第5章　宗教教育的興盛

5.1　復習筆記

一、中世紀文明的基礎

中世紀始于公元476年，終于1500年左右，分別以西羅馬帝國滅亡和文藝復興、新航路的開辟等事件作為標志。這一時期的歐洲處于封建時代的宗教信仰時期，基督教成為了整個中世紀文明的基礎。

（一）基督教的產生與發展

1．基督教的產生的原因

（1）廣大人民不堪忍受羅馬帝國的殘暴統治，于是便幻想“救世主”來解救自己的苦難，這與原始基督教倡導的上帝面前人人平等，世界末日將至，耶穌來拯救人類的說法十分契合，使基督教的信徒大量增加。

（2）基督教由于受到其他猶太教教派的排擠而流散在外，簡化了眾多民族特色儀式，真誠對待其他一切民族，因此吸引了眾多來自不同民族的信徒，擴大了自己的勢力。

（3）基督教與當時流行的希臘哲學進行了融合，同時適應了羅馬帝國的統治需要。

2．基督教的發展概況

（1）公元4世紀以前，基督教受到羅馬帝國的迫害，促使其形成了古代公教會的組織制度，設立了主教、長老、執事三級教職別，并最終編訂了正典《新約圣經》。

（2）公元313年，羅馬皇帝君士坦丁發表了《米蘭赦令》宣布宗教自由，基督教由此成為了合法宗教。

（3）公元390年，基督教成為羅馬國教。

（4）中世紀，基督教的教階制度發展為與封建等級制度一致，具有極大的世俗權力，其組織也日益嚴密。

（5）公元8世紀時，教皇利奧三世為查理曼大帝加冕，使“君權神授”具體化，這也埋下了教權和王權斗爭的隱患。

（6）13～16世紀，基督教由最興盛時期到進一步分裂的全過程，最紅形成了基督教三大教派——天主教、東正教、新教。

（二）基督教教義

經典《圣經》是基督教信仰、生活和言行的根據，全書分希伯來經典《舊約全書》和記載基督耶穌及其門徒言行的《新約全書》兩部，共66卷，其中體現出了基督教的基本教義，主要包括以下幾方面：

