦弱，人臣幾不知有王。故孔子作《春秋》，書曰：“元年春，王正月。”元年乃魯隱公元年，正月則周王定歷之正月也。《傳》曰：“系王于春，大一統也。”

客歲，即舊歲。

火樹銀花合，指元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，謂元夕金吾之不禁。

唐睿宗元夕作燈樹，高二十丈，燃燈五萬盞，號為火樹。蘇味道《上元》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”

李冰守蜀，作橋，畫斗魁七星，名曰星橋。〇金吾，漢戒夜行之官也。天子出行，執金革以御非常。惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，謂之放夜。

二月朔為中和節，三月三為上巳辰。

唐德宗以寒食與上巳同時，欲以二月別為令節。李泌請以二月朔為中和節，取居春之中而和緩也。令民以彩囊盛百谷瓜果相遺問，曰獻生子；閭里釀宜春酒，以祭勾芒，祈豐年；百官進農書，以示務本。上悅，乃令與上巳、九日為三令節。

冬至百日是清明，立春五戊為春社。

《歲時記》：冬至一百五日，有疾風暴雨，謂之寒食。（按）寒食前清明一日，則清明去冬至是百有六日。

歷書以立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社。

寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。

冬至后百五日謂之寒食節，又謂禁煙節。晉文公出亡，介之推從之。公饑，推割腕股以啖公。公復國，推獨無所得，推作龍蛇之歌，隱于綿山。公求之不出，乃燔左右木，推抱木焚死。公哀之，令民禁火一日，故名寒食。

《歷忌釋》：伏者，金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。惟立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。從夏至第三庚為初伏，四庚為中伏，立秋后逢庚為三伏。

四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。

《月令》：孟夏，麥秋至。〔釋〕麥熟四月，故曰麥秋。

端午日午時，切菖蒲以泛酒中，飲之可辟瘟疫之氣，故曰蒲節。

六月六日，節名天貺音況；五月五日，節號天中。

宋真宗大中祥符四年六月六日，天書降，詔以此日為天貺節。〔釋〕貺，賜也。

《提要錄》：五月五日午時為天中節。

端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。

楚屈原事懷王，被譖，貶于江南，五月五日投汨羅江而死。楚人傷之，乃于是日造龍舟競渡以救。又于是日用竹筒貯米祭之。

《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房游，長房曰：“九月九日汝家當有災，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊酒，可免。”景從其言，舉家登山。晚還，見牛羊雞犬盡死，長房曰：“代矣。”

五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

五戊，立春五戊也。韓詩：“愿為同社人，雞豚宴春社。”李濤《社日寄李文公》詩：“社翁今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。”

《天寶遺事》：唐宮中每遇七夕，宮女各執九孔針、五色線，向月穿之，過者為得巧。〇牛女，注詳《天文》。

中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風高，孟嘉帽落于龍山。

《逸史》：羅公遠有道術，中秋夜侍唐明皇玩月，取拄杖擲之，化為大橋，至一大城闕，遠曰：“此月宮也。”

晉孟嘉為桓溫參軍，九日游龍山，參僚畢集。風吹落嘉帽，嘉不覺，溫敕左右勿言。嘉良久如廁，溫令取還之。時孫盛在座，溫令孫作文嘲嘉，嘉亦作文答之。

秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為征。

歲終合祭諸神之名，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢因秦曰臘。

始皇名政，秦避其諱，改正月讀征月。

東方之神曰句芒，乘震而司春。甲乙屬木，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。

日行東方青道曰東陸，盛德在于木位。其日甲乙屬木，其神句芒，其帝太皞，乘震執規司春。蓋君之主時令者曰帝，臣之佐時令者曰神。

南方之神曰祝融，居離而司夏。丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。

日行南方赤道曰南陸，盛德在于火位。其日丙丁屬火，其神祝融，其帝炎帝，居離執衡司夏。

西方之神曰蓐音肉收，當兌而司秋。庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。

日行西方白道曰西陸，盛德在于金位。其日庚辛屬金，其神蓐收，其帝少皞，當兌執矩司秋。

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬。壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。

