作文題一：建立“素材庫”

【題目要求】

議論類文章中的論據，需要平時多積累。平時要關注生活，關心時事，多讀書看報，勤動筆，多積累。比如，在自己的練筆本中開辟一個“素材庫”專欄，把平時生活或閱讀中發現的典型事例、統計數據、名言警句、精辟見解等，及時摘錄下來，并按內容進行分類。

【審題提示】

這道題的目的是教會學生學會分門別類地積累寫作素材，編者在題目中給出了寫作素材的來源和積累寫作素材的具體方法。

寫作素材的來源是很豐富的。要做生活的有心人，時時處處留心生活中的真人真事，關心時事變化，多讀書多看報，就一定會積累到許多新穎的、寶貴的寫作素材。

當下，是一個信息大爆炸的時代，需要注意的是，在搜集寫作素材時，要確保素材的準確性。應從權威書刊或名家經典作品中摘抄資料，切勿道聽途說，以至于失去材料的真實性。當下，又是一個互聯網時代，可以利用手機、電腦等網絡輕松迅捷地查找各種資料，在摘抄引用網絡資料時，切記要注意分辨真偽。

【作文指導】

要完成這道題，不是一朝一夕就能達成的，可在學完第二單元議論文后，甚至在學完第五課《敬業與樂業》后就著手進行。大致需要分以下三步做：

第一步，建立素材庫。為了方便以后查找、使用自己積累的素材，不妨可以按照話題建立素材庫。比如按以下話題建立素材庫：態度、信念、夢想、溝通、朋友、責任、堅持、信念、善問等。亦可選擇自己喜歡的話題，建立專有話題素材庫。

第二步，積累素材。建立好了素材庫，平時就要有意識地多積累素材，使自己的素材庫逐漸豐富起來。在日常的學習生活中，來自書籍、各種報刊等方面的好的材料都可歸納積累到自己的話題素材庫中，一定要做到勤動筆墨勤記載。

第三步，交流分享。平時在積累材料的過程中，遇到理解不透徹的材料，要及時和同學、老師交流，以便準確地對它進行整理、歸納、入庫。遇到特別新穎、典型的材料，也要善于和別人分享學習的成果。

【習作選編】

“讀書”素材庫

【道理論據】

◎我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。（高爾基）

◎讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）

◎書猶藥也，善讀之可以醫愚。（劉向）

◎鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。（李苦禪）

◎讀過一本好書，像交了一個益友。（臧克家）

◎書籍是人類知識的總統。（莎士比亞）

◎書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）

◎讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。（歌德）

【事實論據】

魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小好讀書。少年時期，他在江南水師學堂讀書，因為成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到街頭賣掉，然后買了幾本書，買了一串紅辣椒。每當夜讀寒冷難耐時，他便摘下一個辣椒，放在嘴里嚼，辣得額頭冒汗。魯迅讀書時就用這種辦法驅寒，后來終于成為我國著名的文學家。

歐陽修家貧讀書

歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，家里沒有錢供他讀書。母親用蘆葦稈在沙地上教他寫字，還教他誦讀了許多古人的篇章。他年齡大些了，家里沒有書可讀，便向附近讀書人家去借書來讀，有時還抄書來讀。歐陽修就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力讀書，最終成為“唐宋八大家”之一。

郭沫若悟讀書

郭沫若曾寫過一副讀書聯：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f，讀書要靠平時下功夫，不能心血來潮就加班加點搞突擊。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。

數學家“吃書”

數學家張廣厚看到了一篇關于“虧值”的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共二十多頁，他反反復復地念了半年多，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印，那是他反復觸摸過的痕跡。妻子對他開玩笑說：“這哪叫念書啊，簡直是吃書。”

愛迪生以書為枕

大名鼎鼎的美國科學家愛迪生，一生的發明近兩千項，被譽為“發明大王”。這與他的勤奮讀書是分不開的，他常常通宵達旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當枕，在實驗室躺一會兒。因此，有人風趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養哩?！保钪沁h）

點評

這個關于“讀書”的素材庫，從讀書的好處、讀書的態度、讀書的方法等方面，積累了相關名言警句及古今中外名人讀書小故事，涉及方面廣，所選材料新，概述材料準。（張娟娟）

話題“創新”素材庫

【道理論據】

◎我創造，所以我存在。（羅曼?羅蘭）

◎推陳出新是我的無上訣竅。（莎士比亞）

◎處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。（陶行知）

◎創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。（江澤民）

◎想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格說，想象力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）

◎凡能獨立工作的人，一定能對自己的工作開辟一條新的路線。（吳有訓）

【事實論據】

雜交水稻之父

“水稻是自花授粉作物，沒有雜種優勢”，這曾是科學定論。但在20世紀60年代初，袁隆平不迷信權威與書本，從對“鶴立雞群”稻株的觀察中悟出天然雜交水稻的道理，勇敢承擔起雜交水稻研究的課題。他不畏艱難，反復試驗，終于研究成功“三系法”秈型雜交水稻。這一重大突破，打破了傳統經典理論的束縛，使他成為當之無愧的“雜交水稻之父”。

想象成就創新

有一個六歲的小女孩，跟她的爺爺學畫畫，爺爺是全國知名畫家。小女孩畫了一只漂亮的紅兔子，一匹有翅膀的會飛的馬，一個比母雞還大的雞蛋。爺爺批評她畫得不真實，不該把兔子畫成紅色，不該讓馬長出翅膀，哪有比雞還大的雞蛋。小女孩不服氣，因為那是她美好的想象。結果，這幅畫參加國際比賽，獲得大獎。

