4．穆桂英的原型問題

穆桂英這個(gè)形象的原型是誰？學(xué)界有種種猜測。流行的看法以為是慕容氏，常征覺得還應(yīng)加上播州楊文廣攻打獠穆族山砦這個(gè)因素。另一種看法認(rèn)為是么些女子，衛(wèi)聚賢猜測道：“云南麗江的么些，其酋長稱木天王……或者楊文廣征廣西時(shí)娶么些的女子為妻，亦未可知。”任乃強(qiáng)(1894—1989)持相似意見，他說：“俗傳穆桂英雜劇，其父曰穆天王，其將曰木瓜，蓋即隱寫摩些故事也。”當(dāng)然也有學(xué)者否認(rèn)原型的存在，馬力就指出：“‘穆桂英’這個(gè)名字，純粹是因?yàn)樾≌f故事情節(jié)發(fā)展的需要而衍生出來的，她和慕容氏其人，是毫無關(guān)系的。”“慕容氏”和“獠穆族”兩種說法認(rèn)“流”為“本”——將演化過程羼入的素材當(dāng)作原型，它們有助于了解穆桂英形象的演變，卻無助于解決她的原型問題。否認(rèn)原型的意見有偷換概念之嫌，我完全贊成“穆桂英”這個(gè)名字很可能真是因故事需要而衍生出來的，但同樣堅(jiān)持這個(gè)名字所指的那個(gè)形象當(dāng)有其原型。我認(rèn)為，衛(wèi)聚賢和任乃強(qiáng)的推測比較接近事實(shí)，值得進(jìn)一步探討。先看明代兩部楊家將小說對(duì)穆桂英的介紹：

（孟）良即辭五郎，徑望木閣寨來。恰遇寨主，乃定天王沐羽之女，小名木金花，別名木桂英。生有勇力，箭藝極精，曾遇神授三口飛刀，百發(fā)百中。（《北宋志傳》35/794）

孟良辭別五郎，竟往木閣寨而去。卻說木閣寨主，號(hào)定天王，名沐羽。有一女名木金花，又名木桂英。生有勇力，曾遇神女，傳授神箭飛刀，百發(fā)百中。(《楊家府演義》28/38)

由引文可知，“穆桂英”原作“木桂英”，又叫“木金花”，其父號(hào)“定天王”。定天王既為桂英之父，名字自應(yīng)作“木羽”(“沐”大概只是刻寫之誤，不過也能讓人聯(lián)想到明初平定云南的沐英)，所以可稱“木定天王”。這個(gè)稱號(hào)，很容易和云南麗江木氏稱“木天王”聯(lián)系起來。

麗江木氏，原為麗江納西(古稱么些)土酋。元世祖征大理，其酋阿琮阿良迎降，授茶罕章官民官，賜地麗江郡，勢力始盛。明洪武十五年(1382)，其酋阿甲阿得率眾首先歸附，朱元璋賜以木姓。元明兩代，麗江木氏向北擴(kuò)張，不斷與吐蕃發(fā)生爭戰(zhàn)，至萬歷間，“自維西及中甸，并現(xiàn)隸四川之巴塘、里塘，木氏皆有之”。在武力征服的過程中，麗江木氏為吐蕃諸部所敬畏。藏人稱木氏土司“絳灑當(dāng)杰布”“薩當(dāng)汗”“木天王”，有的甚至稱其為“卓貢瑪”(納西帝)。藏族民間說唱藝人也有將其說成是與格薩爾王作戰(zhàn)的黑姜國薩丹王的。一些藏區(qū)寺廟更將其神化，在廟中設(shè)“木王殿”，還供有“木王”神像。又，么些語以有田禾的山谷為閣，寨為么些土司所住之地，則“木閣寨”來源自明。

以上是衛(wèi)聚賢和任乃強(qiáng)據(jù)以猜測的根據(jù)。有沒有進(jìn)一步的佐證證實(shí)穆桂英與麗江木氏的關(guān)系呢？我認(rèn)為是有的。一些跡象表明，楊家將小說里的天門陣故事和麗江存在隱秘聯(lián)系。

首先，天門陣是椿巖奉呂洞賓之命而設(shè)。這個(gè)椿巖，乃碧蘿山萬年椿木精。方國瑜(1903—1983)《中國西南歷史地理考釋》云：“元一統(tǒng)志麗江路疆界曰：‘西至蘭州冰瑯山外盧蠻界四百八十里’。按：冰瑯山即碧羅山(怒山)，則麗江路西界至碧羅山以外達(dá)怒江邊或更遠(yuǎn)之地，此元代之疆理可知也。”可見，椿巖“祖籍”是麗江冰瑯山。

其次，遼朝向五國借兵，其中有個(gè)國家叫“黑水國”。周去非《嶺外代答》卷二“海外諸蕃國”條云：“西南海上諸國，不可勝計(jì)，其大略亦可考，姑以交阯定其方隅。直交阯之南，則占城、真臘、佛羅安也。交阯之西北，則大理、黑水、吐蕃也。”楊武泉注曰：“黑水，作為國名，未見他書，疑為水名，即今怒江。”黑水國既在大理和吐蕃之間，則指麗江無疑。可以舉出兩條證據(jù)：一條是藏學(xué)家多識(shí)在一次題為“漢藏文化同源論”的座談對(duì)話中指出，“納西”實(shí)為藏語nagcu(黑水)的古讀音。另一條是據(jù)小說言，遼朝希望黑水國助羌兵五萬，可知黑水國屬“羌”，這與麗江納西源于南徙羌人一支——旄牛羌相吻合。

