第4章　共和教育制度的蛻變

4.1　復習筆記

一、羅馬共和時期的文明與教育

對古羅馬教育的研究，一般從公元前6世紀的共和時期開始。

（一）羅馬共和時期的社會情況

1．國家更替

（1）公元前753年，羅馬城興建完成，并向其他地區進行擴張，建立了軍事民主制度。

（2）250年后，軍事民主制度垮臺，國王被廢，其權力由執政官和元老院接管，羅馬進入了共和早期。

（3）公元前3世紀，羅馬進入了共和后期，開啟了全面征服之路，并于前148年征服希臘，取得了地中海霸權。

（4）公元前30年，屋大維建立元首統治，羅馬從此進入了帝國時代。

2．羅馬共和時期貴族、平民間的斗爭

羅馬貴族和平民之間的斗爭主要圍繞政治權利或平等問題、債務奴役問題和土地問題三方面展開，最終通過羅馬的政體變革，使平民的部分要求得到了滿足。

（1）政治上設立保民官、允許平民參選行政官；

（2）經濟上消除債務奴役；

（3）通過了“十二銅表法”，由成文法代替習慣法。

3．格拉古兄弟改革

格拉古兄弟通過行政和憲法改革大大地改善了羅馬的國家機構，使羅馬的民主派達到極盛，是政府從貴族政治轉向民主的重要象征。此后，演說能力成為了人們獲得政治權力和在法律訴訟中取得勝利的重要工具，這極大地推動了文化教育事業，尤其是修辭學的發展。

（二）羅馬共和時期的民族性格

1．實利主義思維方式

古羅馬屬于農業文明，農民依靠天地的賜予生產，穩定而不惹人嫉妒，這就決定了羅馬人看待一切事物的標準時是否對自己有利。此外，他們認為想到就要做到，事情一經決定就一定可以完成，這種自信深有在羅馬人生活的方方面面。

2．宗教思維

羅馬民族是泛神論的民族，他們堅信每一物體和現象都有自己的靈魂和神，人可以通過和神訂立契約來借用他們的力量，因此羅馬宗教中十分突出契約和儀式的作用，并且對神的力量與契約方式有著非常明確的對應。

3．實用精神

羅馬在法律、行政、工程、建筑等實用知識和技術方面成績斐然，但幾無哲學家與自然科學家，他們是生活的偉大建設者。即便是偉大的哲學家西塞羅、塞涅卡，其理論的重心也在于道德踐履，關心實際用途。

4．尚武精神和愛國主義

羅馬民族是一個尚武的民族，這從其建成后不間斷地擴張中可見一斑。羅馬民族勇敢善戰、英武好斗，崇尚英雄主義的價值觀。同時，羅馬人認為沙場立功是愛國的最重要表現，也是人生的最大榮耀，任何人必須無條件地服從國家的利益，這也是羅馬人重要的價值追求。

5．法律精神

羅馬人的實用理性決定了其法律能最集中、最直接地體現人們的利益，這也使得羅馬人在法律上獲得了無與倫比的成就，如自然法觀念、所有權觀念以及契約論思想等，不僅是當時維系社會穩定的重要紐帶，而且也是歐洲近現代法律理論以及法律實踐的重要文化遺產。

6．教育制度

羅馬的主要教育機構是家庭，主要學習內容包括讀寫算、農業知識、道德義務、傳統和習俗、軍事訓練以及法律的構成，教學方法主要以模仿和親身經歷為主。在教育思想方面，羅馬人很少涉及純理論問題的探討，更關注教育程序、教學組織形式、教學方法等具體問題。