打破習慣的思維定勢

一名日本圍棋高手講過一個故事：他小時候，常常跟著父親進山砍柴。后來，他發現一位老伯伯也常常到山里砍柴，但他總是來得很晚，走得卻很早，中間還會歇息一會兒。令他感到奇怪的是，老伯伯每次砍的柴，總是比父親多一些。一開始，他以為老伯伯的斧子更犀利或者他砍的柴都是木質比較軟的。后來，他仔細比較了父親和老伯伯的砍柴方法，才揭開了其中的秘密——父親總是朝一處用力砍，而老伯伯則是圍著樹砍。在遇到有樹節時，父親總是避開樹節，斧子卻常常被卡?。欢喜畢s總是從有節的地方開始下手。原來，在人們的傳統觀念中，沒有節的樹干容易被砍斷，而有節的地方不容易被砍斷。實際上，有節的地方雖然堅硬一些，但是卻也更容易折斷，有時找準其脆弱點，稍加用力就可以砍斷。

楊振寧眼中的泰勒

著名科學家楊振寧，做報告評價他的導師——美國氫彈之父泰勒的成功時，有過一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得巨大的成功。楊振寧說：“創新有兩點——一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。”

中國的冰激凌

冰激凌在中國最早被稱為“冰酪”。唐朝末年，人們將“冰”做成世界上最古老的冰酪。宋朝時期，商人們開始在冰食中加入水果或果汁。元朝時期，有人在冰中加入果漿和牛奶。宋朝詩人楊萬里有首詩是形容冰酪的：“似膩還成爽，如凝又似飄。玉來盤底碎，雪向日冰消。”公元13世紀，意大利人馬可?波羅將中國冰酪中加入果漿、牛奶的冰食品配方載入《東方見聞錄》傳到意大利，由此歐洲人的冷飲才有了新的突破。（王怡柯）

點評

這個素材庫圍繞話題“創新”，搜集了相關的道理論據和事實論據。創新需要想象，就如小女孩“漂亮的紅兔子，一匹有翅膀的會飛的馬，一個比母雞還大的雞蛋”；創新需要打破思維的定勢，就如砍柴就要砍樹節，切忌只盯住樹干砍，作者能夠從各個不同的角度來搜集素材。（張娟娟）

“合作”素材庫

【道理論據】

◎二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。（《周易》）

◎單絲不成線，獨木不成林。（俗語）

◎團結就是力量。（諺語）

◎眾人拾柴火焰高。（俗語）

◎五人團結一只虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。（鄧中夏）

◎我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。（馬克思）

◎不用花心思打造明星團隊，團隊即是可以和自己腳踏實地將事情推進者。（馬云）

◎天時不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

【事實論據】

馬克思和恩格斯

馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間不僅有友誼，而且有合作。他們共同研究學問，共同領導國際工人運動，共同辦報編雜志，共同起草文件。著名的《共產黨宣言》就是他們共同起草的。馬克思和恩格斯合作40年，共同創造了偉大的馬克思主義。在40年里，在向著共同目標的奮斗中，他們建立了美好的友誼和強大的合作關系。

天堂和地獄

有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“我帶你去天堂和地獄看看吧！”上帝先把這個人帶入地獄。只見在一個房間里，有一大桌子美味佳肴，還有一群人，他們手里都拿著比自己的手臂還要長很多的筷子，這群人都餓得瘦骨嶙峋。這個人很不解。上帝又把他帶入了天堂，畫面跟第一個房間里一樣，也是有一大桌子美味佳肴。所不同的是，這所房間里的人都心寬體胖，滿面紅光。這個人看到這所房間里的人都拿著自己的長筷子夾著飯菜送到對面人的嘴里。于是他若有所悟。這個故事，告訴了我們合作的重要性。

合作是通向成功的指向標

丹麥天文學家第谷用30年的時間觀察行星的位置，積累了大量精確可靠的資料，但他不善于理論思維和科學整理，未有重大發現。臨死之前，他將資料交給助手開普勒，并告誡他將資料編寫成制星表。第谷的精確觀察和開普勒的深刻研究相結合，終于發現了行星運動三大定律，揭開了天體運動的秘密。

犀牛和犀牛鳥

犀牛的皮膚雖然堅厚，可是皮膚皺褶之間卻又嫩又薄，一些體外寄生蟲和吸血的蚊蟲便乘虛而入，從這里把它們的口器刺進去，吸食犀牛的血液。犀牛又癢又痛，可除了往自己身上涂泥能多少防御一點這些昆蟲的叮咬外，再沒有別的好辦法來趕走、消滅這些討厭的害蟲。而犀牛鳥正是捕蟲的好手，它們成群地落在犀牛背上，不斷地啄食著那些企圖吸犀牛血的害蟲。犀牛渾身舒服，自然很歡迎這些會飛的小伙伴來幫忙。除了幫助犀牛驅蟲外，犀牛鳥對犀牛還有一種特別的貢獻。犀牛雖然嗅覺和聽覺很靈，可視覺卻非常不好，是近視眼。若是有敵人逆風悄悄地前來偷襲，它就很難察覺到。這時候，它忠實的朋友犀牛鳥就會飛上飛下，叫個不停，提醒它注意，犀牛就會意識到危險來臨，及時采取防范措施。（李紫妍）

點評

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！币粋€人的力量是微弱的，合作才能產生無與倫比的力量。這個素材庫圍繞“合作”這一話題，搜集了諸多俗語、諺語、名言及人和動物合作的小故事。沒有馬克思和恩格斯的合作，就沒有《共產黨宣言》；沒有第谷和開普勒的合作，就不會發現行星運動三大定律。天堂和地獄的故事，從正反兩方面告訴我們合作的重要性；犀牛和犀牛鳥的故事，則告訴我們大自然也需要合作，合作才能共存。（張娟娟）

