心理治療最通俗的解釋就是運用專業(yè)的手法治療患者的心理問題，或幫助其塑造良好的人格，亦或是重建患者受損的心理功能。心理治療存在于社會的方方面面，流傳的年代也非常久遠，在原始部落和一些落后民族中，巫醫(yī)、術(shù)士其實就履行了心理治療師的角色，而在相對文明的社會里，教父和醫(yī)生則成為了主流。

康奈爾大學整合了治療各種心理疾病的方法，其中，格式塔心理學的應用最為普遍，該學派所倡導的行為環(huán)境與心理環(huán)境的關(guān)系理論、知覺理論，對于絕大多數(shù)心理疾病都有顯著的療效。不過，其他流派的治療理論也不應該被忽視，它們可以起到一種補充和輔助的作用。畢竟，我們的目的是讓患者擺脫心理疾病，而核心方法則是集百家之長，將各流派有用的理論融為一體，并且隨著研究的深入，逐漸查漏補缺，推陳出新。

1.聲名遠播與籍籍無名的“顛覆”之論

每一個心理學流派對治療心理疾病都有不同的看法，他們有時也會進行長時間的激烈爭論。如果某個病人在一種療法的作用下康復了，他就會對該流派感激涕零，并成為該理論的主要支持者，但是，每個流派也有大量失敗的案例，我發(fā)現(xiàn)，很多醫(yī)治好病人的醫(yī)生并沒有經(jīng)過任何心理學方面的訓練，甚至還沒有取得行醫(yī)的資格，這令我非常困惑。經(jīng)過多年的研究，我們可以分析出不同學派理論的優(yōu)缺點，也可以按照他們的質(zhì)量效果進行有效性排列。但我覺得沒有必要，因為理論終究是理論，沒有事實和實踐作為支撐，就未必能夠做到“藥到病除”。

有些心理學家擁有淵博的知識，而且可以著書立說，也深受大家歡迎，但這類人中，也有相當一部分群體無法有效地幫助到病人。還有一些人，他們從來不動筆寫作，甚至是籍籍無名的鄉(xiāng)村教師，但他們卻總能很好地治愈病人。當然也有一些既有豐富的理論知識，又有極高治愈率的心理學家，但他們傳授知識和經(jīng)驗的能力卻未必高強。

從治療這一方面來說，有些簡單的方法適用于任何心理治療師。例如，當?shù)谝淮我姷讲∪藭r，要同他談論治療的步驟和時間，以及一些顯而易見的問題，切忌剖析病情。第二次接觸病人時，才可以逐漸深入到病情上面，并讓他談一下治療期間的感受，以便決定接下來的治療計劃。

當然，有些心理問題處理起來相當簡單，我曾經(jīng)遇到過一位女大學生，她連續(xù)三個月都處在焦慮之中，見到我之后，在兩小時的時間里，她一直喋喋不休地訴說自己的事情，我一直沒有打斷她，當她說完之后，我只是針對她所說的事件本身提出了一點建設性的意見，講完之后，她對我的忠告表示感謝，然后離開了。據(jù)說，她的焦慮癥也在這一天得到了緩解。由此可見，在很多情況下，病人需要的也許只是認同和傾聽，并不需要多么復雜和特殊的治療。這一點應當引起我們足夠的重視。

對于年紀較輕的患者或是癥狀不太嚴重的病人，日常生活的輕松愉快就能幫助他解決問題。例如，良好的家庭環(huán)境、幸福的婚姻、有歸屬感的工作或在事業(yè)上取得的成功甚至是克服了某種困難，這些都能在一定程度上緩解或消除癥狀。所以，我們有理由相信，一個好的生活環(huán)境是治療的關(guān)鍵，是患者康復的基礎(chǔ)。另外，我還注意到，有妻子或丈夫陪伴治療的患者康復效率更高。

而且，我們還應該注意到那個我們并不想承認的事實，即很多沒有經(jīng)過專業(yè)治療訓練的人卻能夠左右絕大多數(shù)治療的成敗。我認識許多從事心理研究的學生，他們所接受的理論知識和所受的訓練相當有限，相比那些知名教授，他們的地位不值一提，但他們卻有著教授們沒有的素質(zhì)。他們熱愛人類，對心理學有著超乎尋常的探索欲，他們會把大量的時間用在那些教授們認為幼稚的感官現(xiàn)象上。例如，迷宮游戲?qū)嶒灐l件反射實驗等。但就是這樣一群人，卻能在很多情況下將病人治愈，其中有些病人還令多名教授束手無策。