總之，農業文明決定了羅馬人更注重知識性、模仿性和實際性，但隨著不斷的擴張和文化的交流與融合，羅馬的文化教育形態也從根本上發生了變化。

（三）羅馬的征服與希臘文化的影響

1．羅馬的征服進程

（1）公元前334年，馬其頓國王亞歷山大在征服希臘后東征，傳播了希臘的先進文化，使西方歷史進入了希臘化時代。

（2）公元前4世紀，羅馬人先后征服了意大利、高盧和西班牙。

（3）公元前272年，羅馬征服了大希臘的塔倫圖姆。

（4）公元前168年，羅馬吞并了馬其頓。

（5）公元前146年，吞并了希臘本土。

（6）公元前1世紀，羅馬成為了地跨歐亞非的大帝國。

2．羅馬接受希臘文化的影響進程。

（1）公元前5世紀中葉，羅馬十人委員會根據希臘梭倫法及其實行情況制定了“十二銅表法”。

（2）公元前272年，希臘學者安德羅尼庫斯被俘后成為了羅馬最早的家庭教師，并將《奧德賽》翻譯為拉丁語，初步在羅馬傳播了希臘文化。

（3）克雷特、狄奧更斯等希臘學者以大使身份前往羅馬，與羅馬貴族西斯皮奧交往密切，形成了西斯皮奧社團，他們通過討論、演講等方式更大范圍的傳播希臘文化。

（4）不少羅馬青年也主動前往雅典、羅德斯等希臘城市留學，接受高等教育。

3．希臘文化的傳播對羅馬文化的影響

（1）學習希臘語和希臘文化成為了一種時尚。

希臘語的使用從生活滲入到政治、經濟、文化的各個方面，對家庭教育、法案頒布、法庭審理、官吏選拔、文學創作等產生了巨大的影響，這種影響一直持續到拉丁文學繁榮時期才有所衰落。

（2）希臘文化促進了羅馬文化的迅速發展

羅馬以希臘文化教育為樣板，發展出了屬于自己的拉丁文化，涌現出了作家瓦羅、西塞羅、歷史學界塔西佗、哲學家盧克萊修等大師。同時，羅馬人在法學、醫學、地理學以及建筑、工程等方面也取得了更大的成就。歷史上把這一時期稱為“奧古斯都的黃金時代”。

（3）羅馬的教育開始走向正規并迅速發展

最初，羅馬并沒有學校，兒童和青年人的教育主要依靠家庭教育和生活實踐。希臘文化涌入后，羅馬人效仿希臘建立了初等學校、中等學校和高等學校，其學校性質、教師地位、課程設置都受到希臘教育的重大影響，教育目的也轉向了培養雄辯家和政治家。

（四）羅馬共和時期的教育

1．希臘化前的教育

（1）教育階段

①家庭教育

羅馬兒童7歲前由母親負責教育，從7歲開始便由父親承擔教育責任。男孩的受教育內容主要涉及農業勞動、社會交往、廣場演說等；女孩的受教育內容主要涉及宗教儀式、紡織、料理家務等。

②青年教育

羅馬青年在16周歲時成為正式公民，家庭教育就此結束，青年需要在服兵役前的一年時間跟隨閱歷豐富、富有聲望的家庭的朋友，學習參與社會公共生活的禮儀和知識。服兵役時期，第一年作為士兵，有專門的教師加以指導；士兵期結束后，優秀者可被選舉為參謀官，在知名人士的指導下繼續學習政治、生活和社會等方面的知識。

（2）教育內容

①道德教育。羅馬人講求德性，提倡孝道，遵守法律，熱愛祖國，其道德教育旨在培養兒童勇敢、果斷、莊嚴、謹慎、節儉等品格，熟悉社會道德規范。道德教育往往通過祖先們的英勇事跡來進行。

②法律教育。法律教育是羅馬兒童必須學習的重要內容，兒童必須記憶、學習和背誦法律條文。

③文化教育。羅馬兒童的文化教育內容主要包括宗教、體育以及農業知識等。

（3）教學方法

羅馬教育主要通過親身經歷、實踐活動和對榜樣的模仿來進行，負責教育的長者往往會給年輕人樹立幾個榜樣，讓年輕人來模仿其優秀品質，進而養成良好的行為習慣。

2．希臘文化影響后的教育

受希臘文化的影響，羅馬教育可分為三個階段：初等教育、中等教育和高等教育，其學校的基本特點如表4-1所示。

表4-1  羅馬初等教育、中等教育和高等教育一覽表

3．羅馬共和時期的教育理論

（1）伽圖的教育思想

伽圖曾在羅馬共和時期擔任過執政官和監察官，著有《起源》、《道德格言》等著作，反映了羅馬在希臘化之前教育的基本狀況及價值取向。

①強調家庭教育的重要性，重視道德教育、法律教育、軍事技能訓練、傳統習俗教育，關注愛國主義、公民責任和道德品質的養成。

②夸大傳統道德的價值，反對希臘化教育，認為法律重于言辭。

③系統總結了講演、醫學、農業、軍事、法律等方面的教育訓練方法。

伽圖的教育思想只是停留在直觀和經驗的層面，尚沒有達到理性反思的程度。

（2）西塞羅的教育思想

西塞羅是羅馬共和后期重要的歷史人物、政治家、文學家和教育思想家。它曾在希臘雅典留學，重視演說能力，著有《論共和國》、《論神性》、《論雄辯術》等作品，集中反映了他的教育主張。