1．上帝創造并主宰世界。上帝是全在、全知、全能、全善的存在，包含三個“位格”，即圣父、圣子、圣靈，三位一體。

2．耶穌作為“圣子”，是來拯救時間的救世主基督，具有完全的神性和人性。他傳達圣父的啟示，給人們帶來福音，后為替世人贖罪而被釘死在十字架上。

3．“圣靈”運行在世界和人類之中，使人知罪、悔改、成圣。

4．教會是由基督建立的、由“上帝之民”組成的團體，具有圣潔性和普世性，其任務是在世界范圍內宣傳福音。

5．人乃上帝“按自己的形象”所造，居于萬物之首，但因背離上帝而陷入罪惡不能自救，唯有信仰基督才能獲得救贖與永生。

基督教教義催生了罪感意識、救贖意識、崇拜意識、禁欲主義、蒙昧主義等精神氣質，成為了中世紀文明的重要基礎之一。

二、宗教教育

基督教教育是指對教徒們進行的宗教觀念、宗教情感和行為準則的教育，它對基督教的繼續發展與傳播意義重大。

（一）基督教的家庭教育

基督教家庭與教會同樣重要。基督教要求每個家庭都要對孩子進行宗教思想灌輸，并與學校和教會一起構成了基督教三位一體的教育機構。

1．家庭教育內容

（1）學習教義，堅定信仰。這主要是通過對《圣經》的閱讀和理解完成的。

（2）學習教會規則和禮儀。

（3）進行職業訓練和初步的紀律訓練，從而將工作與基督教教育相結合。

2．家庭教育方法

（1）教導，通過教導獲得所需知識；

（2）觀察，通過觀察來思考和判斷所學知識是否正確；

（3）實踐，將觀察所得的結論通過實踐過程再次檢驗。

具體的家庭教育方法還包括記憶背誦法、榜樣法、結合生活法等。

3．家庭教育的作用

（1）有助于培養虔信的信徒和宗教人才；

（2）有助于信徒獲得共同的教義、基本知識、道德和行為方式；

（3）將基督教教會與家庭聯系在了一起，形成了一個穩固的宗教團體。

（4）家庭教育先后培養出了蒂莫西、奧古斯丁、圣巴西爾等優秀宗教人才。

（二）基督教的學校教育

1．初等教義學校

（1）產生

初等教義學校最初是為了向異邦人傳播基督教，主要講授最為基本的基督教真理和道德生活，作為他們在正式成為教徒之前的基礎性教育。

（2）初等教義學校的發展

①公元3世紀，初等教義學校基本固定在教堂的中殿，教師主要由主教負責。

②公元5世紀，初等教義學校的發展達到高潮。

③公元9世紀之后，由于基督教的原則和教義已廣為人知，初等教義學校漸漸衰落和停止了。

（3）教育階段

①初步考察。即候選人提出入會申請，舉行一定的入會儀式。

②聽眾。考察后通過的慕道者將進入預備期，期間不能參加崇拜儀式。

③選民。候選人經過預備期后可接受洗禮，之后將由主教給予短期的特殊訓練，主要是信經的主要條文、圣禮的本質和懺悔的要求，并由專人負責對候選人性格進行特殊的觀察。

④洗禮。選民可在此時改用基督教名字，然后舉行正式的洗禮，成為合格的基督徒。

（4）教學內容

①宗教教誨和道德教誨；

②閱讀和書寫、唱《贊美詩》；

③記憶圣經的一些重要段落、禱告和沉思；

④了解基督教的歷史、教義和實踐。

初等教義學校主要使用《使徒遺訓》作為教科書。

2．教理學校

為了改造基督教教義，基督教高層開始吸收異教文化中的精華，這吸引了一部分在希臘哲學和科學方面最有造詣的人皈依，他們將基督教教義與以前所學理論相融合，與異教徒進行論爭，這產生了建立基督教最高級學術機構的需要，教理學校也應運而生。

（1）亞利山大利亞教理學校

亞歷山大利亞教理學校是第一所教理學校，他是在與眾多不同流派哲學家的論證中發展起來的。

①教育目的

亞歷山大利亞教理學校不僅是為了培養合格的傳教者，更是為了給信仰基督教的青年學者提供在基督教環境下獲得知識的機會，培養他們用基督教的眼光看待世俗知識。

②學校教學

教理學校的教學分為高級學科教學和初級學科教學。高級學科由校長以講座的形式講授，而初級學科則由助手講授。教理學校的課程類似于百科全書，包括邏輯、物理學、幾何學、天文學、哲學、教育學、倫理學等內容。亞歷山大利亞教理學校是5世紀之前基督教的學問中心”。

（2）安提阿教理學校

安提阿是羅馬帝國東部的學術中心，公共教育發達，安提阿教理學校也因此成為了基督教文化的中心之一。公元4世紀中葉，安提阿教理學校在約翰·克利索斯圖姆任校長期間達到了頂峰，。公元4世紀末，安提阿學校開始為《圣經》加注釋，注重神性和人性的統一。

（3）埃德薩教理學校

埃德薩受希臘的影響較大，因此埃德薩教理學校在發展中具有獨特性。由于先后收留了敘利亞、君士坦丁的流亡人士，埃德薩成為了聶斯托利教派、希臘神學和科學思想的主要基地，這所學校也被稱為“敘利亞的雅典”。

（4）尼西比斯教理學校

埃德薩教理學校受到了敵人的迫害而關閉后，聶斯托利流放到尼西比斯，在修道院重建了一所學校，繼續傳播基督教知識，為東部教會培養了大量優秀人才，長期以來被稱為“科學的母親”。聶斯托利派努力翻譯希臘文學作品，大大促進了歐洲學術的發展。

3．教會學校

（1）產生

古典時代結束后，基督教教會繼承了羅馬帝國的文化遺產，承擔起了維系文化教育的重任，而最有效的手段正是創辦和管理學校。這一措施得到了開明國王的鼓勵，由此學校在教會各方面的支持下得以建立。

需要明確的是，盡管基督教教育繼承了羅馬帝國的文化，但其教育目的、內容與希臘、羅馬的世俗教育有著本質的不同，其存在是為信仰服務的。正因為教育是基督教傳播的必需手段，教會才承擔起了中世紀教育的重任。

（2）修道院學校

①產生

修道院出現于公元3～5世紀，是“教父時代”基督教教義理論化和系統化的產物，具有禁欲主義傳統和非探究性的特點。6世紀，帝國政治混亂，導致國家教學力量衰退，這時修道院由基督教教育機構演變為了學術中心，對中世紀歐洲文化的發展產生了直接的和決定性的影響。