在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，大多數(shù)人沒有聽過精神治療的概念，鎮(zhèn)上也沒有心理醫(yī)生，但小鎮(zhèn)居民的精神狀態(tài)看上去都不差，難道他們就不會產(chǎn)生心理疾病嗎？答案是否定的，細心的人會發(fā)現(xiàn)，在這里，受人敬仰的老人，學識淵博的牧師充當了心理治療師的角色。而且，這類人的治愈能力并不比專業(yè)的心理治療師差，因為很多人的心理問題源自于社會生活。而最了解社會的人，往往就是他們最好的心理治療師。

通過這些啟發(fā)，我做出了一番總結(jié)：在治療過程中應關(guān)注一些無意識的表情、動作和行為，不能把關(guān)注點只放在“有意識”上。作為治療者，也不能只對病人侃侃而談，或者強迫病人立即接受復雜的治療。首先，應該讓患者明白，治療師很尊重他，并不會因為他的病癥而產(chǎn)生任何形式的歧視與輕蔑。最理想的狀態(tài)是，患者把治療師當作一個更具有智慧、更豁達，更加洞悉人性和了解自己病情的長者，只有這樣，患者才會感覺到更加安全和放松，從而緩解緊張和焦慮情緒，這對心理疾病的康復是非常有利的。

其實，這就是滿足病人的本質(zhì)需要所帶來的良好效果，當病人的安全、被尊重的需求得到滿足之后，就會將注意力放在更高的需求上，即自由成長。至此，患者有了前進的動力，從被動治療變成了主動治療，治療進程自然事半功倍。

2.走進社會，治愈身心

要想深入剖析各種心理問題，就需要了解人際關(guān)系中的良好關(guān)系與不良關(guān)系，在良好關(guān)系的作用下，我們的婚姻、友誼、家庭關(guān)系會更加地持久，并且能逐步地增強，最終實現(xiàn)自我超越。而不良的關(guān)系則是對自我超越之路的一種阻礙，甚至會使成長停滯不前。

在自我超越的道路上，對于安全、尊重的需求必不可少，而這些需求無法從自然界的一草一木中獲得，也不能在動物身上獲取。惟一的途徑就是周圍的其他人，只有面對他人的時候，我們才能得到愛或者奉獻愛，這些人中，又可以分為朋友、父母子女、教師學生等幾個大類，我們從良好的人際關(guān)系中得到了滿足，而這些滿足是我們成長的必要條件，也是心理治療的最終目標。

對于良好的友誼來說，彼此之間的坦率、誠信和沒有敵意都是最直接的表現(xiàn)，而且，一個相對完美的友誼還表現(xiàn)為彼此之間的放松警惕，暴露脆弱一面，因為在對方面前暴露弱點不存在任何危險。這時候，我們就能卸下面具，將自己真實的一面顯露出來。

當人際關(guān)系的堡壘穩(wěn)固之后，我們的欲望也不會僅僅停留于此，在安全得到保證，擁有愛與尊重的同時，我們的求知欲也在不斷上升，我們充滿了探索的欲望，希望揭開宇宙的神秘面紗。但要實現(xiàn)這一切，首先要有一個良好的心理狀態(tài)。

很多心理治療師認為，絕對不能在患者面前表現(xiàn)得過于仁慈，因為這會讓對方產(chǎn)生輕視之感，反而不利于治療的繼續(xù)進行。這種觀點有一定道理，但并不全面。正確處理好與患者的關(guān)系相當重要，如果在這方面出現(xiàn)問題，一切的心理療法都很難發(fā)揮作用。雖然理想化的人際關(guān)系并不一定是治療的最終目的，但卻是促成治療成功的先決條件之一。因此，心理治療師要與患者建立良好的關(guān)系，并幫助患者逐漸地修復與他人的關(guān)系，引導其從妻子或丈夫、孩子以及同事中汲取無形的心靈藥物。

每一位患者都有選擇治療者的權(quán)力，在輕松良性的關(guān)系中，可以極大地縮短治療時間。這也從側(cè)面反應了一個問題，即治療者的性格和習慣在治療過程中雖然不是至關(guān)重要的因素，但也是一個值得重視的方面。一個合格的治療者來必須有和患者建立良好關(guān)系的能力，必須能應對不同性格的患者，也必須充滿友善和同情心，否則，他就不適合從事這項事業(yè)。

