第二章　古代希臘早期和繁榮時期的政治思想

2.1　復習筆記

一、泰勒斯等早期思想家的政治觀

西方哲學肇始于泰勒斯以及和他大體同時被稱為“七賢”的一些思想家，因此，包括泰勒斯等的“七賢”早期思想家的政治觀在西方政治史上有重要的影響。

泰勒斯等早期思想家的政治觀主要包括：

1包括泰勒斯在內的“七賢”都主張中產階級統治，反對貧富的過度懸殊，這種政治上的“中庸”主張，也是“七賢”中的其他人所共有，“七賢”反對“極端”，“主張適度”，他們都試圖調和城邦公民各階層之間的矛盾，保持城邦的穩定與和諧。

2“七賢”都主張尊重法律，他們認為在最好的城邦里，公民應當服從法律，注重法制，強調對法律的服從。

二、畢達哥拉斯論正義、和諧與秩序

1畢達哥拉斯生平

畢達哥拉斯（約公元前580—500），希臘早期有較大影響的哲學家和數學家，生于愛琴海靠近伊奧尼亞的薩摩斯島上，畢達哥拉斯在意大利的南部傳授數學及宣傳他的哲學思想時，和他的信徒們組成了一個所謂畢達哥拉斯學派的政治和宗教團體，他有許多杰出的發現，他還把數學研究的方法應用于哲學推理。

2畢達哥拉斯的政治思想

畢達哥拉斯的主要政治思想包括：

（1）和諧與秩序是宇宙的最高規律，也是任何理想城邦必須遵循的主要原則。

（2）無論真理與正義都是要使公民間互相平等。讓每一個人平等相待，正義就是平等。畢達哥拉斯提出平等首先是酬報的平等是正義的本性。共有是平等的基礎，但是他講的平等是不包括奴隸和異邦人在內的。

（3）建立法制是實現城邦和諧與秩序的必要條。畢達哥拉斯既反對僭主和獨裁統治，又反對沒有法律和秩序的無政府狀態。他認為無政府狀態是最大的惡，公民服從法律乃是最高的善。

（4）個人除尊重神靈和魔鬼外，還必須服從城邦,但城邦也應尊重個人。他強調統治者不僅需博學還應仁慈，被統治者不僅需服從法律，還應愛戴長官。

（5）教育是實現社會和諧的重要手段。畢達哥拉斯認為凡優良的城邦都是注重對公民進行教育的城邦，因而都是風氣敦厚，秩序良好的城邦，他不僅主張對公民進行教育，還主張對官吏進行教育。

（6）擁護賢人政治，主張國家應由為數不多的優秀人物來管理。畢達哥拉斯反對民主政治，認為群眾的意見是非理智的，是不可取的，因為只有少數人能作出好的決定和想出好的思想。

三、赫拉克里特的賢人治國論與法制主張

1赫拉克里特生平

赫拉克里特（Heracleitus，約公元前540—480），古希臘哲學家、愛非斯派的創始人，他在哲學史上有重要的地位，被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”。他認為一切事物都在川流不息地運動變化，并揭示了事物運動變化的客觀性和普遍性，認為世界是物質的，世界的本源就是火，他的政治哲學思想在西方政治史上具有重要地位。

2赫拉克里特的政治思想

赫拉克里特的的主要政治思想包括：

（1）從正義就是斗爭的思想出發，強調戰爭的作用，認為奴隸制的建立是戰爭的結果，是暴力的結果，因而奴隸制是一種“合理”的制度，是一種“正義”的制度。

（2）強調少數優秀人物的作用，反對民主政治，主張賢人政治。

（3）主張建立法制，認為人民應當遵守法律，保衛法律。他還把法律分為人的法律和神的法律，神的法律就是指自然規律，人的法律必須以神的法律為依據。

四、德謨克里特

1德謨克里特生平

德謨克里特（Domocritus，約公元前460—370），阿布德拉人，古希臘偉大的唯物主義者，原子論學說的創始人之一。在政治上，他是民主派的支持者，他博學卓識，在多方面的研究中都作出了杰出成就。

2德謨克里特的政治思想

德謨克里特的主要政治思想包括：

（1）用樸素唯物主義的觀點解釋了人類的起源和發展，說明了社會、國家和法制的形成

德謨克里特根據原子理論和一切產生于必然的觀點，把人類社會的形成看作是自然發展過程中的一種必然現象，他認為城邦國家的形成也是自然發展的結果，它產生于人類的需要。

（2）主張嚴刑峻罰

他認為建立嚴格的法制是不得已的事情，但法制之外，應注重教育。

（3）強調公益高于私利，國家高于個人

他強調公益高于私利，國家高于個人，并主張人們應為公益和正義而獻身，國家的利益應該放在超乎一切之上的地位，以便使國家能治理得很好。

（4）支持民主政治，主張選舉優秀的人物來管理國家

他強調，在民主制度下，應當選舉那些優秀人物來管理國家，他說的優秀人物是指有知識、有教養和品德高尚的人，反對把那些缺乏教養的“壞公民”推選到國家的重要職位上。

（5）主張發展生產，提倡過有節制的小康生活

他提倡公民過一種小康的富足生活，希望人們有節制地享受物質方面的幸福，把注意力集中到品德的修養和精神的愉快方面。

五、智者——一批早期注意現實、關心政治的思想家

1智者的內涵

智者這一稱謂源于希臘的“智慧”一詞，是用來表示在智能（本領、手藝、藝術、知識）方面內行的人，智者是一批早期注意現實、關心政治的思想家，智者派不是一個思想觀點統一的學派，他們的政治態度也不完全一致，大多數主張民主政治，也有少數是貴族政治乃至僭主政治的支持者。

