（六）人的生命本體“結構與選擇”的屬人特性與功能

人的生命本體“結構與選擇”是嚴密精致、變化無窮的強大生命存在，具有遠高于動物生命的多種屬人特性和功能，使人有能力掌握自己的命運，成為世界上最具生命活力、最有希望的生命存在。

1．人的生命本體“結構與選擇”的屬人特性

人的生命本體“結構與選擇”是獨特的生命存在，具有多種區別于動物的屬人特性。在人的生命本體“結構與選擇”與其屬人特性之間具有高度的“一體性”關系。人的生命本體“結構與選擇”是屬人特性的生命基礎，屬人特性是人的生命本體“結構與選擇”的存在方式和必然表現。人的生命本體“結構與選擇”的屬人特性主要有：

（1）實踐性。實踐是人的生命本體“結構與選擇”的本質性屬人特性，也是人與動物的根本區別。馬克思說：“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。”實踐是只屬于人的本質特性。在人的生命本體“結構與選擇”與實踐特性之間存在著人的生命本體與人的生命本質的“一體性”關系。人的生命本體“結構與選擇”是人的生命本質——實踐的組織基礎和載體，而實踐是人的生命本體“結構與選擇”的本質，也是其他多種屬人特性的集中體現。人的生命本體“結構與選擇”是世界上獨一無二的高度發達、高度復雜，充滿生命“活性”的組織系統，是世界上唯一能夠從事實踐活動的生命體，必然能夠承載并表現出人的生命本質——實踐。人之外的任何高等動物都不具有人的生命本體“結構與選擇”，也必然不具有人的生命本質——實踐。人的生命本體“結構與選擇”與人的生命本質——實踐的“一體性”關系，不僅表現為它們之間的“一體化”存在，還表現為它們之間的“一體化”發展。人的生命本體“結構與選擇”的發展必然能轉化為人的生命本質——實踐的發展，同樣，人的生命本質——實踐的發展也必然能轉化為人的生命本體“結構與選擇”的發展。它們之中任何一個的進步和發展都會推動另一個的進步和發展；相反，它們之中任何一個的退化或萎縮也都會導致另一個的退化或萎縮。人的生命本體“結構與選擇”與人的生命本質——實踐之間是“生命本體”與“生命本質”的關系，必然“一體化”存在、“一體化”發展，須臾不能分離。

（2）現實性。現實性是人的生命本體“結構與選擇”的前提性屬人特性。馬克思說，“現實的人即生活在現實的實物世界中并受這一世界制約的人”，“只要‘人’的基礎不是經驗的人，那末他始終是一個虛幻的形象”。人是現實的人，人的生命是現實的生命。現實性是人的生命存在和發展的前提。馬克思關于“現實的人”的理論將人置于現實性前提之下，是人類認識自我的一次深刻革命，更加科學地界定了“人”本身。人的生命本體“結構與選擇”與人的現實性之間具有“一體性”關系。人的生命本體“結構與選擇”是以人的現實性的方式存在的，即人的生命本體由“三級結構八種力量”構成，是一種有血有肉的充滿“活性”的現實存在。它不是虛無縹緲、不可觸摸的幻影，而是存在于自然和社會之中，可以被感知、被實證的經驗性存在，是一個有欲望、有理智、有目的、能實踐的現實的完整的生命體，是肉體與精神、欲望與理智、共時性與歷時性、改造外界與改造自我相統一的具體的歷史的存在。人的生命本體“結構與選擇”與人的現實特性之間具有“一體性”關系。人的生命本體“結構與選擇”是現實性生命，必然具有現實特性，而現實特性又是人的生命本體“結構與選擇”的存在方式和必然表現。世界上任何人的生命本體“結構與選擇”都是現實性生命，都具有現實特性。

（3）主體性。主體性是人的生命本體“結構與選擇”的根本性屬人特性。馬克思說：“主體是人，客體是自然。”在人的活動中，“人始終是主體”。“作為主體的人”，“既是運動的結果，又是運動的出發點”。主體性是人作為主體的自覺能動性，是主體在與客體的關系中表現出來的目的性、自主性、自為性、選擇性和創造性，是人的根本性屬人特性。人的生命本體“結構與選擇”與主體性之間具有“一體性”關系，人的生命本體“結構與選擇”是主體性的生命基礎和前提，而主體性是人的生命本體的基本存在方式和必然表現。人具有遠高于任何其他高級動物的生命本體“結構與選擇”，必然從動物界中“躍升”出來而成為主體，而且會越來越遠離動物界，走向更高的自由自覺境界。人的生命本體“結構與選擇”能夠支撐人成為世界的自覺主體，與自然界和社會和諧發展，在宇宙中居于崇高的地位。在生活實踐的基礎上，人的生命本體“結構與選擇”與人的主體性必然“一體化”存在和“一體化”發展，同步走向更高的境界。

（4）二重性。二重性是人的生命本體“結構與選擇”的典型屬人特性。人的生命包括“自然生命與超自然生命”，是世界上獨一無二的“二重生命”，是“二重生命”的統一。馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。……正是由于這一點，人才是類存在物。”動物只有單一的生命——“自然生命”，而人則有“二重生命”——“自然生命與超自然生命”；動物沒有自覺的意識，不能主宰自己的生命活動，而人具有自覺意識，能夠主宰自己的生命活動，因而人能夠成為宇宙間的最高生命——有意識的“類存在物”。人的生命本體“結構與選擇”與人的“二重生命”之間具有“一體性”關系，人的生命本體“結構與選擇”是人的“二重生命”的基礎，而人的“二重生命”是人的生命本體“結構與選擇”的存在方式和必然表現。人的生命本體“結構與選擇”不僅使人具有“自然生命與超自然生命”，而且還使人進一步產生出理想性與現實性、有限性與無限性、歷史性與超歷史性、必然與自由、靈與肉等“多重二重性”，并且推動“多重二重性”矛盾交錯、相互滲透、相互轉化、對立統一，使人的生命成為一個無比豐富多彩的絢麗宇宙，能夠與天地比肩，和諧共生。人的“二重性”和“多重二重性”生命深刻體現了人的生命本體“結構與選擇”的復雜、精細和高級。人的生命本體“結構與選擇”與“二重性”必然“一體化”存在和“一體化”發展，不斷走向更高的階段和水平。