此外，治療者自身不能出現(xiàn)問題，他必須是一個身心健康的人，基本不會為個人問題而困擾，并且具有和諧的家庭，良好的婚姻以及熱愛生活的態(tài)度。在進行心理治療的過程中，很多治療者在對病人的治療期限結(jié)束后就停止了與其之間的一切社會接觸，甚至在治療過程中就提前結(jié)束了。其實，這樣做并不利于患者康復，因為這會使對方產(chǎn)生一種被忽略的感覺。所以治療者對患者的治療結(jié)束后，也應該適時地與患者進行心靈溝通，徹底根治患者的心理疾病。

意識到良好人際關(guān)系的重要作用后，眾多心理學家創(chuàng)造了大眾心理療法，這種療法不僅僅是肯定患者，還包括肯定周圍的所有人，讓他們都獲得尊重與幫助。人們總是希望能夠向喜愛的人尋求忠告和建議，因此，我們可以將這一進程理論化，并普及到大眾。長此以往，那些恐嚇、侮辱、排斥他人的行為便會得到遏制，而希望、善良、正義的良好品質(zhì)則會得到弘揚，雖然這是一個長期且看似不可能實現(xiàn)的夢想。

良好的人際關(guān)系離不開良好的社會，而良好的社會又可以讓身心健康的人影響周圍的群體，促進人與人建立良好的關(guān)系。良好的社會是和健康社會等同的，而不良的社會是和病態(tài)社會等同的。所以，很多心理問題的產(chǎn)生并不僅僅是因為自身或周圍人的原因，一個病態(tài)的社會同樣可以把一個正常的人變成精神病患者。

縱觀人類經(jīng)歷過的各種社會階段，我們總能在黑暗、殘酷的社會中發(fā)現(xiàn)充滿愛心和善良的人，而在和諧的社會中也會發(fā)現(xiàn)不少殘忍的暴徒，雖然我們不能像讓-雅克·盧梭那樣依靠《社會契約論》來譴責人類的罪惡，但我們可以辯證地看待問題，將社會好的一面與不好的一面做一個全面的分析。

對于一個患有心理疾病的人來說，他眼中的社會是病態(tài)的，因為他在這個社會中感受到了危險、惡意，以及各種自私與無情，這是受過心理創(chuàng)傷之人的普遍想法。但在同樣的社會中，心理健康的人便會產(chǎn)生不同的看法，他們對這個社會相當認可。在治療這一類病人的時候，強制使他對這個社會改變態(tài)度并不可取，因為他們已經(jīng)嘗到了社會陰暗面帶來的惡果，一切掩飾無疑是自欺欺人。

當然，有一個終極的解決方法，就是將我們所處的現(xiàn)實社會進行改造，使世間充滿愛與尊重，在這樣的社會中，心理問題就會不復存在。遺憾的是，這種改變世界的力量并不容易獲取。雖然我們不能改變整個社會，但可以營造一個小規(guī)模的良性社會，甚至只有一個心理康復中心那么大，只要讓患者身處其中，就能逐漸改善他的癥狀。

如果我們將心理治療的理論在世界范圍內(nèi)推廣開來，每年都會出現(xiàn)大批的支持者，很快，這股微小的力量就會壯大，終將會引起社會的變革，當足夠多的人們開始變得善良、大度和慷慨時，我們就有理由相信這一定會影響整個社會制度。

但我們也應該意識到，無論多么和諧的社會，都不能完全地擺脫病態(tài)，即便罪惡的來源不是人類，也可能是來自于大自然中的洪水猛獸、瘟疫以及衰老和死亡。在這種復雜的大環(huán)境下，完美的人、婚姻、愛情和友誼都不可能存在，盡管如此，我們?nèi)匀粚ν昝赖纳鐣H存向往，因為我們看到了不斷改善的可能性。

我們身處的社會越和諧，針對個體的心理治療就越少，因為他們會在良好的大環(huán)境下得到幫助或治療。即便遇到棘手的患者，治療難度也會大大降低，因為治療者有足夠多的經(jīng)驗和例子可以借鑒。

3.格式塔心理學在心理治療中的應用

格式塔心理學雖然看上去深奧難懂，但其實每一個理論都來源于日常生活，很多心理學家的理論知識儲備非常豐富，但他們往往只是著眼于理論的挖掘，對于實踐卻關(guān)注甚少，這其實是一種舍本逐末的行為，格式塔心理學來源于實踐，是人們智慧的結(jié)晶，我依照格式塔心理學的基本理論，總結(jié)出了其在解決心理問題中的幾點妙用。