話題“道德”素材庫

【道理論據】

◎ 富潤屋，德潤身。（戴圣）

◎ 道德當身，不以物惑。（管仲）

◎ 只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。（喬叟）

◎ 人而無德，生而何益。（諺語）

◎ 因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。（陶行知）

◎ 道德應當成為科學的指路明燈。（布夫勒）

◎ 最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。（馬卡連柯）

◎ 道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。（列寧）

【事實論據】

90后小伙跳江救人

陜西安康一轎車沖出護欄墜江，司機被困，90后小伙梅源從工人手中借來釘錘后跳入江中，擊碎玻璃拽出被困司機。

段秀偉等7名保安照顧空巢老人

山東淄博段秀偉等7名保安輪流照顧一對空巢老人已經兩年多，每當老人遇到困難，他們都會主動相助。

獎狀的尷尬

江蘇漣水縣一家小賣部向學生出售獎狀并提供代寫服務，店主已被警方傳喚調查。

野生動物的淚

陜西警方破獲一起特大捕殺、買賣瀕危野生動物案。這一橫跨7省的團伙設置數公里高壓線電殺獵物，并層層加價倒賣。

獎狀上的廣告

山東菏澤鄆城縣一所小學在獎狀上登印廣告。當地政府通報，涉事校長已被停職，縣紀委監委介入調查。

辱罵也要被拘留

遼寧大連一男子因為沒有買到當天回家的火車票，便堵住售票窗口并辱罵民警，被處行政拘留20日。

深山中的堅守

福建南平黃墩村村醫雷土旺堅守深山43年，全天候服務全村和鄰村鄉親，已經騎壞了3輛摩托車。

漢文帝重德興禮

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。即位后，他以仁孝聞名于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到了恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。（趙雨凡）

點評

雨果說：“道德是真理之花?！瘪R克思說：“道德的基礎是人類精神的自律。”“道德”這一話題，在我們的工作、生活中談及較多。有人擁有道德，不顧自身安危跳江救人，義務照顧空巢老人，堅守深山救死扶傷，重德治、興禮儀，而有人則捕殺珍稀動物并加價倒賣，辱罵民警，代寫獎狀或在獎狀上刊印廣告。這個素材庫重視生活積累，關注社會時事，從正反兩方面搜集關于“道德”的素材，很有特色，很有現實意義。（張娟娟）

話題“勵志”素材庫

【道理論據】

◎有志者事竟成。（劉秀）

◎燕雀安知鴻鵠之志。（司馬遷）

◎立志不堅，終不濟事。（朱熹）

◎人若有志，萬事可為。（斯邁爾斯）

◎志比精金，心如堅石。（馮夢龍）

◎凡是自強不息者，最終都會成功。（歌德）

◎人生最大的光榮，不在于永不失敗，而在于能屢仆屢起。（拿破侖）

◎不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。（錢學森）

【事實論據】

鷹飛起來了

一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿，主人想把它訓練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經變得和雞完全一樣，根本沒有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地撲打翅膀，就這樣，它終于飛了起來。

馬云追夢

阿里巴巴創辦者馬云，對夢想從不放棄。他考重點小學失敗了，考重點中學也失敗了，考大學更是考了三年才考上，想上哈佛大學也沒有成功，但他有堅持不懈、勇往直前的精神。他通過自己的努力，最終成為全球矚目的成功人士。他說：“夢想，要腳踏實地，和眼淚是息息相關的。”

發明大王愛迪生

愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經過了五萬次左右的試驗，他終于取得了成功，發明了蓄電池。

她給理想涂上了色彩

海倫?凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力從一個讓人同情的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那么，生活對她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒有人會責怪她；她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個植物人一樣由人服侍。可是這一切，她都沒有做，她只是吃力地在老師的幫助下學習盲語，觸摸事物，憑著她永不言棄的信念和堅持不懈的意志，她為自己理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

臥床三月翻書不止

著名的數學家華羅庚家境貧寒，身處窮鄉僻壤，沒有文憑，沒有導師，但他卻成功了。他靠的是什么？正是鍥而不舍的精神！他臥床三月翻書不止的事例就可以作證。

狄更斯的創作之路

英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活。不管刮風下雨，他每天都堅持到街頭去觀察，諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。因此，他才在《大衛?科波菲爾》中寫下了精彩的人物對話，在《雙城記》中留下了逼真的社會背景，成為英國一代文豪，取得了他文學事業的巨大成功。（王坤正）

點評

這個關于“勵志”的素材庫，積累的寫作材料不僅涉及古今中外的名言和故事，還涉及動物的故事，材料主要來源于名言警句和閱讀。作者勤于讀書看報，又能緊扣話題“勵志”來搜集材料。材料角度齊全，如“鷹飛起來了”，從動物的角度體現話題；“馬云追夢”，從熱點人物角度體現話題；愛迪生、海倫?凱勒等從名人角度體現話題。（張娟娟）

作文題二：談誠信

【題目要求】

孔子說：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z?為政》）誠信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠信的現象歷來為人們所深惡痛絕。請以《談誠信》為題，寫一篇議論文。不少于600字。

【審題提示】

“談誠信”，就是談談自己關于“誠信”的看法，其實也是本次要寫作的議論文的論題。關于這個論題的見解和主張即是文章的中心論點。

有人認為誠信是成功的基石，是做人之本，是立業之本，是安身立命之本；有人認為誠信有助于養成良好的品格，有益于社會的和諧發展，能夠促進人類文明和進步；有人認為人以誠立身，國以誠立心；有人認為誠信有利于建立良好的人際關系，有利于培養健全的人格，有利于歷史的進步；還有人認為，失信就是失敗……在寫作之前，要先思考自己關于“誠信”的態度和觀點，確立文章的中心論點，甚至分論點。

細讀題目，還發現，題目中孔子的名言“人而無信，不知其可也”闡述了誠信對一個人的重要性?？磥眍}目要求提示我們，可以從講誠信的重要性方面來立論，也可以從失信的弊端方面來立論，還可以從正反兩方面來論證。

【作文指導】

要寫好一篇議論文，首先要具有明確的觀點。關于“誠信”，可談的角度很多，要深入思考，選定一個角度，明確自己的觀點。其次要選擇恰當的材料來證明自己的觀點，因為言之有據，才能讓人信服。如何能選出恰當的論據呢？

1.搜集材料。用來證明觀點的材料就是論據。論據可分為兩類，一類是事實論據，一類是道理論據。確立好文章觀點后，就要注意圍繞自己確定的觀點，搜集材料，準備充當文章的論據。

