二、“人民的音樂家”

在中國，有很多音樂界杰出代表被稱為“人民的音樂家”，聶耳、冼星海、施光南、王洛賓……他們心系人民，代表人民，為人民創作，熱情地謳歌人民、贊美人民，為人民的音樂事業奮斗終身。而在這個光榮的序列里，賀綠汀作為其中的一員，則有其自身無可比擬的獨特“魅力”。

今天，我們再度審視和體悟賀綠汀的一系列音樂作品時，有一種氣息始終不變并為我們所深刻認識，那就是他所有的音樂作品都凝結著對人民的愛，存有本真的樸實和真摯，當然，更經得起歷史的考驗。這些作品的形成要具備與人民群眾共同生活的經歷，是藝術家自身體驗生活的最高精神追求，它能夠把生活凝練成語言，把情感匯聚成旋律，并且在走進人民心靈的歷程中留下印跡并傳唱世間，如鄧小平所說：“對人民負責的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大群眾，在藝術上精益求精，力戒粗制濫造，認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民?！?img alt="鄧小平．鄧小平文選第二卷[M]．北京：人民出版社，1994:211." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">在他的作品中，我們時時刻刻感受到的是他貼近群眾、贊美生活、謳歌時代的熾熱感情，因為他的音樂創作始終與人民的生活息息相關，與民族命運息息相關。對祖國大好河山的熱愛和對鄉情鄉意的深深眷戀催生了《牧童短笛》的響起。嚴農曾在其文章中寫道：“白鍵黑鍵在他靈活的手指下跳躍，鋼琴上流出的樂章，將人們帶到青山綠水的江南，陶醉在牧童騎著牛兒吹著短笛的田園牧歌中，享受著笛聲和鳥鳴飛向綠野的歡快?！?img alt="嚴農．硬骨頭音樂家賀綠汀(上)[J]．黨史天地，2008(4):44." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">為民族命運哀嘆和憤怒，對長期生活在動蕩社會的人民的擔憂使他接連創作了《鄉愁》《十字街頭》《怨別離》《荒村夜笛》《春天里》等悲怨、憂郁的作品；最值得評價的是他在抗戰直至新中國成立前夕創作的作品，如《游擊隊歌》《嘉陵江上》《保家鄉》等描寫中國人民不屈不撓、高揚雄健的膾炙人口的音樂作品。賀綠汀于1926年加入中國共產黨，他的身份以及責任意識都使他在革命工作中起到了重要的作用，他每一時期的作品都有明顯的主題、濃濃的斗爭情懷和鮮明的時代性，他從作曲家內在的意識出發，把音樂當作戰斗的武器，鼓舞前線人民，同時也用具有特色的樂曲記錄了那段難以忘卻的歷史。

抗戰爆發時，賀綠汀實現了一個音樂家應有的價值，他創作的《誰敢奪我一寸土》和《全面抗戰》與前線的戰士們一樣富有強烈的愛國之情，因為對軍民有廣泛的接觸和深刻的了解，才會激發一名音樂家的創作熱情；因為有著更深的體驗，才會達到作品的形式與內容的高度統一。他經常下部隊、下基層，對戰士的需要有所了解，并且渴望為戰士服務。因此，邊區軍民的生活和斗爭、新型官兵關系和軍民關系，便是他在這個階段創作的最主要的內容；“為兵服務”、音樂的通俗性、對部隊歌舞劇形式的探索以及用專業作曲技法對傳統的民歌進行改編，則構成他在這個階段最顯著的創作特色。