（1）治療焦慮癥：焦慮癥患者的一個典型特征就是患得患失，他們總是認為昨天做的事情不盡如人意而陷入深深的懊悔，總是為明天未知的經(jīng)歷而感到憂愁。有一部分焦慮癥患者甚至恐懼社交，一見到陌生人就會產(chǎn)生深深的焦慮。其實，只要癥狀沒有影響到人的基本生活，就可以及時地進行補救。格式塔心理學有一個理論，即地理環(huán)境決定行為環(huán)境，但行為環(huán)境可以反過來影響地理環(huán)境。

（2）緩解壓力：工業(yè)革命之后，人們的物質(zhì)生活顯著提高，但是，相對而來的工作壓力也越來越大，很多人甚至有了想要回到以前農(nóng)場里生活的想法。但我認為，人們壓力過大的重要原因在于無論遇到什么事情都用邏輯思維來應對，實際上，這樣非常耗費心神，長此以往，就很容易成為一臺沒有感情的機器。

面對這種情況，我們完全可以應用格式塔心理學中的感覺理論，因為每個人都有感覺，感覺是最接近真實情況的。所以，在遇到問題的時候，邏輯推理并不一定會幫我們解決難題，只有對事物存在切身感受才能從整體進行把握。例如，讓兩名記者同時撰寫關(guān)于戰(zhàn)爭的新聞，一個冒著生命危險從前線采訪完之后回來，而另一個則從戰(zhàn)爭結(jié)束后歸來的戰(zhàn)士那里汲取資料。顯然，前者撰寫的稿件會更加客觀，寫出來的也會更優(yōu)秀。因為他深刻地感受到了戰(zhàn)爭，憑感覺所獲得的信息是邏輯推理無法比擬的。

（3）解決矛盾：在與別人發(fā)生糾紛或意見出現(xiàn)分歧的時候，不要急著做出判斷，先要提出自己的看法，至于對錯方面，可以放到最后研究。倘若對一件事情的感觸不夠深刻，就無法做出正確判斷，而且，誰也不喜歡自己的理論被否定。

不要盲目地進行偶像崇拜，因為誰也不可能擁有絕對正確的真理，盲目地附和別人還容易喪失獨立思考的習慣，從而失去依靠自己思想行動的能力。

格式塔心理學的應用方面還有很多，這三條只是比較典型的應用，另外，我們應該注意以下問題，即承認每個人都是獨立的個體，要把注意力從外界拉回自身，由內(nèi)及外地體悟或做出行為。而且，我們還要勇于承擔自己的責任。

4.基于“極限感覺”的心理療法

教育的目的是實現(xiàn)成長，學會分辨好壞對錯，學習如何選擇，這時候，藝術(shù)就成為一個主要的學科，是自我超越得以完成的決定性因素之一。

對于4歲左右的孩子來說，學習舞蹈是非常適合的，因為這可以讓他們具有節(jié)奏感。在學習過程中，孩子可以完美地表現(xiàn)自己，他們的行為和心理活動非常自然，因為需求已經(jīng)滿足，所以他們不會有任何的焦躁和不安。但神經(jīng)癥卻不一樣，神經(jīng)病人總是表現(xiàn)出在和某項事物做抗爭，以尋求更深刻的自我需求。

很多人會問，自我超越的動機是什么，我認為可以分為兩者：一種是最基本的動機，其目的是滿足基本的需求動機；另一種動機相對高級，是一種在本質(zhì)需要都滿足后，才開始出現(xiàn)的超越性需求。

本質(zhì)需要是超越性需求滿足的先決條件，但并不一定是充足條件，有些人的本質(zhì)需要全部都獲得了滿足，但超越性需求卻一直沒出現(xiàn)。所以，我們要給自我超越設置如下附加條件，一方面本質(zhì)需要得到充分滿足；另一方面能夠積極運用自己的能力開始自己的追求。

在對自我超越的人進行考察的時候，我發(fā)現(xiàn)他們無一例外都非常看重自己的事業(yè)，認為自己就是為此而生的。例如，我認識一位家庭主婦，她的全部事業(yè)就是養(yǎng)育孩子、照顧丈夫和操持家務，這些事務非常煩繁雜，也是很多女人不愿意接受的，但據(jù)我所知，她卻樂此不疲，竭盡所能地把它做到了極致。這就是自我超越的巨大力量。