2.對比篩選。不是說我們搜集到的關于“談誠信”的所有材料都可以充當自己文章的論據，只有那些能證明自己文章觀點的材料才能充當論據。要把搜集到的材料進行分類，可以分成兩大類，如“講誠信”和“失信”兩類。還要根據自己寫作論證的角度，通過理解和對比來篩選這兩大類中最恰當的材料。如果你從正面闡述誠信的重要性，那么就從“講誠信”的材料中去篩選論據；如果你從反面闡述不講誠信的弊端，那么你就從“失信”的材料中去篩選論據。比如為了證明“誠信能助人成才”這一觀點，就可以舉“華盛頓小時候砍掉父親的櫻桃樹后，哭著向父親認錯，長大后成就一代偉人”的事實來充當論據；如果舉“某著名演員偷稅漏稅，不講誠信，最終受到懲罰”的事例，那就只能證明“失信就是失敗”“失信就要受到懲罰”等觀點，而不能證明“誠信能助人成才”的觀點。

【習作選編】

談誠信

誠信為立身之本，發展之要。自古至今，誠信之人往往會獲得他人的尊重和敬仰，從而獲得更好的發展，擁有一個更光明的前途，正所謂“天之所助者順也，人之所助者信也”。

《韓非子》中說：“小信誠則大信立?！蔽羧?，商鞅為了變法，須得樹立威信，他便命士兵將一根巨木放置城南，同時貼出告示說將其扛到北門者賞黃金十兩。見無人搬巨木，商鞅又把賞金漲到五十兩。這天上掉餡餅的事，人們都不敢輕易嘗試。有一個壯漢不顧眾人議論，毅然扛起木頭搬到北門。商鞅信守承諾，如數給予壯漢黃金，從而贏得了秦國人民廣泛的信任，變法也得以順利實施?？梢姡\信能贏得他人的支持與信賴，是為立身之本。

美國第一任總統華盛頓深受民眾愛戴，被譽為美國“國父”。華盛頓小時候砍倒了父親園子里的櫻桃樹，父親發現后十分生氣，將家人都召集起來一一盤問。小華盛頓了解父親的脾性，他知道自己會受到怎樣的責罰，但他沒有退縮，沒有畏懼，向父親言明了過錯。然而結果出乎意料，父親夸獎了他的誠實并以他為榜樣勉勵其他孩子。華盛頓小時候就能做到誠實待人，而后才有了杰出的才干引領美國獨立，可見誠信是美德之基，誠信是成功之伴。

誠信立身，方能獲得他人的支持與信賴；誠信鑄就美德之基，才能到達成功的彼岸。

可若失信，又將如何呢？

西漢劉向曰：“人背信則名不達?！鼻安痪?，某著名演員被國家稅務局查出偷稅漏稅行為，一時間惹得輿論嘩然。作為公眾人物踐踏法律，此種行為顯然是利欲熏心，喪失了對社會、對人民的誠信。也許她贏得了一些小利，但所喪失的名譽和損毀的形象卻無法挽回，也對選擇相信她的粉絲造成了極大的傷害。試想，沒有了粉絲，她還能是誰的明星？可見，失信者最終都是竹籃打水——一場空。這正如左拉所說的一樣，“失信就是失敗”。

《中庸》中寫道：“誠者，物之始終，不誠無物。是故君子誠之為貴?！闭\信是一個人身上最寶貴最美好的品質，誠信之人，人人愿與之交；不誠之人，人人皆以為惡。端正心態，以誠待人，方得廣交天下之友，獲天下人之尊重，以得光明前途。（曹馨月）

點評

文章圍繞“誠信為立身之本，發展之要”展開論述，列舉了商鞅城門立木、華盛頓小時候砍倒父親的櫻桃樹后誠信認錯等事實論據和《韓非子》中“小信誠則大信立”等道理論據，進行正面論證；同時，列舉某明星偷稅漏稅造成名聲大跌的事實論據和西漢劉向“人背信則名不達”、左拉“失信就是失敗”等道理論據進行反面論證。全文議論言之有物，言之有據，論證全面，很有說服力。（張娟娟）

談誠信

誠信，為人之本也。

何為誠信？我們不妨仔細揣摩“誠信”二字：“誠”字中有“讠”，“信”字中有“言”，這便是所說出去的話，“成”是成功，“亻”是人，“誠信”的意思是人要說到做到才能成功。這說明，人要講“誠信”，需認真謹慎對待自己所說的話，才能有所作為?？鬃铀f的“人無信不立”大概便是這個道理。

人為何要誠信？劉向說得好：“人背信則名不達?！币粋€人若常失信于人，那么這個人對于別人的好印象便從根本上破滅了。從此以后，無論他說了什么，態度多么誠懇，感情多么真摯，便再也不會有任何人信任他了。因為，他是被世界所遺棄的人?！独莵砹恕分械姆叛蛲薇闶沁@類人的真實寫照。那么誠信的人呢？我想大家應該都聽說過“一諾千金”的故事。秦末時期，有一個叫季布的人，他待人誠實，所以人們常說“得黃金百斤，不如得季布一諾”。后來，季布因得罪劉邦被緝拿，捉拿者可得黃金百兩。但終無一人報之于官軍，季布從而免遭禍殃。由此可見，人需要誠信，誠信，乃為人安身立命之本也。

那么，怎樣才能做到誠信？“言必信，行必果”，答應別人的事一定要做到，就能做到講誠信。這就要求我們，不說謊話，不欺騙別人。春秋時，一天，曾子與他的妻子有事要外出，要把他們的孩子獨自留在家，他們的孩子不愿意，又哭又鬧。曾子的妻子對孩子說：“等我們回來以后，給你殺豬吃?！蹦呛⒆舆@才同意獨自在家。曾子與妻子回來后，曾子拿起刀就準備去殺豬，他的妻子忙攔住他說：“這話我只是騙孩子的，這豬還等著過年賣錢呢！”曾子說：“答應了孩子的事一定要做到，要不然孩子長大后會變成一個不守信用的人。”于是，曾子殺了豬。

俗話說“要成才先成人”，我要說“要成人先誠信”。因為誠信，是誠實與守信，它是一種美德，一種品質，為我們中華民族世代所信奉。誠信是為人之本，是立身處世的準則，在新時代，我們更應該弘揚誠信，共建美好家園。我盼望諸君和我一同做誠信之人。（趙佳歆）

