1.2　典型題詳解

一、名詞解釋

1梭倫改革

答：由于雅典授權(quán)執(zhí)政官德拉古的改革沒有緩和并激化了平民與貴族的矛盾，為了緩和這一階級(jí)關(guān)系，由具有平民傾向的梭倫擔(dān)任執(zhí)政官并進(jìn)行改革。梭倫改革的主要內(nèi)容包括：①在經(jīng)濟(jì)上，禁止以人身為擔(dān)保的借債，取消以往的公私債務(wù)，廢除債務(wù)奴隸制并由國(guó)家贖回因負(fù)債而被賣到外邦為奴的雅典人；鼓勵(lì)工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，改革幣制和統(tǒng)一度量衡，規(guī)定手工業(yè)者必須世代傳習(xí)技藝，承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)繼承自由。②在政治上，梭倫規(guī)定按占有財(cái)產(chǎn)的多少把全體雅典公民分為四個(gè)等級(jí)，規(guī)定只有財(cái)產(chǎn)最多的第一等級(jí)才能擔(dān)任最高官職，財(cái)產(chǎn)次多的二、三等級(jí)可以擔(dān)任一般官職，財(cái)產(chǎn)最少的第四等級(jí)只有參加公民大會(huì)的權(quán)利；公民大會(huì)由全體公民參加，公民大會(huì)可以選舉官吏，決定戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和等國(guó)家大事；增設(shè)四百人會(huì)議和陪審法院。梭倫的改革沒有能使貴族和平民雙方都完全滿意，經(jīng)濟(jì)上他雖偏護(hù)平民，政治上仍偏向貴族。

2克里斯提尼改革

答：僭主統(tǒng)治被推翻后，平民領(lǐng)袖克里斯提尼當(dāng)選為執(zhí)政官，進(jìn)一步實(shí)行改革。克里斯提尼改革的主要內(nèi)容包括：①取消了原有的四個(gè)部落，把全雅典分為10個(gè)選區(qū)，從而消除了氏族貴族在部落中的傳統(tǒng)勢(shì)力，清除了以血緣為基礎(chǔ)的氏族部落殘余；②建立了五百人會(huì)議取代了梭倫建立的四百人會(huì)議，它除了為公民大會(huì)準(zhǔn)備議案外，還負(fù)責(zé)執(zhí)行公民大會(huì)的決議，在一定程度上起著政府的作用；③建立了十將軍委員會(huì)，并頒布了“貝殼放逐法”。克里斯提尼的改革，徹底清除了氏族制的殘余，削弱了貴族勢(shì)力，使雅典的民主政治進(jìn)一步完善，它是雅典民主制形成的最后階段。

二、簡(jiǎn)答題

1西方是如何由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變？

答：西方社會(huì)由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，其主要代表是古希臘和荷蘭等等，它們雖然保留著傳統(tǒng)氏族社會(huì)的風(fēng)俗、思想和政治制度，但在民主政治中卻有所突破，在部落內(nèi)已經(jīng)形成了一套公共權(quán)力制度，有了議事會(huì)、人民大會(huì)和巴昔勒斯。

（1）議事會(huì)

議事會(huì)是常設(shè)的權(quán)力機(jī)關(guān)，最初由氏族首領(lǐng)組成，后來則由選舉產(chǎn)生的那部分氏族成員組成，后來隨著國(guó)家的產(chǎn)生，這種議事會(huì)就變成了元老院。

（2）人民大會(huì)

人民大會(huì)有兩種形式，一種是由人民氏族成年男女圍在議事會(huì)周圍，用歡呼和叫喊來影響議事會(huì)；另一種是由議事會(huì)召集人民大會(huì)，討論解決各種有關(guān)本氏族部落的重大問題，每個(gè)男子都有發(fā)言權(quán)，人民大會(huì)擁有最高權(quán)力，決議由舉手或歡呼通過。