對于已經(jīng)自我超越的人來說，內(nèi)部需求和外部需求必須協(xié)調(diào)一致。我愛孩子，我需要這個女人，我喜歡繪畫等，這些都屬于內(nèi)部需求，它是人的感受而非必要的責任；而我需要撲滅一場大火，有個嬰兒需要照顧，就屬于外部需求，是義務和責任的所在。例如，有個人非常熱愛自己的工作，以至于和娛樂沒有任何區(qū)別，我們就可以說他的內(nèi)部需求和外部需求相一致。而且，這類人最容易實現(xiàn)自我超越。

熱愛事業(yè)的人往往能夠把自身融入到工作之中，而且，工作會成為其本身的標志和自身的一部分。例如，對于一位鐘情于醫(yī)生事業(yè)的人來說，當被問及是什么人時，他通常的回答一定為“我是一名醫(yī)生”。也就是說，自我超越的人所熱愛的職業(yè)已經(jīng)內(nèi)化于他們體內(nèi)，成為了自身不可分割的一部分。

對于一個職業(yè)來說，不同的人熱愛的原因是不一樣的。例如，關(guān)于法律，有些人的熱愛基于它可以達到伸張正義的目的，這其實就是一種價值觀。而對于另外一些人來說，他們喜歡法律可能僅僅因為法律是一套比較有趣的流程與法則。不過，不管出于何種原因，都不會影響自我超越。

追求自我超越的人已經(jīng)收到了更高層次的激勵，不再局限于基本層次。一個饑餓的人可以將自己的食物分給孩子們吃，因為這比他自己吃更加快樂。對他來說，傷害他的孩子就等于傷害他自己，孩子挨餓就等于讓自己挨餓。利用工作來達到低等需求，是低水平、慢速度發(fā)展之人的普遍反應，他們習慣于只把工作看成達到目標的手段。

在職業(yè)當中，終極價值并不容易體現(xiàn)。當我們問一個人為什么喜歡行醫(yī)，為什么喜歡操持家務，或者有哪些快樂時刻時，他們提供的原因可能是真、善、美等因素。實際上，這些未必準確，因為他們自然而然會受到某些觀念或文化的影響。

在傳統(tǒng)觀念之中，被認為邪惡的東西總是那些人類固有的本性，其實人類的本性并沒有優(yōu)劣之分。那么，傳統(tǒng)觀念是如何形成的呢？這和存在價值息息相關(guān)，存在價值在一定程度上為某種目的而服務，是自我超越的一種完美體現(xiàn)。

在自我超越的過程中，我們會有一種“極限感覺”的體會，這時候，我們感到最幸福、最快樂。極限感覺產(chǎn)生的途徑不計其數(shù)，例如，進行文藝創(chuàng)作的時候，愛情成熟的時候，以及獲得某種榮耀的時候等，利用極限感覺的特點，我們可以將其應用于很多治療之中。

醫(yī)生們利用音樂、視覺刺激和各種語言暗示來治療酗酒者，其目的就是激起中毒者的極限感覺，讓他們找到比飲酒更加愉悅的感受。當時，醫(yī)生選取了50000名病人接受這樣的治療。事后發(fā)現(xiàn)，成功進入極限感覺的人治愈率相當高，而沒有達到這種狀態(tài)的人，依舊沒有緩解酗酒的惡習。

在產(chǎn)生極限感覺的時刻，我們的知覺往往傾向于獨特化，無論是對人類還是世界，亦或是一件藝術(shù)品，知覺都會把它看成是獨特的對象。根據(jù)傳統(tǒng)哲學，我們把事物分成很多類別，每個類別中的事物都具有某種共性，即任意兩個事物都可以找到共同點。總之，離開了共性，我們就無法進行研究。但是，像顏色、形狀和質(zhì)量這種具有共性的事物必然要設計抽象的概念，而抽象的概念和實際感知到的事物是完全不同的，并且，在感知看來，每一個人，每一樣物體都有其獨特性。

在極限感覺中，我們可以達到將焦慮、恐懼、壓力歸于零的境界，可以暫時掙脫一切心靈的束縛，盡管這只是暫時的狀態(tài)，在這個時候，人的知覺是最靈敏的，往往能感受到平常無法感受到的狀態(tài)和事物。我們可以把這看作是一種完全的滿足，是一種絕對的快樂。這是弗洛伊德快樂原則和現(xiàn)實原則的合二為一，是一種現(xiàn)實與理想的最佳契合。