②作用

修道院保存了拉丁文的經典語言，并指導信徒拉丁文讀寫、與宗教儀式相關的藝術和科學，使前代文明的一部分成果得以傳承。拉丁文化與基督教教義結合，形成了一種自發的基督教文化，其核心正是修道院。因此修道院制度在基督教保存、傳播和塑造西歐文明的過程中，起到了重要的、不可替代的作用。

③興起原因 

a．公元2世紀末，許多教徒向往《圣經》中守獨身、甘貧窮、遠離塵世的理想境界，形成了為數眾多的一種信仰形式。

b．教會對基督教教義進行了修改，基督拯救世人取代了彌賽亞的降臨，這使得許多信徒對“彼岸世界”充滿希冀，通過禁欲來表現信仰的虔誠。

c．基督教教會內部出現了等級化、官僚化的趨勢，引起了教徒的強烈不滿和反抗，隱修士的出現正是一種以虔誠信仰對抗腐化的消極反抗形式。

d．隨著財富的增長和勢力的不斷擴大，基督教會的道德生活標準下降了，公共禮拜日益儀式化，這引起了一些虔信徒的不滿，他們希望以獻身精神來純潔教會生活。

e．帝國政壇不穩，分裂割據戰爭頻發，許多平民試圖通過皈依教會，逃離現實，隱居到避世。

f．羅馬帝國多次對基督教徒進行大規模的血腥迫害，這使教徒們做好了肉體上被折磨的準備，自我克制和苦行觀也應運而生。

④修道院制度與教學

一般認為本尼狄克是西方修道制的鼻祖，創立了最早的修道院。修道院具有以下特點：

①修道院的學生。修道院接收兩類學生，即志在成為神職人員的人和不以神職為生的人，前者稱為“內學”，后者稱為“外學”。修道院學生一般十歲入學，學習期限約為八年。

②修道院的教育內容。修道院學校主要強調宗教信仰的培養，知識學習的內容由簡單的讀、寫、算逐漸演變為“七藝”的課程體系，即文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂，其中前三項為高級課程，后四項為初級課程。

③修道院的教師與教學方法。修道院學校的教師完全由教士擔任，教學方法主要是教師口授和學生背誦、抄寫相結合。實行個別教學，學生的入學時間、學習進度和時間安排因人而異。學校的紀律十分嚴格，體罰盛行。

（3）主教學校

①產生

主教學校，又稱大教堂學校或座堂學校，是在主教所在地興辦的免費對幼兒、青年、準備作牧師的年輕人以及已就任牧師進行有序教育，這也被認為是經院學校的起源。９世紀以后，建立并維持學校成為了主教的職責，主教學校也成為了重要的基督教教育機構。

②主教學校的教學

主教學校兼有歌詠學校與文法學校的性質，學校的條件較好，水平也比較整齊，但數量有限。隨著歐洲經濟的繁榮，學術也日漸復蘇并發展，主教學校逐步從簡單地保留和傳承藝術傳統，上升到主動的學習與研究。11世紀，主教學校的保守主義遇到了歐洲學術文化的挑戰，形成了經院哲學中的唯名論和唯實論之爭，并由此催生了中世紀大學。

（3）教區學校

堂區學校是在堂區教士所在村落開設的普通學校，由教會舉辦，面向一般世俗群眾，是中世紀歐洲最普遍的學校教育形式。堂區學校一般由教士或其他指定的教會人員負責，招收7～20歲的青年入學，學校課程以灌輸宗教知識為主，同時也進行讀、寫、算及簡單世俗知識的教學。與修道院學校和主教學校相比，堂區學校的教育范圍更大，培養目標更為寬泛，但學校的條件和水平較低。

三、世俗教育

中世紀的世俗教育，主要包括宮廷教育，騎士教育，行會、城市教育和中世紀大學教育。

（一）宮廷教育

宮廷學校是一種由世俗封建主倡導的，以宮廷為中心的，主要培養王公貴族后代的教育機構。著名的宮廷學校有法蘭克王國查理曼大帝的宮廷學校和薩克森王國阿爾弗雷德大帝的宮廷學校。