日行北方黑道曰北陸，盛德在于水位。其日壬癸屬水，其神玄冥，其帝顓頊，乘坎執權司冬。

中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。

土無定位，無專氣，寄旺四時，與木、火、金、水各七十二日。其日戊己屬土，其神后土，其帝黃帝。

夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷音軌初長。

成周挈壺氏以百刻分晝夜，每時八刻，惟子午二時各十刻。冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。夏至晝六十刻，夜四十刻。春秋二分各五十刻。陰生于午，終于子。夏至為一陰，大暑為二陰，輪至小雪為六陰。陽生于子，終于午。冬至為一陽，輪至小滿為六陽。蓋小滿后累日而進，陽在上者有一分之消，陰在下者有一分之長，是乾卦之初，已有三分之陰，積三十日為夏至，則三十日分足，而一陰始成焉。其日道斂北，與極漸近，故天時漸短。小雪后累日而進，陰在上者有一分之消，陰在下者有一分之長，是坤卦之初，已有三分之陽，積三十日為冬至，則三十日分足，而一陽始生焉。其日道發南，與極漸遠，故日晷初長。〔釋〕晷，日影也。

冬至到而葭音加灰飛，立秋至而梧葉落。

《律歷志》：候氣之法，為室，周密布緹縵，室中以木為案，從其方位，加六律管于其上，以葭灰抑其兩端，候陽氣至則灰飛。

金井梧桐，立秋時至，則落一葉。

上弦謂月圓其半，系初八九；下弦謂月缺音闕其半，系廿音念二三。

弦，月半之名也，其形若張弓施弦也。

月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。

晦，灰色。火死為灰，月盡似之，故為月盡之名。〇朔，蘇也。月死復蘇，故為月初之名。〇望，月滿之名也。月大十六，月小十五，日在東，月在西，遙相望也。

初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

《書》：“惟一月壬辰旁死魄。”又：“厥四月哉生明。”又：“惟四月哉生魄。”〇月之質為魄，月之光為魂。初一無光，故曰死魄。十六稍虧光，故曰生魄。

翼日詰音乞朝，皆言明日；穀旦吉旦，悉是良辰。

翼，明也。詰朝，平旦也。吉旦，令旦也。《書》：“越翼日癸巳。”《左》：“詰朝相見。”《詩》：“穀旦于差。”

片晌音賞即謂片時，日曛音熏乃云日暮。

晌，即晌午之晌。

曛，日入余光也。

疇音酬昔曩乃黨切者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙音樹之時。

《赤壁賦》：“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”《檀弓》：“曩者爾心或開予。”

《漢紀》：“黎明圍宛城三匝。”《書》：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”〇曙，天曉也。

月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三余：夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余。

唐制，朝臣十日一給俸，為浣沐之資，一月三給，以十日為浣沐之期。

《魏略》：董遇好學，謂人曰：“學者當以三余：夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余。”

以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。

《列子》：宋有狙公，養狙計食，曰：“與若芧，朝三暮四。”眾狙怒。公曰：“朝四暮三。”眾狙悅。其實皆一也。〔釋〕芧，栗也。狙，猿屬。

《詩》：“日就月將。”

焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。

韓文：“焚膏油以繼晷。”

《詩》：“式號式呼，俾晝作夜。”

自愧無成，曰虛延歲月；與人共話，曰少敘寒暄。

虛延，空淹也。謂一事無成，空淹時日而已。

王獻之與兄徽之、操之俱詣謝安。徽之與操之多言俗事，獻之敘寒暄而已。客問王氏優劣，安曰：“少者佳，吉人之詞寡也。”〔釋〕暄，日暖也。

可憎者人情冷暖，可厭者世態炎涼。

謂世俗情態，皆羨富嫌貧，趨權附勢，冷落貧賤，為可憎可厭。

周末無寒年，因東周之懦音糯弱；秦亡無燠音郁歲，由嬴音盈氏之兇殘。

《五行志》：周失之舒，秦失之急，故周衰無寒歲，秦亡無燠年。〔釋〕燠，暖也。

泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。

《東方朔傳》：六星之符，上階為天子，中階為諸侯卿大夫，下階為士庶人。六星平則世治，斜則世亂。

鐘山之神曰燭龍，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，身長千里。天闕西北，無陰陽消息，故以龍銜玉燭照天門。世治則火明，亂則火暗。《文膾》：“上治則四時調于玉燭。”

歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。

《爾雅》：“谷不熟為饑，蔬不熟為饉。”

《喜雨亭記》：“其占為有年。”唐太宗之大有年，斗米值一文，外戶不閉，行旅不赍糧。

唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野莩音殍堪憐。

《唐書》：德宗播遷，年值饑饉，無釀酒者。偶市有一醉人，人皆聚觀，以其為祥瑞。

孟子謂梁惠王曰：“野有餓莩。”

豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰音滕貴。

《世說》：庾亮、庾翼并有才能，時稱亮為豐年玉，翼為荒年谷。言皆可貴也。

《國策》：蘇秦之楚三日，乃見王。秦辭行，王曰：“曾不少留？”對曰：“楚國食貴如玉，薪貴如桂。”

春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。

《月令》：孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。季秋之月，大享帝，嘗犧牲，告備于天子。

《詩》：“夙興夜寐。”〔釋〕言早起夜臥，無有少間。

韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。

春色曰韶光，若一失去，不復再來。人當少年，亦正如此。史：大禹不寶尺玉而惜寸陰。〇晉陶侃曰：“大禹圣人，乃惜寸陰，吾人尤當惜分陰。”

除，去也。言日月將舍我而去，當效周公坐以待旦而急于行也。

【增】

寒暑代遷，居諸迭運。

《詩》：“日居月諸。”〔釋〕居諸，日月也。

九秋授御寒之服，自古已然；三月上踏青之鞋，于今不改。

《詩》：“七月流火，九月授衣。”

《歲時記》：“唐人上巳日禊飲水濱，謂之踏青。”《盧公儀紀》：“三月三日，上踏青鞋。”

雙柑斗酒，雅稱春游；對影三人，僅堪夜飲。

《世說》：戴颙字仲若，春日攜雙柑斗酒，人問其故，答曰：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹。”

李白《夜飲》詩：“舉杯邀明月，對影成三人。”

五月孤軍渡瀘水，蜀丞相何等忠勤；上元三鼓奪昆侖，狄將軍更多妙算。

諸葛亮《前出師表》：“受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。”

宋狄青宣撫廣西，敵將儂智高守昆侖關。青至賓州，值上元節，令大張燈燭，首夜宴眾將，樂飲徹曉。次夜復飲，二鼓時，青忽稱疾，暫起入內，使孫元規暫主席，少服藥乃出。數使人勸勞坐客，至曉客未敢退。忽有馳報云：“是夜三鼓，狄將軍已奪昆侖矣。”

二月撲蝶之會，洵可樂焉；元正磔音窄雞之朝，必有取爾。

《歲時記》：長安二月間，士女相聚，撲蝶為戲，名曰撲蝶會。

《晉書》：歲朝殺羊，懸首于門，又磔雞以副之者。或問伏滔何義，滔答曰：“是月土氣上升，草木萌動，羊嚙百草，雞啄五谷，故殺之以助生氣耳。”〔釋〕磔，裂也。

吳質浮瓜避暑，陂塘九夏為秋；葛仙吐火驅寒，戶牖三冬亦暖。

吳質夏月間與賓朋避暑，魏文帝與質書云：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

晉葛仙翁于冬月寒時請客，口中吐火，一室如春，坐客皆袒衣。

豪吟釋子，夜敲詠月之鐘；勝賞君王，春擊催花之鼓。

僧如滿《詠月》詩：“團團離海角，漸漸出云衢。此夜一輪滿，清光何處無。”乃喜極撞鐘。

《開元遺事》：明皇二月旦游上苑，呼高力士取羯鼓，臨軒縱擊，奏一曲，名《春光好》。回顧柳杏皆發，笑謂妃子曰：“不喚我作天公乎？”

清秋汾水，歌傳漢武之詞；上巳蘭亭，事敘右軍之記。

漢武帝游汾水，秋風起，歌曰：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。”

晉永和九年三月三日，王羲之與諸士子宴于會稽之蘭亭，為流觴曲水之樂，因作《蘭亭記》。

人日臥含章檐下，壽陽試學梅妝；中秋過牛渚磯頭，謝尚細吹竹笛。

《南史》：武帝壽陽公主，人日臥含章檐下，梅花落額上，成五色，拂之不去，宮中學梅花妝。

晉謝尚秋夜泛牛渚，會袁宏在舟中嘯詠，謝聞之曰：“袁臨汝耶？”遂過袁舟，談論達旦。

寇公《春色》詩，真可喜也；歐子《秋聲賦》，何其凄然。

寇平仲《春色》詩：“波渺渺，柳依依，孤村芳草合，斜日杏花飛。輕煙淡靄青山外，卻有人家懸酒旗。”

歐陽永叔作《秋聲賦》。