將這些線索合在一起考慮，穆桂英遲至破天門陣故事才出現(xiàn)就顯得有意義了。我認(rèn)為，天門陣故事的一些要素可能是從麗江地區(qū)某個(gè)(些)傳說移植過來的，在這個(gè)(些)傳說里，穆桂英以木氏土司之女的身份出現(xiàn)。這就可以解釋，為什么作為寨主的定天王只剩下名字而沒有任何事跡，因?yàn)闂罴覍⒐适乱仓恍枰浦菜拿?hào)而已。這似乎也能解釋，小說為什么要特意注明“木桂英”又名“木金花”(兩個(gè)名字都很普通，小說似無必要如此鄭重其事)。因?yàn)橛幸浦簿陀芯C合，兩個(gè)名字必定是綜合兩種素材來源的結(jié)果。考慮到播州與麗江鄰近，且播州楊氏曾隨朝廷大軍征討緬甸、云南等地，這種移植或綜合大概是以播州楊氏征戰(zhàn)事跡為中介。

馬力指出：“有關(guān)穆桂英的傳說，主要是流傳在當(dāng)時(shí)宋遼戰(zhàn)爭的所在地——雁門關(guān)南北一帶，而不在南方。”這個(gè)現(xiàn)象該如何解釋？我覺得可以這么理解：穆桂英故事是從麗江傳說移植過來的，但在西南地區(qū)的楊家將故事中尚未充分發(fā)展。它的完全成熟，是在傳到河北、山西、陜西一帶且融入當(dāng)?shù)貤罴覍⒐适轮蟆＞枚弥鹿鹩⒁簿汀胺凑J(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”了。

至此基本可以肯定，穆桂英形象的原型是麗江土司之女。論者以麗江木氏先民不曾與播州楊氏有過姻親關(guān)系來否認(rèn)這一點(diǎn)，仍是犯了執(zhí)本為末的錯(cuò)誤。因?yàn)闉榱恕芭矢健睏罴覍ⅲ鹿鹩⒃驮械墓适潞芸赡鼙恢脫Q。如果穆桂英招親本不屬于原型人物的故事，就不能以麗江木氏與播州楊氏不曾有過姻親關(guān)系作為否認(rèn)穆桂英原型為麗江土司之女的理由。

正如常征所言，著名的穆桂英招親故事是本于播州楊文廣攻打獠穆族老鷹砦一事。按《楊氏家傳》，老鷹砦獠穆族叛，楊文廣命令謝都統(tǒng)討平之，“殺戮穆獠，釋其黨七人”。穆氏被征服后，成為播州楊氏的部屬。如《楊氏家傳》稱楊粲斬殺南平夷穆永忠，《明史》載楊應(yīng)龍手下有大將穆照(《萬歷三大征考》《兩朝平攘錄》《明史紀(jì)事本末》俱作穆炤)。楊文廣威恩并施，平定獠穆之叛，楊、穆由此成為姻親不無可能。付愛民又推測說，元代播州有“木老寨”，獠的發(fā)音為“老”，木老即“穆獠”。又有地名“木瓜仡佬”，明時(shí)名“木瓜司”，其地名發(fā)音綜合即成“木閣寨”之木閣(仡音“閣”)。另外，播州附近盛產(chǎn)“大木”，常被作為方物進(jìn)貢朝廷。或許“木老寨”或“木瓜仡佬”之地生產(chǎn)大木，楊氏前往采伐，兩相爭斗，最后反倒結(jié)為至親。不過我認(rèn)為，播州楊氏與之爭奪大木的更有可能是水西，爭斗場所則在木閣青山。

弘治《貴州圖經(jīng)新志》卷之一“貴州宣慰使司上”曰：“木閣青山，在治城西北四十里，延袤十余里，材木蓊蔚，闔郡材木，咸于此掄焉。中有閣道，通水西、畢節(jié)。”根據(jù)小說所述，要過木閣寨，須留買路財(cái)，否則一年也過不去，可見其路之狹隘。所以，木桂英只需把住隘口，孟良就進(jìn)退不得，乖乖脫下金盔買路。這和木閣青山“中有閣道”極為吻合。播州楊氏和水西安氏世代相仇，雙方關(guān)系卻很不簡單。從播州楊氏歷代征戰(zhàn)簡表可看出，播州楊氏數(shù)次內(nèi)亂都與水西有關(guān)，楊氏或入閩謀作亂(楊逡)，或敗走水西避難(楊蟻、楊光明)。楊相也是因家難被逐，客死水西，事后還引起一場地界之爭。李化龍(1554—1611)《平播全書》卷十四《楊監(jiān)軍》云：“安楊二氏，先世原為敵國，安曾求親，楊氏不從，求以女嫁之，亦不從。蓋自負(fù)為太原詩禮舊家，而安為玀鬼，恥與同盟也。”但楊應(yīng)龍和水西安氏是姻家。萬歷年間楊應(yīng)龍叛，敗死之后，民間尚傳言他被姻家安疆臣所匿。所以，招親故事可能還有楊、安結(jié)為親家的本事，是楊、安二氏結(jié)為姻親和楊文廣攻打獠穆族老鷹砦的合璧。

讀者或許要問：攻打木閣寨的明明是楊宗保，怎么會(huì)扯上攻打老鷹砦的楊文廣呢？這就涉及楊宗保和楊文廣的關(guān)系問題。如果說，穆桂英形象的原型問題是解開楊家將小說成書之謎的一把關(guān)鍵鑰匙，那么這就是另一把。