（3）巴昔勒斯

巴昔勒斯即軍事首領(lǐng)，由氏族成員選舉產(chǎn)生。他是戰(zhàn)爭(zhēng)中的統(tǒng)帥，同時(shí)還擁有祭祀、審判、行政的權(quán)力。

赫西俄德寫了兩部長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》，反映了希臘氏族社會(huì)末期和階級(jí)社會(huì)初期的情況。

2西方政治觀念是如何產(chǎn)生的？

答：古希臘是西方文化的發(fā)祥地，是歐洲文化的搖籃，因此西方政治思想的產(chǎn)生應(yīng)溯源于希臘。在古希臘，交通極為不方便的群島地區(qū)最容易形成小國(guó)寡民的、各自為政的城邦。而只適合種植葡萄、橄欖，決定了希臘人不能閉關(guān)自守、自給自足，他們必須通過海外貿(mào)易才能生存下去。商業(yè)貿(mào)易客觀上要求自由、平等，要求有章法可依，這些又有利地推動(dòng)了民主政體的建立，而小國(guó)寡民，又使得民主原則容易貫徹、落實(shí)。

從公元前12至8世紀(jì)的西方時(shí)代，雖保留著一些氏族民主和平等的習(xí)慣，但隨著階級(jí)的產(chǎn)生，階級(jí)意識(shí)、階級(jí)偏見已經(jīng)出現(xiàn)，一些重要的政治概念，如正義、權(quán)力、特權(quán)、權(quán)利、義務(wù)等已經(jīng)形成。處于由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變過程中的西方社會(huì)，人們的思想觀念正在發(fā)生巨大的變化。

3簡(jiǎn)要回答西方城邦國(guó)家建立的原因。

答：西方城邦國(guó)家建立的原因主要包括：

（1）公元前8至6世紀(jì)，由于鐵器的廣泛應(yīng)用，希臘各地的生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，與此同時(shí)，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易也發(fā)展起來。

（2）土地私有制的發(fā)展和普遍存在，階級(jí)的進(jìn)一步分化和氏族社會(huì)的解體。由此，出現(xiàn)了許多城邦國(guó)家。

這些小國(guó)寡民的國(guó)家，都是奴隸制的，以一個(gè)城市為中心，聯(lián)系著城市周圍的村鎮(zhèn)，形成一個(gè)人口土地規(guī)模不大的國(guó)家整體，這種城邦國(guó)家公元前六世紀(jì)左右，多達(dá)兩百余個(gè)。

4簡(jiǎn)要回答西方政治思想史的研究對(duì)象。

答：政治思想是人們對(duì)于政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、關(guān)于政治問題的觀點(diǎn)和主張，集中體現(xiàn)在關(guān)于如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家和管理國(guó)家的觀點(diǎn)和主張。政治思想的構(gòu)成要素包括對(duì)政治現(xiàn)象的描述、分析及對(duì)政治問題的價(jià)值選擇。政治思想的產(chǎn)生和發(fā)展構(gòu)成政治思想史。西方政治思想史是古代希臘、羅馬、中世紀(jì)西歐和近現(xiàn)代西歐北美的政治思想發(fā)展史。因此，西方政治思想史的研究對(duì)象可以歸結(jié)為：

（1）研究西方歷史上各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國(guó)家的各階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)及其代表人物對(duì)社會(huì)政治制度、國(guó)家政權(quán)的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說；

（2）各種政治思想產(chǎn)生、發(fā)展、演變的合乎邏輯的歷史聯(lián)系；

（3）各種政治思想與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的具體聯(lián)系；

（4）各種政治思想及其代表人物在西方政治思想歷史發(fā)展過程中的地位和作用。

西方政治思想史就是通過對(duì)上述方面的研究，努力揭示西方政治思想發(fā)生、發(fā)展的具體過程和特征及其客觀必然性，對(duì)各種政治思想作出正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，為我們的改革開放和有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供有益的借鑒。

5簡(jiǎn)要回答研究西方政治思想史的基本方法。

答：馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義的基本原理與方法是指導(dǎo)我們研究西方政治思想的基本原則與方法。研究西方政治思想史的基本方法包括：