點評

文章依次分析了“何為誠信”“人為何要誠信”“怎樣才能做到誠信”三個問題，在此過程中，運用了大量的論據，如孔子的“人無信不立”，劉向的“人背信則名不達”，《狼來了》中放羊娃反復撒謊最終釀成大禍，季布“一諾千金”，曾子殺豬，俗語“要成才先成人”，《論語》中“言必信，行必果”等事實論據和道理論據，層層推進，論述了“誠信，為人之本也”這一中心論點。文章結構嚴謹，舉例論證、道理論證相結合，論據充足，論證思路清晰。（張娟娟）

談誠信

誠信，最早起源于《禮記?祭統》：“是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。”意思是，有才能的人用祭祀來表達誠信、衷心和敬仰。說明遠在古代，誠信就已經是一種令人敬仰的品質和一種無價之寶了。

對于個人而言，誠信是高尚品德。商鞅想要變法，但又害怕百姓不相信他，于是在城門立木，貼出告示說，凡能夠將此木搬到北門者，賞錢十金。人們都不相信他，沒有人愿意去嘗試。商鞅將賞金提到了五十金。終于，有人揭了告示，將木頭搬到了北門。商鞅也如約將五十金贈予搬木之人。此事之后，人們都認為商鞅是一個講誠信的人，故其新法乃得以順利實施，秦國也走向了強大。不只古代，我們當代也有著“誠信夫婦”武秀君，“信義兄弟”孫水林、孫東林，“油條哥”劉洪安等，一個個響亮的名字，一件件感人的事跡，生動地展現了當代中國人以誠立身、守信踐諾的精神風貌。

不只我們中國人有誠信的品質，外國人也有。林肯是美國歷史上一位很有名的總統，他出身卑微，但為人和藹公正，誠實厚道。林肯二十一歲那年，在朋友開的店中做店員。一天，一位老婦人來買紡織品，多付了十二美分。林肯當時沒有發覺，等他結賬發現多了錢后，當晚步行六英里路，把多收的錢退給了老婦人。又一次，一位女顧客來買茶葉，林肯少稱了四盎司，為此他又跑了好長一段路，把少給的茶葉補上。附近的人都很喜愛這個瘦瘦高高的年輕人，親切地叫他“誠實的林肯”。這就是誠信的魅力所在了。

對于國家而言，誠信是另一種形式的軟實力。春秋時期大思想家老子云：“人無信不立，國無信則衰?！眹竦恼\信品格，國家的誠信形象，都是重要的軟實力。當前，中國在世界上的地位越來越高，除了蒸蒸日上的綜合國力外，還有一個重要的原因就是重情義、講誠信。國不分大小，一律平等；事不分親疏，一律以理服人。中國做出的承諾，答應的援助，一向說話算話，不附加任何政治條件。加強誠信建設，打造誠信中國，對于提升國家的影響力，無疑是十分重要的。

人以誠立身，國以誠立心。誠信不可拋，它是法寶，是無價法寶，更是道德的底線。（郝偉）

點評

本文從個人和國家兩方面論述了誠信的重要性，即誠信立身，誠信立國。文章寫作思路清晰，論述角度齊全，論據豐富，既有事實論據，又有道理論據。列舉事實論據時，既有詳細事實論據，又有概括事實論據。如在證明“對于個人而言，誠信是高尚品德”時，列舉商鞅城門立木事實論據時比較詳細，而“誠信夫婦”武秀君，“信義兄弟”孫水林、孫東林，“油條哥”劉洪安等就比較簡略。同時，文章在列舉事例時，還注意了古今中外的事例的搭配，做到了議論言之有據，議論角度全面，從而極大地增強了文章的說服力。（張娟娟）

談誠信

《論語》云：“言必信，行必果?！薄墩撜Z》又云：“人而無信，不知其可也?！边@兩句話闡明了誠信的重要性。

誠信是一種素養。美國第一位總統華盛頓還是孩子的時候，砍掉了他父親栽種的櫻桃樹。父親知道后非常生氣，要狠狠地揍一頓干壞事的家伙。華盛頓很膽怯，但他還是哭著向父親認了錯。哪想，父親不但沒有責備，還抱起了他，并說自己寧愿失去一百棵樹，也不愿聽孩子說謊。這種誠信的品質像一顆種子種在了華盛頓的心里，提高了他的素養，成就了一代偉人。海涅說：“生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花?！闭\信是人生的必修課，是一個人道德素質的體現。

講誠信就要一諾千金。秦末有個人叫季布，一向說話算數，許多人都樂于與他結交，甚至贏得了“得黃金百斤，不如得季布一諾”的美譽，這便是“一諾千金”的由來。許下諾言就應該盡全力去實行，“一言既出，駟馬難追”，講的也是這個道理。誠信應當從守信重諾開始，唯有如此，他人才能相信你的能力、你的人品，才會放心與你結交。也唯有如此，他人也才會對你坦誠相待。

不守信用必釀就大錯。很多時候，不講誠信的人往往覺得自己占了大便宜，而事實卻并非如此。比如大家所熟知的周幽王烽火戲諸侯。周幽王，一代君王，為了博得褒姒一笑，假傳軍情，戲看千軍上當，最后卻失去了諸侯的信任，身死國亡。也許有人會說周幽王是君王，這個玩笑是開得太大了些。那么我們可以想想“狼來了”的故事，不就是孩子的戲言嗎？有什么大不了的？但同樣也使其付出生命的代價。不誠信，終究會帶來惡果。

誠信，從古至今就備受推崇。魯迅有言：“誠信是為人之本。”誠信是言的向導，行的標桿，更是講求道德的基本要求。一兩重的真誠，等于一噸重的聰明，誠信就應當成為我們做人的準則，誠信就是立人之本。（李寒冰）