①西塞羅認為教育的最高目的是培養具備雄辯能力的優秀政治家，對雄辯家的教育應該是全面的教育。

②雄辯家的培養應彰顯人的本性和特點，待人禮讓，同時培養廣博的知識和文化素養。

③雄辯家的培養有四大要素，其中道德品質的養成是雄辯家教育的首要任務，知識文化素養其次，良好地表達能力（即修辭）是演說的必要能力，優雅的舉止風度也十分重要。

西塞羅的教育主張既體現了羅馬的傳統民族特點，又具有明顯的希臘文化的痕跡，從中體現出了羅馬教育的發展趨勢。他的思想精華被稱為西塞羅主義，對后世影響巨大。

二、羅馬帝國時期的文明與教育

（一）帝國時期的文教政策

1．社會狀況

（1）由于疆域的擴大和奴隸制的發展，共和制已經難以管理真整個國家，中央集權的帝國應運而生。公元前48年，愷撒成為永久執政官；公元前27年，屋大維成為獨裁者，稱 “奧古斯都”，標志著羅馬正式進入了帝國時代。

（2）羅馬帝國初期經濟繁榮，政治穩定，這一時期被稱為羅馬的“黃金時期”。

（3）公元3世紀后，羅馬經濟衰落、官僚政治腐敗、國內階級矛盾激化，在奴隸起義與蠻族入侵中走向衰亡。公元395年，羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。公元476年，西羅馬帝國滅亡。

2．文教政策

（1）國家干預和控制教育

共和時期羅馬的教育主要由家庭承擔，隨著希臘文化的傳入，羅馬帝國的統治者逐漸意識到了教育和人才的價值，開始干預和控制文化和教育，這主要表現為建立圖書館和博物館，支持和保護學術發展。

（2）給予教師一定的豁免權

共和時期羅馬教師地位低下，自愷撒開始，教師陸續獲得了一些豁免權。截止公元150年，教師相繼獲得了民事義務、稅收、兵役的豁免權，外省教師的公民權也得到承認。

（3）教師由政府任命

共和時期羅馬的父母可以為孩子選擇教師和學校，但羅馬帝國逐漸集中了這一權力，由政府直接任命教師并提供薪水。教師的任命需經過中央政府允許，再由地方委員會決定。選擇教師的條件主要包括：道德水平、學術能力以及表達能力，形式通常是公開演講。

（4）限制言論自由

為鞏固統治，羅馬帝國實行了文化高壓政策，如焚燒預言書籍、逼迫宣揚共和觀念的學者等，使原本活躍的羅馬思想界歸于沉寂，許多學者轉向研究斯多葛哲學和基督教理論。這一時期也正是基督教的高速發展時期。

（二）帝國時期的各級各類教育

1．普通學校教育

（1）小學

小學教師的社會地位并沒有明顯改善，教學條件改變不大，教學對象仍主要針對平民子女，貴族及富豪子女依然在家庭中接受家庭教師的教育。

（2）文法學校

拉丁語取代了希臘語成為文法學校主要的教學語言，拉丁文學作品則成為了主要的教學內容。在帝國的文化高壓政策下，文法學校的教學逐漸地走向形式主義，逐漸脫離生活。

（3）修辭學校

拉丁修辭學校成為了主要的高等教育機構，但文化高壓政策擠壓了演說的空間與可能，雄辯術逐漸淪為了法庭辯護，因而雄辯術教育也走向了遠離生活的形式主義，成為了貴族青年進入政界的敲門磚。

2．帝國時期的其他類型教育。

（1）醫學教育

羅馬最著名的醫學家蓋倫創作了《論身體各部器官功能》，是當時醫學校的標準教科書，這一時期的醫學教育傳統一直延續到了中世紀，奠定了薩拉諾大學的基礎。

（2）建筑學教育

著名羅馬建筑師維特魯維烏斯創作了《論建筑》，他在書中提出建筑家首先應該受到廣泛的、自由的基礎教育；其次應該多在實踐中學習和鍛煉，而非進行純理論的學習。羅馬時期的建筑學教育為基督教教堂建設提供了大量的建筑師，同時也奠定了文藝復興時期建筑學教育的理論基礎。

（3）法律教育

帝國時期的法律教學一般采用講座的形式，教師評注教材，學生記憶，并到法庭旁聽。當時通行的法律教材有《查斯丁尼法典》、《法學總論》、《學術匯編》、《法典》和《新律》。羅馬的法律教學傳統為中世紀波隆那大學的產生奠定了基礎。

（三）百科全書運動

羅馬帝國時期，一些學者在政府的支持和鼓勵下效仿希臘手冊，對各類知識加以系統整理和分類，制作出的圖書規模逐漸變大，最終形成了“百科全書”運動。著名的圖書有：

1．《教育九卷》

《教育九卷》是羅馬著名學者瓦羅的作品。全書由9個部分組成，分別論述了文法、修辭、辯證法、幾何、算術、天文、音樂、醫學和建筑學9種學問。圖書糅合了希臘和羅馬的文化成就，為后來的作者提供了范例。