此外，人的生命本體“結構與選擇”還有選擇性、超越性、無限性等屬人特性，同樣與人的生命本體“結構與選擇”具有“一體性”關系，人的生命本體“結構與選擇”是多種屬人特性的生命基礎和前提，而多種屬人特性是人的生命本體“結構與選擇”的存在方式和必然表現。

2．人的生命本體“結構與選擇”的功能

人的生命本體“結構與選擇”既是人的生命的動力裝置，又是人的生命的運籌、決策、執行和調控的機器。這里的功能，指人的生命本體“結構與選擇”回應外界環境壓力，改造客觀世界和改造主觀世界，掌握自身命運的作用和能力。主要表現在以下兩個方面：

（1）人的生命本體“結構與選擇”的總體性功能。

所謂總體性功能，指人的生命本體“結構與選擇”對于人的生命的整體處境和命運所具有的作用。主要有：

第一，回應環境（自然與社會）的壓力和挑戰，推動人與世界共同發展。人的生命本體“結構與選擇”的首要的總體性功能就是回應環境（自然與社會）的壓力和挑戰，做相應的行為選擇，把握生存和發展的機會并推動人與世界共同發展。人生活在環境（自然與社會）之中，如果回應環境（自然與社會）的壓力和挑戰成功，就能適應良好，掌握命運的主動權；如果回應環境（自然與社會）的壓力和挑戰失敗，就難以適應環境（自然與社會），喪失命運的主動權。人的生命本體“結構與選擇”不僅動力強大，而且善于自覺反省和超越，具有回應環境（自然與社會）的壓力和挑戰，推動人與世界共同發展的自覺能力。

第二，完善和超越自我，實現人自身的發展。人是世界的主體，人自身的發展是人與世界共同發展的關鍵。人所面臨的環境（自然與社會）壓力和挑戰不僅變幻莫測，無間斷，無空白，而且風險極高，人的生命本體“結構與選擇”只有不斷自我反省和超越，才能應對環境（自然與社會），掌握命運的主動權。人的生命本體“結構與選擇”具有深刻的自我反省和超越的機制，能夠通過自我意識的“分化與同一”，進行自覺的反省和超越，不斷從“現實的我”走向“理想的我”，趨向完善和完美。

第三，掌握自己命運，走向自由境界。人的生命本體“結構與選擇”不僅能單獨改造客觀世界或改造主觀世界，而且能將改造客觀世界與改造主觀世界統一起來，建構一體化的“屬人世界”，實現人與世界的整體發展，走向自由。在“屬人世界”，人已不再僅僅依靠一己力量，而是依靠包括自己在內的整個“屬人世界”的強大合力——世界從未有過的力量，追求理想，不斷發展和超越，走向人類所企望的“自由狀態的統一”。正如法國思想家、科學家帕斯卡爾所言，人不過是一棵柔弱的“葦草”，但正因為人是一棵會思想的“葦草”，人才無比強大，能夠頂天立地，掌握自己的命運，具有無限廣闊的前途。

（2）人的生命本體“結構與選擇”的具體性功能。

所謂具體性功能，指人的生命本體“結構與選擇”的整體、要素以及要素與要素的組合對行為選擇和外界所具有的具體作用。人的生命本體“結構與選擇”的具體性功能是人的生命本體“結構與選擇”總體性功能的內在基礎和具體表現。主要有：

第一，選擇功能。這是人的生命本體“結構與選擇”的基本功能。在外界環境（自然與社會）壓力下，人的生命本體“結構與選擇”能夠通過整體運作，做出行為選擇，回應環境（自然與社會），并且只要人的生命存在，人的行為選擇就會繼續下去。

第二，動力功能。人的生命本體“結構與選擇”是一個復雜的動力系統，包含“三級結構八種力量”，在外界環境（自然與社會）壓力下，能夠自主運作，推動人產生動機和行為，回應環境（自然與社會）并不斷完善和超越自我。

第三，方向功能。人的生命本體“結構與選擇”包含思想道德力系統，具有思想、價值、道德、情感等要素，能夠反映和代表個人、社會以至人類的生存發展的利益和要求，制約和規定人的行為選擇方向，以維護“天地人”協調運轉。

第四，方法功能。人的生命本體“結構與選擇”包含智慧力系統，包括知識結構、思維方式和能力，構成了人的生命創造力，為人的行為提供取之不盡、用之不竭的方式和方法，以解決人所面臨的困境和難題。

第五，控制功能。人的生命本體“結構與選擇”包含意志力系統，具有支撐、調節和控制人行為的能力，能夠掌握行為的開始與結束、能量的投入與撤出，自覺地調節和控制自己的行為，指向預定的目標。

第六，反省功能。人的生命本體“結構與選擇”包含反省力系統，具有自我反省和超越的能力，能夠通過自我意識的“分化和同一”，進行“理想我與現實我”的反省，推動人不斷實現自我發展和超越，走向自由。