點評

本文在論證觀點“誠信是一種素養”時，列舉了華盛頓小時候砍倒父親的櫻桃樹認錯的事例和海涅的名言“生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花”；在論證“講誠信就要一諾千金”的觀點時，列舉了季布“一諾千金”的事例；在論證“不守信用必釀就大錯”時，列舉了“周幽王烽火戲諸侯”和“狼來了”的故事，最后用魯迅的名言“誠信是為人之本”收束論證。文章論證思路清晰，論據充分、恰當，議論言之有據，有說服力。（張娟娟）

談誠信

古今中外，有許多人，因為誠信，所以成功。故曰：誠信助人成功。

戰國時期卓越的軍事家吳起，外出遇到老朋友，就請他來家里吃飯?？衫吓笥颜f他臨時有點事，讓吳起等他回來一起吃飯。吳起答應在家等朋友一起進餐。等到了傍晚，可朋友還沒有來，因此吳起也就不吃飯。一直等到第二天，朋友還沒有來，吳起就派人找到朋友，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候朋友的原因是堅守自己的承諾。因為吳起堅守信用，所以他的軍隊很信服他；因為吳起堅守信用，所以他走向了卓越和輝煌?？磥恚粋€人要想成功，就得講誠信。因為，“人無信不立”。

藝人李苦禪精通畫藝，為人爽直。故凡有人托他作畫，他都照做，從未食言。有一次，有位老友請他作畫，李苦禪因有事在身未能及時完成。不久，他接到老友病故的訃告，面有愧色，當即作畫，一幅“百蓮圖”躍然紙上。他鄭重其事地題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院將畫燒毀。他事后對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”李苦禪嚴于律己，誠信待人，繪一段真情流芳千古，真可謂畫品如人品。

林肯21歲那年，在朋友的店中做店員。一天，一位老婦人來買紡織品，多付了十二美分。林肯當時沒有發覺，等他結賬發現多了錢后，當晚步行了六英里路，把多收的錢退給老婦人。又一次，一位女顧客來買茶葉，林肯少稱了四盎司，為此他又跑了好長一段路，把少給的茶葉補上。附近的人都很喜愛這個瘦瘦高高的年輕人，親切地叫他“誠實的林肯”。后來，林肯成了一代偉人，這與他的誠信做人是分不開的，看來誠信是一個人成功的必備素養。

從古至今，還有不少誠信之士。例如商鞅城門立木，曾子殺豬，韓信報恩，晏殊誠信考試樹立信譽；還有“誠信夫婦”武秀君、“油條哥”劉洪安等，他們都是誠信之楷模。作為中華文化傳承人的我們也應當有這種誠實的品質，在浮華的世界中敢于直言不諱，誠信處事。讓誠信之花開滿大地，讓中華文化熠熠生輝?。ü骆拢?

點評

本文圍繞“誠信助人成功”這一中心論點展開論述，列舉了翔實的事實論據，如吳起請朋友吃飯的故事、李苦禪在老友逝世后還堅守諾言作畫的故事、林肯做店員時給老婦人退錢及給女顧客補足茶葉的故事；還列舉了商鞅城門立木、曾子殺豬、韓信報恩、晏殊誠信考試樹立信譽、“誠信夫婦”武秀君、“油條哥”劉洪安等概括的事實論據；同時列舉了“人無信不立”等道理論據，全方位論證了“誠信助人成功”這一中心論點。所舉事例從古到今，從中國到外國，使議論言之有據。（張娟娟）

作文題三：談“憂樂”

【題目要求】

范仲淹在《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！睂Υ四阍趺纯?？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。

【審題提示】

閱讀題目要求可知，本題屬于材料作文。根據對材料“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句的理解，寫一篇不少于600字的議論文。要求學生立意自定，題目自擬。這道題其實是讓學生在學習課文、理解課文的基礎上，結合自己的人生體驗，談談自己的“憂樂觀”。本次寫作，可以說是針對文章，從閱讀理解到自我寫作的一次升華。

要寫好本次作文，應在學習課文的基礎上，深刻理解這句話的含義?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”告訴我們，人要學會先憂后樂。其實這句話也包含了作者范仲淹遠大的政治理想，那就是把國家和民族的利益擺在首位，為祖國的前途和命運擔憂，為天底下的人民幸福出力。

在寫作時，還應盡量挖出新意，追求立意的新穎和高遠。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話閃耀著樸素的大公無私的思想光輝，號召我們憂國憂民，以天下為己任，先集體后個人。依此，我們可以大膽立意，比如做人應先吃苦后享樂；比如要做到先憂后樂，就要學會舍“小家”為“大家”；再比如先憂后樂就要為國分憂，為民盡力；先憂后樂就要奉獻于國、造福于民等。

【作文指導】

要寫好本次作文，可以參照題目提示，從議論文的三要素著手考慮，即從論點、論據、論證三方面構思完成。

1.明確觀點。對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自己有何看法，贊成還是反對，有什么更深入的認識，將其加工提煉，明確觀點。

2.言之有據。我們在選擇材料充當論據時，要確保材料的準確性，列舉的事實論據或道理論據等都要真實可靠，準確無誤，切忌信口杜撰，否則就會削弱說服力。應當注意，要選擇那些與觀點一致的材料，才能起到有力支撐觀點的作用。在選擇論據時，還應當注意論據的多面性和豐富性。既可以選擇自身生活中的事例，也可以選擇歷史中的事件；既可以選擇古代事件，也可以選擇現代事件；既可以選擇國內的事件，也可以選擇國外的事件。當然，既可以選擇典型事件充當事實論據，也可以選擇那些名言警句、民間俗語及精辟的理論等做道理論據。如果一篇文章既有事實論據，又有道理論據，列舉時又注意到古今中外，甚至還能從正反兩方面選擇論據進行論證闡發，注意內在的邏輯聯系，那么就會大大增強文章的說服力。

3.嚴密論證。在論證時，要想做到嚴密論證，除了要安排好議論文的結構以外，還應當注意在論證的過程中既擺事實，又講道理。最好把擺事實和講道理相結合，從而使文章既言之有據，又言之有理。

【習作選編】

談先憂后樂

魯迅先生曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！边@些中國的脊梁，正是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最好體現，這種“先憂后樂”的情懷是令人敬佩的，也是我們這個時代需要大力弘揚的。