2．《自然史》

《自然史》是羅馬著名學者老普林尼的作品。全書共102卷，整理或校對了大量自然科學類書面材料，并對維蘇威火山等地進行了實地考察?！蹲匀皇贰肥占舜罅康牡谝皇仲Y料，代表了當時羅馬學術的最高成就，具有里程碑式的意義

3．《袖珍文法手冊》

《袖珍文法手冊》是羅馬著名教育家多納圖斯的著作。全書以梭拉克斯的希臘文法為范本，設計了一系列關于拉丁文法詞性、詞格、人稱和時態變化等基礎知識的問題和答案，方便學生記憶和背誦。該手冊后來成為了其他拉丁作家的范本，并在西歐的各級學校教育中作為主要教科書達一千多年。

4．《費羅洛吉和馬丘利的婚姻》

《費羅洛吉和馬丘利的婚姻》是羅馬帝國后期著名文法學家凱普拉的巨作。全書分9卷，以寓言的方式描述了七種自由藝術（即中世紀“七藝”）的內容，寫作手法新穎，作為流行讀物流行了幾個世紀。

羅馬的“百科全書”運動系統整理了各類知識，推動了文化知識的普及，提供了一種全面、系統的教育模式。但需要注意的是，學生只能通過這種方式獲得膚淺、籠統的認識，而無法進行深入的了解。

（四）帝國時期的教育理論

羅馬帝國后期的教育已經進入了理性反思的階段，達到了系統化的高度，其代表人物昆體良的著作《雄辯術原理》，全面而具體地闡述了教育的基本原理，被稱為是西方最早的教育學、教學法著作。

1．個人簡介

昆體良是古羅馬帝國著名的雄辯家、教育家。他曾師從帕拉蒙、阿弗爾等著名文法學家，長期從事律師和雄辯術的教學工作。公元70年，昆體良受命主持國立拉丁語雄辯術學校，公元90年，昆體良退休，此后主要從事著述工作，著有《雄辯術原理》等名作。

2．教育思想

（1）教育目的

昆體良認為教育的目的就是培養“善良的、精于雄辯的人”，即道德高尚的、具有完美雄辯術技巧的雄辯家。

（2）雄辯家的素質

雄辯家必須具有廣博的知識，應通曉希臘文和拉丁文，對辯證法、幾何、天文學、哲學、音樂、法律等都有所了解，對優秀雄辯家的作品保有崇敬，具有非凡的文化修養。

（3）教育和學習的重要性

昆體良駁斥了“受教育是一種少數人具有的天賦”的思想，認為教育缺少的不是天賦而是學習，教育必須與天賦相結合，才能培養出理想的雄辯家。因此，教育者必須了解兒童的天賦和特點，發揮學生的長處，因材施教。

（4）教育階段

昆體良認為雄辯家的培養需要各個階段教育共同努力，具體來說分為四個階段。

①家庭教育。昆體良認為兒童在7歲之前就應該先學習希臘語、拉丁語，初步掌握書寫和閱讀，以鍛煉準確、連貫的表達能力。同時，昆體良還強調家長和教師應該培養兒童的學習興趣，使學習成為一種娛樂。

②初級學校。昆體良認為7歲以上的兒童應該走出家庭，到公立學校學習，培養師生之間的親密友誼，在社會活動中學會獨立與節制，逐漸走向成熟。

③文法學校。昆體良認為文法學校的主要任務是為雄辯術教育做知識上的準備，如文法、音樂、幾何、天文學、哲學、希臘語和拉丁語等。其中，文法是最為主要的課程。同時，昆體良還提出了閱讀與書寫交替、不同學科交替等學習方法。

④雄辯術學校。昆體良認為有初步知識基礎的學生才可以進入雄辯術學校。雄辯術教育包括說話能力和演講、辯論能力的訓練，還要學習辯證法、倫理學、物理學等學科。昆體良還認為演講練習應走出學校，走向社會和法庭，在實踐中去鍛煉自己的能力。

（5）教學組織形式、教學原則與方法、教師素養

①昆體良極力主張實行集體教學的組織形式。他主張把學生分成班組，由教師面對全體學生進行教學。

②教學應該激發學生的興趣和意愿。學校不應體罰學生，應通過紀律約束學生，同時注意學習與休息的結合；教師設計提問也要注意符合學生的接受能力。

③教師應該德才兼備、言行一致、注意把握學生的差異性，因材施教。

3．評價

昆體良的教育思想源自于對自身教學工作實踐經驗的總結，同時也梳理了古羅馬教育理論和教育實踐，代表了古羅馬教育理論的最高成就，尤其是他提出的課程體系和專業教育理論，對后世歐洲中等教育產生了深遠的影響。