（1）智者是一批周游于各城邦收取學費、傳授知識和演說辯論技巧的職業教師。他們是一個特殊的社會階層，以教育為業，接受報酬，代行學校的任務，他們周游各個城市。

（2）智者不僅教育人們如何從政，而且教育人們如何管理家務，最重要的是教育人們如何思考，如何通過推理來作出判斷。

（3）智者主要是教育人們如何從政，因而對現實的政治問題就比較關心，甚至重新審查了傳統的許多政治觀念，在國家與法制方面提出了許多批判性的新見解。

2智者派的主要代表人物

（1）普羅泰戈拉

①普羅泰戈拉生平

普羅泰戈拉（Protagoras，公元前481—411）是智者派的開創者，也是智者派中最博學和最知名的人，他終身從事學術研究，在希臘各地講學，是第一個自稱為“智者”，并且是第一個以公眾教師身份出現的人。普羅泰戈拉有一個重要的命題，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”普羅泰戈拉寫過許多著作，現僅留下一些篇名，大部分均已散失。

②普羅泰戈拉的政治思想

a．對于人類社會和國家的起源在某些方面作了比較接近實際的描述。

b．每個人都平等地享有參與政治的品德和權利。城邦應當建立法制，法制的目的在于防止犯罪。

c．應當對全體公民施行政治教育，政治教育有助于提高公民對政治的認識，有利于建立一個合理的國家。

（2）高爾吉亞

①高爾吉亞生平

高爾吉亞（Gorgias，約公元前483—375），和普羅泰戈拉一樣，是智者派中的著名代表，是智者派中的著名代表，是一個能言善辯的演說家，也是一個政治活動家，他主張民主政治。高爾吉亞把知識限于感覺，限于主觀的經驗，認為語言文字只是感性經驗的符號。主要著作是《論非存在或論自然》。

②高爾吉亞的主要政治思想

a．治理國家是男人的美德。高爾吉亞認為美德因人而異，男人的美德是管理國家，造福友人，抵御敵人；女人的美德則是管理家務，服侍丈夫。

b．蓄意犯罪才是罪行，其他一切由不可抗拒的力量或意外事件起作用引發的犯罪，不能構成罪行。

c．法律是正義的衛士，正義意味著平等。高爾吉亞認為成文法是人類的精巧發明，是“正義的衛士”，正義與平等有極密切的關系。

（3）安提豐

①安提豐生平

安提豐（Antiphon，約公元前五世紀），智者派中一位對奴隸制城邦采取批判態度的思想家，據說他曾和柏拉圖進行過辯論。主要著作有《同心論》、《真理論》，但都已失傳。

②安提豐的主要政治思想

a．對城邦的法律和自然規則進行了區分，認為法律只是對人們外在行為的約束，是公民的契約。

第一，自然規則是強制的、必然的，不因時間和環境的改變而改變；法律則來源于人類自己的安排，可以隨時間、環境的變化而改變。

第二，國家的法律只能約束人們的外在行為；自然規則卻可以約束人們的內心；法律的規則是外鑠的、依契約制定的；自然的規則，則是不可避免的（天賦的）、非由自然產生的。

b．城邦法律損害了自然，妨害了自由，對社會不能起良好的作用。

他認為法律是用引起痛苦和禍患的辦法來維護社會，但引起痛苦和禍患的辦法是違反自然、較少有益的。

c．城邦國家的法律不能防止犯罪，反而鼓勵犯罪。

他認為，城邦的法庭不是依據事實進行判決，而是依據原告和被告兩方的辯論才能進行判決，因此這種審判不能制止犯罪，反而鼓勵犯罪。

d．貴族與平民，希臘人與野蠻人同樣是人，應當平等地看待。

（4）加里克里斯和色拉敘馬霍斯

①加里克里斯是智者派的代表，他也是貴族政治的代表。

加里克里斯的主要政治思想主要有：

a．法律是弱者制定的，他們制定法律，安排懲罰，是為了維護弱者；

b．平等是弱者的呼聲，由于弱者“知道自己的缺點，故喜歡平等”。不平等乃是自然的安排；

c．公正在于優者統治劣者，優者比劣者占有更多；

d．處于從屬地位的強者應當拋棄法律與規則的約束和羈絆。堅定地起來做弱者的主人。

②色拉敘馬霍斯

色拉敘馬霍斯是智者派的代表，他是一個對城邦政治采取批判態度的思想家，他揭露城邦政治的專橫性與不公正性，指出強力在國家中的作用。

色拉敘馬霍斯的主要政治思想主要有：

a．正義就是強者的利益，任何一個城邦都是誰是強者，便由誰統治，而且每一個統治者制定的法律都是對自己有利的；

b．在任何國家里，正義就是當時政府的利益；

c．在現實生活中，正義的人與不正義的人相比，總是處處吃虧。