1．查理曼大帝的宮廷學校

法蘭克王國在加洛林王朝時期統一了日耳曼各王國，直接促成了歐洲各文明的首次綜合，進而產生了“歐洲的第一次覺醒”，其中查理曼大帝興辦學校、扶持教育的舉措至關重要。查理曼委托英格蘭學者阿爾琴改革和管理宮廷學校，大大提高了學校的理智水平，重視自由學科，成為法蘭克王國的重要力量。

2．阿爾弗雷德大帝的宮廷學校

阿爾弗雷德不滿于文化的衰敗狀況，試圖通過重建學校、振興教育來進行改變，并圍繞宮廷學校采取了一系列教育改革措施。

（1）組織人力把當時有影響的書譯成英文供臣民閱讀。

（2）禮聘學者，重振學術。

（3）建立宮廷學校，強化國民教育。

以上措施的核心正是簡歷宮廷學校，經過長時間的努力，阿爾弗雷德的宮廷成為了學術中心、信仰中心和盎格魯一薩克遜民族感情傳統及藝術中心。

（二）騎士教育

騎士教育是西歐封建社會的一種特殊教育形式。騎士制度始于9世紀末，盛行于十字軍東征的11～12世紀。它是一種特殊形式的家庭教育，即都是在封建領主的家庭里進行的，并無專設的教育機構，也沒有專職的教育人員，它在騎士生活和社交活動中進行。

1．騎士教育目的

騎士教育的主要目標是培養勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。

2．騎士教育的階段

①家庭教育階段。7歲前由母親在家撫養和教育，其內容為初步的宗教教育，尊重長上的道德教育和身體的養護；

②侍童教育階段。又稱禮文教育階段，7歲后，封建主之家按等級把兒子（一般為次子）送入高一級貴族的官邸中充當隨仆或侍童，侍奉主人和主婦，同時學習上流社會的各種禮節，一直到14、15歲；

③侍從教育階段。從14、15歲開始進入待從教育階段，重點學習“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。同時，侍從還要侍奉領主和主婦，侍從教育階段在21歲時結束，舉行授職典禮，授以騎士稱號。

3．評價

騎士教育是一種典型的武夫教育，對文化知識的傳授并不重視，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓練勇猛作戰的本領，以培養成封建統治階級的保衛者。

（三）行會教育和城市教育

行會教育和城市教育是中世紀后期城市興起的產物。

（一）行會教育

行會興起于9世紀的意大利，是市民階層爭取獨立、維護自身的利益的核心組織，而教育恰恰是其擴大自身影響的重要手段。行會教育大體采用藝徒制的方式。這種教育和培訓方式主要有以下幾種：