從古至今，中華民族就不乏“先憂后樂”偉大情懷的仁人志士。

戰國時代，列國紛爭，戰火連天，百姓輾轉于溝壑，生活在水深火熱之中。孟子對此深感憂慮，他提出了“樂以天下，憂以天下”的政治理想，要求統治者與天下人同憂同樂。慶歷四年的春天，滕子京被貶謫到巴陵郡做太守，他沒有因貶謫而萎靡不振，妄自菲薄，相反，巴陵郡在他的治理下，政事通順，百姓和樂，他也與百姓共享其樂。海瑞一生兩袖清風，他關心百姓，無論是饑荒還是水災，都時刻奮戰在一線，沖風冒雨，親勞胼胝。這些“古仁人”，無論是在朝為官，還是僻處江湖，他們擔憂的從來不是自己，而是百姓和國家社稷。

再到近現代，中國雖地大物博，但正所謂“弱國無外交”，閉關鎖國的政策，使世界各國列強環伺覬覦，“中華民族到了最危險的時候”。孫中山先生提出了“振興中華”的宗旨，領導辛亥革命，推翻封建統治，實行“民族、民權、民生”的三民主義。魯迅先生看到國人的麻木與冷漠，他深知沒有思想，中國人依舊不能站起來，所以毅然決然地選擇棄醫從文，用他筆下的文章來喚醒沉睡的國人。毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產階級革命家帶領紅軍長征，二萬五千里的征程，是何等艱苦？再到后來全民族抗戰，幾十年的出生入死，締造了中華人民共和國。正因為有了這些革命先輩“以天下為己任”，才會有現在我們的幸福生活。

如今，中國進入新時代。中國在短短幾十年里，一躍成為世界第二大經濟體。試問：中國為何能騰飛得如此迅速？我想正是因為中國共產黨人有著“先憂后樂”精神，秉承“一切為了人民”的宗旨，把天下人的快樂放在首位。他們也正實踐著古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大的政治抱負。

哪有什么歲月靜好，只是因為有人為你擋住了風雨。想想不久前敘利亞戰爭，多少人在一夜之間失去至親，失去家園。作為這個時代的莘莘學子，我們不能碌碌無為，而是要居安思危，學習古往今來一切優秀的人物，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負，為中華民族之崛起而努力讀書，為實現中國夢而奮力前行。（孫子萱）

點評

本文圍繞“先憂后樂”，逐步揭示了作者對范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解。作者認為，要想做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就要擔憂百姓和國家社稷，而不是自己；就要“以天下為己任”；就要秉承“一切為了人民”的宗旨。文章結構嚴謹，層次清晰，從戰國到晚清再到近現代選材組材，綜合運用了道理論據和事實論據，論據選用準確、新穎。（張娟娟）

先憂而后樂

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話是范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的一句千古名言，它向我們揭示了一種精神：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。這種精神流傳千古，在我國歷史上許多人都具備這種精神。那么，怎樣才叫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”呢？

“先天下之憂而憂”意為“先憂”，就是在天下人未憂前能體察到潛伏著的危機。西漢前期，與漢交惡多年的匈奴侯單于，主動送回被扣在漠北的漢朝使臣，以示和好。蘇武率團出使匈奴，當蘇武完成使命即將返回的時候，匈奴禍起蕭墻：侯王密謀殺害重臣衛律，結果事敗，蘇武因此事而受牽連。蘇武擔心屬下貪生怕死，愧對家國，便慷慨陳詞，激勵眾人：“屈節辱命，雖生，何面目歸漢！”然后拔刀自刎，以明心志，后被巫醫救治。單于下令押送蘇武去北海牧羊。蘇武身在異鄉，但心向漢室——“杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。直到漢昭帝初年，蘇武才得以歸漢。不辱使命的蘇武，“始以強壯出，及還，須發盡白”。

“后天下之樂而樂”即為“后樂”，就是在天下人都過上幸福生活后，才談自己的幸福。周恩來對淮揚菜情有獨鐘，尤其喜愛紅燒獅子頭。每逢春節，周恩來都會請工作人員一起吃飯。周恩來夫婦親自下廚，做幾樣拿手菜，而周恩來每次必做的就是他最喜歡的紅燒獅子頭。三年自然災害期間，總理堅持不吃肉、蛋、魚類食品，更不準廚師做紅燒獅子頭。直到1965年國民經濟完全好轉了，他才又允許廚師為他做紅燒獅子頭。

個人利益與國家利益是分不開的，如果國家衰敗，個人利益又從何談起呢？因此我們應該把國家利益放在首位，在天下人尚未感到憂慮之前就為之憂慮，直到國家興旺發達了，才談自己的個人幸福。

但是我們也要看到目前社會上還存在極少數人，他們整天只顧自己的個人利益，有時候甚至為了個人利益從事違法犯罪活動。這樣的人自然要遭到我們的鄙視。

“天下興亡，匹夫有責?！狈踩A夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之志？所以正確的態度是居安思危，先憂而后樂。讓我們銘記范仲淹的這句名言，為了我們的祖國努力奮斗，讓中華民族的傳統美德發揚光大?。ㄎ湫李＃?

