第二章　古代希臘早期和繁榮時(shí)期的政治思想

2.1　復(fù)習(xí)筆記

一、泰勒斯等早期思想家的政治觀

西方哲學(xué)肇始于泰勒斯以及和他大體同時(shí)被稱為“七賢”的一些思想家，因此，包括泰勒斯等的“七賢”早期思想家的政治觀在西方政治史上有重要的影響。

泰勒斯等早期思想家的政治觀主要包括：

1包括泰勒斯在內(nèi)的“七賢”都主張中產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，反對(duì)貧富的過度懸殊，這種政治上的“中庸”主張，也是“七賢”中的其他人所共有，“七賢”反對(duì)“極端”，“主張適度”，他們都試圖調(diào)和城邦公民各階層之間的矛盾，保持城邦的穩(wěn)定與和諧。

2“七賢”都主張尊重法律，他們認(rèn)為在最好的城邦里，公民應(yīng)當(dāng)服從法律，注重法制，強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的服從。

二、畢達(dá)哥拉斯論正義、和諧與秩序

1畢達(dá)哥拉斯生平

畢達(dá)哥拉斯（約公元前580—500），希臘早期有較大影響的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，生于愛琴?？拷翃W尼亞的薩摩斯島上，畢達(dá)哥拉斯在意大利的南部傳授數(shù)學(xué)及宣傳他的哲學(xué)思想時(shí)，和他的信徒們組成了一個(gè)所謂畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的政治和宗教團(tuán)體，他有許多杰出的發(fā)現(xiàn)，他還把數(shù)學(xué)研究的方法應(yīng)用于哲學(xué)推理。

2畢達(dá)哥拉斯的政治思想

畢達(dá)哥拉斯的主要政治思想包括：

（1）和諧與秩序是宇宙的最高規(guī)律，也是任何理想城邦必須遵循的主要原則。

（2）無論真理與正義都是要使公民間互相平等。讓每一個(gè)人平等相待，正義就是平等。畢達(dá)哥拉斯提出平等首先是酬報(bào)的平等是正義的本性。共有是平等的基礎(chǔ)，但是他講的平等是不包括奴隸和異邦人在內(nèi)的。

（3）建立法制是實(shí)現(xiàn)城邦和諧與秩序的必要條。畢達(dá)哥拉斯既反對(duì)僭主和獨(dú)裁統(tǒng)治，又反對(duì)沒有法律和秩序的無政府狀態(tài)。他認(rèn)為無政府狀態(tài)是最大的惡，公民服從法律乃是最高的善。

（4）個(gè)人除尊重神靈和魔鬼外，還必須服從城邦,但城邦也應(yīng)尊重個(gè)人。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者不僅需博學(xué)還應(yīng)仁慈，被統(tǒng)治者不僅需服從法律，還應(yīng)愛戴長(zhǎng)官。

（5）教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要手段。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為凡優(yōu)良的城邦都是注重對(duì)公民進(jìn)行教育的城邦，因而都是風(fēng)氣敦厚，秩序良好的城邦，他不僅主張對(duì)公民進(jìn)行教育，還主張對(duì)官吏進(jìn)行教育。

（6）擁護(hù)賢人政治，主張國(guó)家應(yīng)由為數(shù)不多的優(yōu)秀人物來管理。畢達(dá)哥拉斯反對(duì)民主政治，認(rèn)為群眾的意見是非理智的，是不可取的，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人能作出好的決定和想出好的思想。

三、赫拉克里特的賢人治國(guó)論與法制主張

1赫拉克里特生平

赫拉克里特（Heracleitus，約公元前540—480），古希臘哲學(xué)家、愛非斯派的創(chuàng)始人，他在哲學(xué)史上有重要的地位，被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”。他認(rèn)為一切事物都在川流不息地運(yùn)動(dòng)變化，并揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性和普遍性，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，世界的本源就是火，他的政治哲學(xué)思想在西方政治史上具有重要地位。

2赫拉克里特的政治思想

赫拉克里特的的主要政治思想包括：

（1）從正義就是斗爭(zhēng)的思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，認(rèn)為奴隸制的建立是戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，是暴力的結(jié)果，因而奴隸制是一種“合理”的制度，是一種“正義”的制度。

（2）強(qiáng)調(diào)少數(shù)優(yōu)秀人物的作用，反對(duì)民主政治，主張賢人政治。

（3）主張建立法制，認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)遵守法律，保衛(wèi)法律。他還把法律分為人的法律和神的法律，神的法律就是指自然規(guī)律，人的法律必須以神的法律為依據(jù)。

