4.2　課后習(xí)題詳解

1．古羅馬教育的發(fā)展分為幾個(gè)階段？各個(gè)階段的主要特征是什么？

答：（1）古羅馬教育的發(fā)展階段

古羅馬的教育分為兩個(gè)階段，分別是羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)時(shí)期的教育。其中羅馬共和國(guó)時(shí)期的教育有劃分為：希臘化前的教育、希臘文化影響后的教育和羅馬共和國(guó)時(shí)期的教育。

（2）各階段的主要特征

①羅馬共和國(guó)時(shí)期教育的主要特征

a．教育主要由家庭承擔(dān)，國(guó)家不太干預(yù)。希臘文化前的羅馬教育，家庭教育一直持續(xù)到16周歲，主要有父母承擔(dān)對(duì)子女的教育。

b．教學(xué)內(nèi)容主要以道德、法律和修辭教育為主。在希臘文化影響下的教育，初等教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是識(shí)字，中等教育和高等教育則是培養(yǎng)學(xué)生的文法能力，將學(xué)生培養(yǎng)成演說(shuō)家。

c．教學(xué)方式主要采取模仿、親身經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。

d．教師的地位比較低。如初等教育中的教師大多是窮困潦倒的希臘人。

②羅馬帝國(guó)時(shí)期教育的主要特征

a．國(guó)家干預(yù)和控制教育

共和時(shí)期羅馬的教育主要由家庭承擔(dān)，隨著希臘文化的傳入，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者逐漸意識(shí)到了教育和人才的價(jià)值，開始干預(yù)和控制文化和教育，這主要表現(xiàn)為建立圖書館和博物館，支持和保護(hù)學(xué)術(shù)發(fā)展。

b．給予教師一定的豁免權(quán)

共和時(shí)期羅馬教師地位低下，自愷撒開始，教師陸續(xù)獲得了一些豁免權(quán)。截止公元150年，教師相繼獲得了民事義務(wù)、稅收、兵役的豁免權(quán)，外省教師的公民權(quán)也得到承認(rèn)。

c．教師由政府任命

共和時(shí)期羅馬的父母可以為孩子選擇教師和學(xué)校，但羅馬帝國(guó)逐漸集中了這一權(quán)力，由政府直接任命教師并提供薪水。教師的任命需經(jīng)過(guò)中央政府允許，再由地方委員會(huì)決定。選擇教師的條件主要包括：道德水平、學(xué)術(shù)能力以及表達(dá)能力，形式通常是公開演講。

d．限制言論自由

為鞏固統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)實(shí)行了文化高壓政策，如焚燒預(yù)言書籍、逼迫宣揚(yáng)共和觀念的學(xué)者等，使原本活躍的羅馬思想界歸于沉寂，許多學(xué)者轉(zhuǎn)向研究斯多葛哲學(xué)和基督教理論。這一時(shí)期也正是基督教的高速發(fā)展時(shí)期。

2．古羅馬教育的主要類型是什么？其具體內(nèi)容和過(guò)程如何？

答：（1）普通學(xué)校教育

①小學(xué)

小學(xué)教師的社會(huì)地位并沒(méi)有明顯改善，教學(xué)條件改變不大，教學(xué)對(duì)象仍主要針對(duì)平民子女，貴族及富豪子女依然在家庭中接受家庭教師的教育。

②文法學(xué)校

拉丁語(yǔ)取代了希臘語(yǔ)成為文法學(xué)校主要的教學(xué)語(yǔ)言，拉丁文學(xué)作品則成為了主要的教學(xué)內(nèi)容。在帝國(guó)的文化高壓政策下，文法學(xué)校的教學(xué)逐漸地走向形式主義，逐漸脫離生活。

③修辭學(xué)校

拉丁修辭學(xué)校成為了主要的高等教育機(jī)構(gòu)，但文化高壓政策擠壓了演說(shuō)的空間與可能，雄辯術(shù)逐漸淪為了法庭辯護(hù)，因而雄辯術(shù)教育也走向了遠(yuǎn)離生活的形式主義，成為了貴族青年進(jìn)入政界的敲門磚。

（2）帝國(guó)時(shí)期的其他類型教育。

①醫(yī)學(xué)教育

羅馬最著名的醫(yī)學(xué)家蓋倫創(chuàng)作了《論身體各部器官功能》，是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)教科書，這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)教育傳統(tǒng)一直延續(xù)到了中世紀(jì)，奠定了薩拉諾大學(xué)的基礎(chǔ)。

②建筑學(xué)教育

著名羅馬建筑師維特魯維烏斯創(chuàng)作了《論建筑》，他在書中提出建筑家首先應(yīng)該受到廣泛的、自由的基礎(chǔ)教育；其次應(yīng)該多在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉，而非進(jìn)行純理論的學(xué)習(xí)。羅馬時(shí)期的建筑學(xué)教育為基督教教堂建設(shè)提供了大量的建筑師，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興時(shí)期建筑學(xué)教育的理論基礎(chǔ)。

③法律教育

帝國(guó)時(shí)期的法律教學(xué)一般采用講座的形式，教師評(píng)注教材，學(xué)生記憶，并到法庭旁聽。當(dāng)時(shí)通行的法律教材有《查斯丁尼法典》、《法學(xué)總論》、《學(xué)術(shù)匯編》、《法典》和《新律》。羅馬的法律教學(xué)傳統(tǒng)為中世紀(jì)波隆那大學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

3．西塞羅和昆體良教育思想之間的異同是什么？

答：（1）相同點(diǎn)

二人對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相同，即教育都是為了培養(yǎng)雄辯家。西塞羅認(rèn)為，教育應(yīng)該培養(yǎng)具備雄辯能力的優(yōu)秀政治家，對(duì)雄辯家的教育應(yīng)該是全面的教育。昆體良認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)“善良的、精于雄辯的人”，即道德高尚的、具有完美雄辯術(shù)技巧的雄辯家。

（2）不同點(diǎn)

①教學(xué)方式不同

西塞羅認(rèn)為，培養(yǎng)雄辯家的方法主要是通過(guò)實(shí)地訓(xùn)練，而昆體良認(rèn)為昆體良極力主張實(shí)行集體教學(xué)的組織形式。他主張把學(xué)生分成班組，由教師面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這是二者在培養(yǎng)雄辯家方面最大的不同。

②對(duì)雄辯家的所應(yīng)具備的素質(zhì)要求不同

西塞羅認(rèn)為雄辯家的培養(yǎng)有四大要素，其中道德品質(zhì)的養(yǎng)成是雄辯家教育的首要任務(wù)，知識(shí)文化素養(yǎng)其次，良好地表達(dá)能力（即修辭）是演說(shuō)的必要能力，優(yōu)雅的舉止風(fēng)度也十分重要。而昆體良則強(qiáng)調(diào)雄辯家要具有非凡的文化修養(yǎng)。

③對(duì)教育階段的劃分不同

由于西塞羅注重在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的雄辯能力，因此，他不太注重學(xué)校教育，也就沒(méi)有固定的教育階段。而昆體良非常重視學(xué)校教育的作用，他將教育階段劃分為家庭教育、觸及學(xué)校、文法學(xué)校和雄辯術(shù)學(xué)校四個(gè)階段，并明確規(guī)定了各個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容。