點評

本文作者談了自己對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解，作者認為“先憂”，就是在天下人未憂前能體察到潛伏著的危機；“后樂”，就是在天下人都過上幸福生活后，才談自己的幸福。作者從正反兩方面論證了國家利益應先于個人利益，做人應該持有“先憂而后樂”的態度。文章列舉了古今實例，論證言之有據，觀點有支撐，具有一定的說服力。（張娟娟）

“小我”與“大我”

范仲淹曾經在《岳陽樓記》中說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，指在個人利益與國家利益面前應以國家利益為先，這就是人們常說的舍“小家”為“大家”。

俗話說：“大河涌則小河滿，大河旱則小河干。”可見，個人與集體是分不開的。我們生活中的衣、食、住、行都是在國家這個集體中完成的，社會為我們提供了生存、生產的環境。反過來，我們每一個個體，也會影響到整個社會和國家，比如說，這個社會中的人們都言行不端，做著偷雞摸狗的勾當，那么這個社會、這個國家就不能興旺發達。

古人就有舍身為國、無私奉獻的風骨。大名鼎鼎的岳家軍統帥岳飛，從小就在背上刺上“精忠報國”四個字，長大后率岳家軍抗金，屢戰屢勝。即使后來被奸佞所害，也未動搖他那堅貞報國的赤子信念。漢朝的使臣蘇武被匈奴拘留19年，渴了就喝地下水，餓了就食地上草，過著極其艱苦的生活。盡管這樣，在匈奴的威逼利誘下，他也沒有投降。他將國家的利益，將愛國忠君看得比自己的生命都重要。當民族與個人利益出現沖突時，他毫不猶豫地站在了民族的一邊。為了國家他甘愿奉獻一切，哪怕是生命。

然而在當今，一些貪官為了自己的私利，竟暗自損害人民的利益；一些“良心企業”為了發不義之財，竟然用對人體有害的化工原料制作食品；一些黑作坊竟然忍心將已不可食用的過期產品打上新的標簽。這些人良心已失，終將會受到道德的譴責與法律的制裁。

而今這個和平的年代，作為炎黃子孫的我們，要有勇于肩負歷史責任的勇氣，要本著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，將自我的理想和歷史的責任集于一身，為祖國作出應有的貢獻。（陳怡榮）

點評

本文作者在文章首段引出范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，并提出了自己對該名句的獨到理解，即要善于舍“小家”為“大家”。后文列舉了俗語及典型事例，從正反兩方面論證“小我”與“大我”。全文結構完整，層次清晰，觀點新穎。（張娟娟）

談“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹流傳千古的名句。

“先憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的“仁愛”思想。范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，說得簡單一些，意為超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。這則千古佳句所闡釋的品質，不僅是輔佐君王的大臣應具有的，作為國家一分子的我們同樣應具備。

在歷史的長河中，中國之所以屢遭挫折而不衰，歷經失敗而不竭，數遭磨難而不餒，就是因為在國家危難之時許多有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義者奮起拼搏，保護祖國。正是因為有著這些憂國憂民心志的人，我們的中國才會一步步攻堅克難，越來越強大。

自古以來，有許多以天下為己任之士為天下之危而憂，乃至灑熱血以扶大廈。

文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，但考慮到“國事至此”就“不得愛身”了。他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，重整旗鼓，堅持抵抗，臨死時還一心要拯救朝廷。他在《指南錄后序》中發誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊?！边€發出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌，這不就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？

古代英雄如此，近現代的英雄亦是如此。在半封建半殖民地年代，魯迅在日本學醫，一次觀看電影時感受到國民的麻木，他悲憤無比。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，促使他決心喚醒國民，毅然決然地棄醫從文，以筆為槍，在文壇上叱咤風云，呼吁人民救國救亡。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，魂魄雖逝，精神永存。

“國家興亡，匹夫有責?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報國之情？我們青少年更應擔負歷史重任，為國分憂，為民盡力，不為外物所動，無論是自然界的陰晴暗明，還是社會環境的順逆易難，都不能動搖內心的信念。（張子洋）

點評

文章從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句起筆，基于孟子“樂以天下，憂以天下”追根溯源，闡明自己對范仲淹名句的獨到理解，即“超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取”。之后，又列舉了道理論據和古今事實論據，著重論證具有“先憂后樂”思想，“以天下為己任”的古今英雄數不勝數。最后，號召中華兒女“為國分憂，為民盡力”。文章起筆大氣不凡，收筆落地生根，是篇佳作。（張娟娟）

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”寄托著多少文人墨客以天下為己任的政治抱負?！耙龟@臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，身臥孤村，年老體僵，風雨大作卻擋不住陸游投身前線、為國雪恥的信念。舉目哀嘆，這一嘆，道盡了多少空懷壯志，不為重用的無奈。夢懷中原，馳騁疆場，殺敵報國，造福于民，這便是陸游深沉悲壯的愛國主義激情。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”貫穿著無數人奉獻于國、造福于民的精神追求。人生的意義是什么？怎樣活著才算有意義？活著是為自己還是為他人？這是每個人都要認真思考的問題。因為有了青春，汗水，熱情，無私的愛心，甚至是無價的生命，才能打造一張張甜美的笑臉，鋪就一條條嶄新的道路，鑄就一座座金碧輝煌的歡樂之廈。沈璐，我國著名女工程師，犧牲個人時間潛心研制人工彩色石英砂，為中國工藝在國際上的熠熠生輝增添了一份光彩，為中華民族至高無上榮譽的形成打下了堅實的基礎。這不正是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的克己奉公和“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的大公無私嗎？

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”承載著千萬奮斗者先苦后樂、自強不息的堅定信念。社會上常流傳著這樣一些嘆息：“我只是一個弱者，一沒文憑，二沒工作經驗，只能一輩子在社會底層垂死掙扎了！”人生都是苦先于樂、樂后于苦的。奮斗中，比爾?蓋茨毅然休學，愛其所愛，創新微軟；奮斗中，馬克思固守清貧，探索斗爭，揭示真理；奮斗中，萊特兄弟潛心研制，抵抗嘲笑，開創世界飛行先河。由此可見，成功的喜悅往往要經受苦難的洗禮。財富，榮譽，尊重，只有打破重重磨難的關卡，才能手到擒來。

讓我們銘記古人遺留的寶貴精神財富，讓它們激勵著一代又一代的后起之秀，實現自身最美的人生價值。（黃圣菲）

點評

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寄托著多少文人墨客以天下為己任的政治抱負；貫穿著無數人奉獻于國、造福于民的精神追求；承載著千萬奮斗者先苦后樂、自強不息的堅定信念，這就是作者對范仲淹名句的獨到體味。文章層次清晰，觀點鮮明，列舉陸游、沈璐、比爾?蓋茨、馬克思、萊特兄弟等古今中外名人事例來支撐論點，使得論證有據，論證有理，論證有力。（張娟娟）