四、德謨克里特

1德謨克里特生平

德謨克里特（Domocritus，約公元前460—370），阿布德拉人，古希臘偉大的唯物主義者，原子論學(xué)說的創(chuàng)始人之一。在政治上，他是民主派的支持者，他博學(xué)卓識(shí)，在多方面的研究中都作出了杰出成就。

2德謨克里特的政治思想

德謨克里特的主要政治思想包括：

（1）用樸素唯物主義的觀點(diǎn)解釋了人類的起源和發(fā)展，說明了社會(huì)、國(guó)家和法制的形成

德謨克里特根據(jù)原子理論和一切產(chǎn)生于必然的觀點(diǎn)，把人類社會(huì)的形成看作是自然發(fā)展過程中的一種必然現(xiàn)象，他認(rèn)為城邦國(guó)家的形成也是自然發(fā)展的結(jié)果，它產(chǎn)生于人類的需要。

（2）主張嚴(yán)刑峻罰

他認(rèn)為建立嚴(yán)格的法制是不得已的事情，但法制之外，應(yīng)注重教育。

（3）強(qiáng)調(diào)公益高于私利，國(guó)家高于個(gè)人

他強(qiáng)調(diào)公益高于私利，國(guó)家高于個(gè)人，并主張人們應(yīng)為公益和正義而獻(xiàn)身，國(guó)家的利益應(yīng)該放在超乎一切之上的地位，以便使國(guó)家能治理得很好。

（4）支持民主政治，主張選舉優(yōu)秀的人物來管理國(guó)家

他強(qiáng)調(diào)，在民主制度下，應(yīng)當(dāng)選舉那些優(yōu)秀人物來管理國(guó)家，他說的優(yōu)秀人物是指有知識(shí)、有教養(yǎng)和品德高尚的人，反對(duì)把那些缺乏教養(yǎng)的“壞公民”推選到國(guó)家的重要職位上。

（5）主張發(fā)展生產(chǎn)，提倡過有節(jié)制的小康生活

他提倡公民過一種小康的富足生活，希望人們有節(jié)制地享受物質(zhì)方面的幸福，把注意力集中到品德的修養(yǎng)和精神的愉快方面。

五、智者——一批早期注意現(xiàn)實(shí)、關(guān)心政治的思想家

1智者的內(nèi)涵

智者這一稱謂源于希臘的“智慧”一詞，是用來表示在智能（本領(lǐng)、手藝、藝術(shù)、知識(shí)）方面內(nèi)行的人，智者是一批早期注意現(xiàn)實(shí)、關(guān)心政治的思想家，智者派不是一個(gè)思想觀點(diǎn)統(tǒng)一的學(xué)派，他們的政治態(tài)度也不完全一致，大多數(shù)主張民主政治，也有少數(shù)是貴族政治乃至僭主政治的支持者。

（1）智者是一批周游于各城邦收取學(xué)費(fèi)、傳授知識(shí)和演說辯論技巧的職業(yè)教師。他們是一個(gè)特殊的社會(huì)階層，以教育為業(yè)，接受報(bào)酬，代行學(xué)校的任務(wù)，他們周游各個(gè)城市。

（2）智者不僅教育人們?nèi)绾螐恼?，而且教育人們?nèi)绾喂芾砑覄?wù)，最重要的是教育人們?nèi)绾嗡伎迹绾瓮ㄟ^推理來作出判斷。

（3）智者主要是教育人們?nèi)绾螐恼?，因而?duì)現(xiàn)實(shí)的政治問題就比較關(guān)心，甚至重新審查了傳統(tǒng)的許多政治觀念，在國(guó)家與法制方面提出了許多批判性的新見解。

2智者派的主要代表人物

（1）普羅泰戈拉

①普羅泰戈拉生平

普羅泰戈拉（Protagoras，公元前481—411）是智者派的開創(chuàng)者，也是智者派中最博學(xué)和最知名的人，他終身從事學(xué)術(shù)研究，在希臘各地講學(xué)，是第一個(gè)自稱為“智者”，并且是第一個(gè)以公眾教師身份出現(xiàn)的人。普羅泰戈拉有一個(gè)重要的命題，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！逼樟_泰戈拉寫過許多著作，現(xiàn)僅留下一些篇名，大部分均已散失。