1．藝徒制

想從事某種行業的人，必須加入某一行會接受藝徒訓練。藝徒訓練一般分三個階段：

（1）學徒。師傅毫不保留的把技藝傳授給學徒，并督促學徒學習讀、寫等基本知識與宗教知識，學徒則需服從師傅的指教，恪守行會的道德規范，這一階段需持續2～10年。

（2）幫工。學徒期滿，符合出師條件者便可出師成為幫工，即師傅的幫手。幫工又稱為旅游者，可以自由地到各地拜師學藝，并按照行會的規定領取工資，但不得自行開業。

（3）工匠。當幫工的技藝達到專精的程度，需向行會和師傅呈現一件作品，鑒定合格后可成為工匠，成績優異者還可以成為師傅，有權獨自開業，雇傭幫工，招收和培養學徒。

2．學校學習和學徒訓練相結合的方式

商人的培養，需先將子弟送入文法學校學習基本的讀、寫技能，然后送入算術學校學習計算法，最后到商人或銀行家的字號里接受學徒訓練。

3．職業學校或藝徒學校

隨著生產規模的擴大，部分行會開始建立正規的職業學校或藝徒學校，作為固定的教育場所進行職業技術訓練，逐漸取代了手工作坊中的藝徒訓練制度。

（二）城市學校

城市學校并不是一所學校的名稱，而是城市新興市民階層開辦的一系列學習世俗知識的學校總稱，其主要類型有以下幾種：

1．城市拉丁語學校

中世紀的拉丁語學校具體可分為兩類，一是由教會辦理，二是由城市議會管理，兩者的區別在于后者招生群體主要是工商業家庭的子女，但教學內容沒有明顯的區別。

2．寫作和算學學校

這類學校主要講授閱讀、寫作、商業代數和簿記，學生則主要是工匠和商販的兒女。最早的教師聯合會便是從這類學校眾誕生的。

3．歌禱堂學校

有錢的商人在死后捐獻部分遺產修建歌禱堂，聘用教士為其祈福。這些教士利用自己的業余時間免費教附近的居民和兒童識字、算術等初級知識，這便是歌禱堂學校。

城市學校的出現，體現了新興工商業階級的要求和力量，打破了教會對學校教育事業的獨占權，推動了知識的普及，催生了新的政治思想，歐洲教育由此走上了世俗化的道路。

（四）中世紀大學教育

1．中世紀大學產生的社會背景

（1）西歐封建社會趨于穩定，農業生產穩步上升，手工業逐漸成為專門的職業，社會生產力迅速恢復并發展，為中世紀大學的產生提供了物質條件。

（2）城市開始成為重要的社會活動場所，新興的城市市民階層成為推動社會向前發展的主要力量，提出了新的經濟、政治要求和文化要求。

（3）十字軍東征使成千上萬的基督徒到東方，加強了不同文化的交流。傳統的宮廷學校和騎士教育已不能滿足這種需要，新的教育機構和形式開始出現。

（4）宗教教育機構、城市教育機構的建立和發展為中世紀大學的產生奠定了組織基礎。

（5）隨著文化的復興，知識的世俗價值得到了普遍的認可，學問大師為人所尊敬，求學者絡繹不絕。學生和教師共同構成了中世紀大學產生的人員基礎。

2．著名的中世紀大學

中世紀大學發端于11世紀，按其形成方式可劃分為自然形成的大學、遷校而成的大學、以及由教會或封建領主創辦的大學。西歐最早產生的大學是意大利的薩萊諾大學、波隆那大學，法國的巴黎大學，英國的牛津和劍橋大學，它們有“母大學”之稱，是后來大學的樣板。

（1）薩萊諾大學

薩萊諾大學的前身是一所醫學校，它匯集了許多希臘的醫學著作，到11世紀初成為了醫學研究的中心。11世紀下半期，原有的醫學校發展成為薩萊諾大學，尤以醫學見長。

（2）波隆那大學

12世紀初，羅馬法學者伊爾納留斯與教會法學者格雷先先后在波隆那講解法律法條吸引了大批的聽眾與求學者，波隆那也由此發展成為一所以法學研究和學習著稱的大學。

（3）巴黎大學

巴黎大學前身為巴黎圣母院大教堂附屬學校。自12世紀始，巴黎大學得到了教皇奧古斯都等統治階級的認可與支持，使眾多教士學者前往巴黎大學任教，后來逐漸成為了歐洲正統神學理論研究的中心。

3．中世紀大學的組織與教學

（1）中世紀大學的組織

中世紀大學最初具有行會的性質，是一種自治性質的教授和學習，由一名（或數名）有聲望的學者和他的追隨者進行組織，進行職業訓練。

中世紀大學按領導體制可分為兩種：一種為“學生大學”，一種為“先生大學”。前者由學生主管校務，教授的選聘、學費的數額、學期的時限和授課時數等，均由學生決定；后者由教師掌管校務，學校諸事均由教師決定。巴黎大學則是“先生大學”的典型。

（2）中世紀大學的教學

中世紀大學由單科學校逐漸形成了由文、法、神、醫四科組成的大學。學校的教學內容主要有法科、神學科、和醫科。中世紀大學教學已經出現了學位制。

（3）中世紀大學的特征

①行會性：指教師與學生組成的行會團體；

②制度化：指知識傳承的制度化、人才培養的制度化；

③國際性：指招收歐洲各地學生、自由流動、教學資格互相承認、應用共同的語言；

④獨立性：指自治的行會組織，擁有特權，獨立于政府和教會之外；

⑤流動性：指師生可以隨意流動；

⑥宗教性：指宗教和教會在大學發展過程中是首要因素和基本依據。

4．中世紀大學的意義

（1）中世紀大學打破了教會壟斷高等教育的局面，利用教會與世俗政權之間的矛盾，爭得了一些特權，有一定民主和自由，有利于科學研究和學術的繁榮，培育了一代新的科學家和思想家。

（2）中世紀大學成為近現代大學的直接起源，是西歐中世紀教育的重大成就。 

（3）中世紀大學也有局限性，由于當時教會勢力強，中世紀大學并沒有擺脫宗教的束縛，教會勢力很快就滲進了大學，宗教色彩濃厚，大學教學受經院哲學影響很深，存在著煩瑣主義和形式主義的弊端。