我對許多人的極限感覺進行過觀察和研究，發(fā)現(xiàn)人更傾向于整合自身和表現(xiàn)自己。在極限感覺的狀態(tài)下，勇敢、堅強、靈敏這樣的良性素質(zhì)會得到最高程度的發(fā)揮。這類人感受到了世界的本質(zhì)存在，同時，他也傾向于進行自我完善。由于自身的統(tǒng)一，使得他更傾向于看到世界的同一性，懂得存在的價值和快樂。由于自己的強大，他也能看到世界的強大，更大的可能性便由此產(chǎn)生了。而需求得不到滿足的人對世界的印象則會越來越糟糕。

自我超越的人還有一個共同特點，即看上去非常成熟，卻又非常幼稚，這其實就是一種返璞歸真的狀態(tài)，是身心健康的人的最基本特征。對于愛的相信便屬于這一種情況。有些人看似成熟，對愛看得很淡，實際上，這并不是一種理想狀態(tài)，而重新選擇相信愛才是一種自我超越的狀態(tài)。

極限感覺可以被認為是一種暫時性的自我超越，只不過，這只能算是一時的人格變化，而不是在認知上有了深刻的了解。在這個狀態(tài)下，人最快樂、最成熟，也是最明白事理的時候。總之，是他身心最健康的時候。從理論上來說，極限感覺在人生的特定時刻都會到來，但對于自我超越的人來說，發(fā)生在他們身上的極限感覺要比其他的人多很多，而且更為強烈和完美。

相親相愛的情侶能夠在彼此身上看到的東西，是其他人看不到的。母親對孩子的愛可以使其發(fā)揮潛力，沒有愛則會抑制其成長。這就是愛的力量。個人成長的必要條件是勇氣和自信，倘若無法從雙親那里獲得愛，生活中就會產(chǎn)生懷疑、焦慮等各種各樣的不正常因素，從而對自我超越形成不利影響。

我在研究心理治療的時候發(fā)現(xiàn)，愛能夠促使?jié)撃艿陌l(fā)揮，無論是愛別人還是被愛，如果沒有愛的存在，潛能就無法浮現(xiàn)出來。那么，怎么從一些類似于潛能的品質(zhì)中找到自我超越的前兆呢？其實，達到自我超越所需的品質(zhì)不是與生俱來的，它是某種信念的產(chǎn)物。例如，丈夫相信妻子是最漂亮的，而妻子也相信丈夫是最勇敢的。漂亮和勇敢并非本來就存在，它的產(chǎn)生來源于感知，來源于某種信念。因為每個人都有美麗和勇敢的可能性，所以，每個人也就具備自我超越的可能性。

人在極限感覺的時候比在其他時候的感覺更加獨特且和諧，身心的體驗也非常協(xié)調(diào)，并不會出現(xiàn)矛盾。心理學家們對此非常重視，因為這需要他們在對患者進行心理治療時，必須做到既認同患者又否定患者，即一方面，對于患者要足夠關(guān)心，因為他要和患者站在同一陣線，這樣才能給患者足夠的安全感；另一方面，他又必須使患者做出一些改變，因為患者目前的狀態(tài)并不正常。

處在極限感覺狀態(tài)的人會認為自己達到了一個能力的高峰，相信自己能夠最大限度地運用自己的智慧。總之他覺得自己比其他時候更聰明、更敏感、更有才智，而且對大多數(shù)事情都會全力以赴。這一情況不僅能夠被自身感覺到，也能被觀察者看到，這種時候自身不再受到限制，也不會再有精力的消耗和損失。

這種全力以赴的狀態(tài)還有一層含義，就是當一個人處于最佳狀態(tài)時，任何工作都會變得容易且不費力，在極限感覺之外的時候感覺困難，需要通過很大努力才能完成的事情，現(xiàn)在感覺卻非常輕松，仿佛在自動自發(fā)之下就完成了。

處于這種狀態(tài)的人是平和與鎮(zhèn)定的，他對自己所要做的事情非常明確，并且全心全意、毫不遲疑。對待目標也是一擊即中，沒有絲毫的拖泥帶水。一些偉大的教育家、藝術(shù)家和領(lǐng)導者們都會顯現(xiàn)出這樣的品質(zhì)。

與其他任何時候相比，處在極限感覺中的人對于活動和感知是最負責的，他在這個時候更像是一個動力源，能夠自我決定行為和思維，是自己命運的主人。在旁觀者看來，他變得果斷而勇敢。在特定層面上，他更加具有創(chuàng)造性和豐富的想象力。