②普羅泰戈拉的政治思想

a．對(duì)于人類社會(huì)和國(guó)家的起源在某些方面作了比較接近實(shí)際的描述。

b．每個(gè)人都平等地享有參與政治的品德和權(quán)利。城邦應(yīng)當(dāng)建立法制，法制的目的在于防止犯罪。

c．應(yīng)當(dāng)對(duì)全體公民施行政治教育，政治教育有助于提高公民對(duì)政治的認(rèn)識(shí)，有利于建立一個(gè)合理的國(guó)家。

（2）高爾吉亞

①高爾吉亞生平

高爾吉亞（Gorgias，約公元前483—375），和普羅泰戈拉一樣，是智者派中的著名代表，是智者派中的著名代表，是一個(gè)能言善辯的演說家，也是一個(gè)政治活動(dòng)家，他主張民主政治。高爾吉亞把知識(shí)限于感覺，限于主觀的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為語言文字只是感性經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。主要著作是《論非存在或論自然》。

②高爾吉亞的主要政治思想

a．治理國(guó)家是男人的美德。高爾吉亞認(rèn)為美德因人而異，男人的美德是管理國(guó)家，造福友人，抵御敵人；女人的美德則是管理家務(wù)，服侍丈夫。

b．蓄意犯罪才是罪行，其他一切由不可抗拒的力量或意外事件起作用引發(fā)的犯罪，不能構(gòu)成罪行。

c．法律是正義的衛(wèi)士，正義意味著平等。高爾吉亞認(rèn)為成文法是人類的精巧發(fā)明，是“正義的衛(wèi)士”，正義與平等有極密切的關(guān)系。

（3）安提豐

①安提豐生平

安提豐（Antiphon，約公元前五世紀(jì)），智者派中一位對(duì)奴隸制城邦采取批判態(tài)度的思想家，據(jù)說他曾和柏拉圖進(jìn)行過辯論。主要著作有《同心論》、《真理論》，但都已失傳。

②安提豐的主要政治思想

a．對(duì)城邦的法律和自然規(guī)則進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為法律只是對(duì)人們外在行為的約束，是公民的契約。

第一，自然規(guī)則是強(qiáng)制的、必然的，不因時(shí)間和環(huán)境的改變而改變；法律則來源于人類自己的安排，可以隨時(shí)間、環(huán)境的變化而改變。

第二，國(guó)家的法律只能約束人們的外在行為；自然規(guī)則卻可以約束人們的內(nèi)心；法律的規(guī)則是外鑠的、依契約制定的；自然的規(guī)則，則是不可避免的（天賦的）、非由自然產(chǎn)生的。

b．城邦法律損害了自然，妨害了自由，對(duì)社會(huì)不能起良好的作用。

他認(rèn)為法律是用引起痛苦和禍患的辦法來維護(hù)社會(huì)，但引起痛苦和禍患的辦法是違反自然、較少有益的。

c．城邦國(guó)家的法律不能防止犯罪，反而鼓勵(lì)犯罪。

他認(rèn)為，城邦的法庭不是依據(jù)事實(shí)進(jìn)行判決，而是依據(jù)原告和被告兩方的辯論才能進(jìn)行判決，因此這種審判不能制止犯罪，反而鼓勵(lì)犯罪。

d．貴族與平民，希臘人與野蠻人同樣是人，應(yīng)當(dāng)平等地看待。

（4）加里克里斯和色拉敘馬霍斯

①加里克里斯是智者派的代表，他也是貴族政治的代表。

加里克里斯的主要政治思想主要有：

a．法律是弱者制定的，他們制定法律，安排懲罰，是為了維護(hù)弱者；

b．平等是弱者的呼聲，由于弱者“知道自己的缺點(diǎn)，故喜歡平等”。不平等乃是自然的安排；

c．公正在于優(yōu)者統(tǒng)治劣者，優(yōu)者比劣者占有更多；

d．處于從屬地位的強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)拋棄法律與規(guī)則的約束和羈絆。堅(jiān)定地起來做弱者的主人。

②色拉敘馬霍斯

色拉敘馬霍斯是智者派的代表，他是一個(gè)對(duì)城邦政治采取批判態(tài)度的思想家，他揭露城邦政治的專橫性與不公正性，指出強(qiáng)力在國(guó)家中的作用。

色拉敘馬霍斯的主要政治思想主要有：

a．正義就是強(qiáng)者的利益，任何一個(gè)城邦都是誰是強(qiáng)者，便由誰統(tǒng)治，而且每一個(gè)統(tǒng)治者制定的法律都是對(duì)自己有利的；

b．在任何國(guó)家里，正義就是當(dāng)時(shí)政府的利益；

c．在現(xiàn)實(shí)生活中，正義的人與不正義的人相比，總是處處吃虧。