（1）堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則

歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則是馬克思主義的歷史唯物主義原理在思想史領(lǐng)域的具體運(yùn)用。堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一就是堅(jiān)持政治思想發(fā)展的源和流的統(tǒng)一。

（2）堅(jiān)持階級(jí)分析的方法

階級(jí)分析方法是馬克思主義分析各種社會(huì)現(xiàn)象、各種思想意識(shí)的基本方法。政治思想的階級(jí)性不僅表現(xiàn)為一定的政治思想總是一定階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)利益要求的反映，而且還表現(xiàn)為在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的政治思想也是在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的政治思想。

（3）堅(jiān)持具體的、歷史的分析方法

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、分析西方政治思想時(shí)，極為重要的是要從西方政治思想發(fā)展的歷史進(jìn)程中，評(píng)價(jià)每種理論觀點(diǎn)、每一個(gè)思想家的地位和貢獻(xiàn)。

（4）堅(jiān)持寓評(píng)于介的原則

寓評(píng)于介是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、描述、評(píng)價(jià)西方政治思想時(shí)應(yīng)該采取的一種方法。寓評(píng)于介就是將對(duì)西方政治思想的性質(zhì)與價(jià)值評(píng)價(jià)與對(duì)西方政治思想的完整、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、描述有機(jī)的結(jié)合起來。

6簡(jiǎn)要回答西方政治思想史發(fā)展的基本線索。

答：西方政治思想在其長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了古代希臘羅馬奴隸制社會(huì)、中世紀(jì)封建社會(huì)和近代以來的資本主義社會(huì)不同的歷史階段。我們以此出發(fā)，西方政治思想的發(fā)展經(jīng)歷了：自然政治觀、神學(xué)政治觀和權(quán)利政治觀幾個(gè)階段。

（1）自然政治觀是古代希臘、羅馬時(shí)期的基本政治觀。古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。從一開始，就形成神人分治的二元格局。思想家們很早就開始探索宇宙的本源和規(guī)律，以后又發(fā)展到探索社會(huì)、國(guó)家的本源和規(guī)律，政治秩序建立的原因。羅馬是一個(gè)講求實(shí)際的民族，在政治理論上基本接受了希臘的思想，主要是柏拉圖主義和斯多葛派的思想。

（2）基督教神學(xué)政治觀是西方中世紀(jì)的基本政治觀。產(chǎn)生于羅馬后期的基督教神學(xué)到中世紀(jì)發(fā)展為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，基督教的經(jīng)典、信條成為人們觀察一切問題的根據(jù)，一切意識(shí)形態(tài)的形式都從屬于它。

（3）權(quán)利政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這個(gè)政治觀基本是從l5、l6世紀(jì)開始，形成于17、18世紀(jì)，一直發(fā)展到現(xiàn)在。權(quán)利觀念在西方產(chǎn)生于古代的希臘羅馬，特別是羅馬法時(shí)期。然而作為種政治秩序產(chǎn)生的基礎(chǔ)的觀念則是近代的事。權(quán)利政治觀是西方近、現(xiàn)代政治思想的主流。

7簡(jiǎn)要回答學(xué)習(xí)西方政治思想史的意義。

答：西方政治思想史是人類思想史的重要組成部分。學(xué)習(xí)西方政治思想史具有重要的意義。

（1）學(xué)習(xí)西方政治思想史，可以幫助我們加深對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，提高馬克思主義的政治理論水平，提高我們?nèi)褡宓恼挝幕刭|(zhì)；

（2）學(xué)習(xí)西方政治思想史，有助于我們正確認(rèn)識(shí)和了解西方社會(huì)文化，有助于堅(jiān)持改革開放的方針，促進(jìn)我們與包括西方在內(nèi)的世界的文化交流；

（3）學(xué)習(xí)西方政治思想史，可以開闊我們的眼界，啟發(fā)思考，為我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐提供有益的借鑒。