然而，事實并不如想象那般簡單，在實際中面臨很多問題，當時的中國農村普遍能夠接受的音樂種類局限于秧歌劇、話劇、小歌劇、齊唱、合唱等，農民或者農村干部大多接受不了“洋”的東西，可擔架上的賀綠汀堅持為群眾寫作，而且力求精益求精，這對當時深入群眾一線的管弦樂團的演奏和創作提出了挑戰。延安地區的人們無法接受交響樂，認為曲高和寡，無法聽得懂。賀綠汀針對李德倫的種種憂慮做了回信，他在信中這樣說：“現在我們有很多人不知道交響樂是怎么回事，把管弦樂說得很神秘，其實我們現在是剛剛開始拉一、二、三，這不是什么曲高的問題，而根本就是能不能成為音樂的問題，這兩者不能混為一談。我們必須有較高的技術，才能使演奏有音樂感?！?img alt="姜瑞芝．論賀綠汀[M]．上海：上海音樂出版社，1995:20." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">在那樣的環境中，對于沒有任何音樂鑒賞能力和音樂理解能力的對象來說，服務性的音樂普及確實遇到一定的困難，當時的音樂工作者最終的目的不是作曲，而是為了實現音樂的戰斗價值功能。對于表演與欣賞之間的橋梁，必須要搭建得牢固。同時，賀綠汀也要保證西方音樂不會遠離大眾，他及時提出要提高音樂工作者的能力水平問題。在農村，有一個最好的契合點，就是民間音樂的客觀環境。賀綠汀天天與做民間音樂的同志在一起，號召音樂工作者向他們學習，并且把會唱民歌、有音樂才干的同志吸收到樂團中來，于1948年7月1日成立了“人民文工團”。這一方面促成互融學習的氛圍，另一方面在客觀情況下，也讓當時的音樂工作者受到了保護，避免他們遭到“左的思想”的批判。

他曾在“首屆海內外江南絲竹創作與演奏比賽”的祝詞中鮮明地表達了自己的觀點：“音樂工作者必須和人民相結合，必須把自己的創作扎根在人民生活的深處。因為音樂本來就是人民的創造，音樂工作者如果脫離了人民，他在創作上就不可能有什么前途。音樂越有民族特點，就越為人民所歡迎。一旦失去這個特點，不僅會受到人民的冷遇，甚至會‘敬鬼神而遠之’，而且早晚要被淘汰。這兩點是誰也不能不承認的客觀事實，并且都是已經為包括江南絲竹在內的民族民間音樂的存在所證明了的?！?img alt="《賀綠汀全集》編委會．賀綠汀全集(第六卷)[M]．上海：上海音樂出版社，1999:51." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">而在他的音樂作品中，同樣可以體會到這一鮮明的觀點。

《學文化歌》(見圖1-1)是賀綠汀作曲、荒草作詞的一首歌曲。這首曲子采用了降b調，四四拍的節奏型，篇幅短小，歌詞具有號召力：“學文化、真正好，會寫會算會看報；世界大事全知道，做起事情困難少，學文化，怎樣學？張友池有個好方法；邊讀邊寫邊學字，邊學生字邊用它……”《學文化歌》的藝術特點較為突出，曲式為樂段體起、承、轉、合結構，主題為降B宮調式，以同音重復為特征，便于工農出身的干部和戰士學習；第二句為主題樂句的變化重復；第三句運用民族調式交替轉向F宮；第四句轉回降B宮調式。尾聲將節奏拉長，以表現解放軍官兵學文化的堅定決心。該曲的特點在于主題簡單，便于記憶；且結構嚴謹，采用民族調式交替手法，豐富了調式色彩，使樂曲在統一中求得變化。

《學文化歌》的曲式如下所述。

這種以中國民族調式為主的樂曲類型，能夠讓更多的人朗朗上口，更加便于學習。而在賀綠汀創作的眾多作品中，這首曲子完全是在陳述人們的學習生活現狀，能夠看到人們生活中存在的問題，賀綠汀有針對性的創作較好地體現了他的音樂教育觀，通過音樂的形式號召國民去學習，使人們在音樂中得到巧妙的學習方法。因此可以說，回顧其音樂創作的歷程，他始終在人民的身邊，為人民而創作，他的作品通過藝術形式來走進社會深處，既具有濃厚的時代氣息，又凝聚了一代人的內心憧憬與向往，更呈現出各個時期中國人民的精神風貌，音樂家的內心世界在這里得到了完美的呈現?！敖夥藕螅诿總€關鍵時刻，他都迅速以他的筆，表達人們對建設的熱情，像《新中國的青年》《十三陵水庫大合唱》等，鼓舞人們為創造一個幸福的新社會而獻身?！?img alt="姜瑞芝．論賀綠汀[M]．上海：上海音樂出版社，1995:5." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">“文革”剛一結束，他就為紀念周恩來創作了大型合唱歌曲《上海第三次武裝起義》。那一年，賀綠汀已經75歲。

一部作品的價值不僅在于它的歷史意義和時代價值，而且它還能融進人們的生命，在歲月滄桑的變幻中，成為永不磨滅的記憶。賀綠汀創作的《游擊隊歌》便彰顯了音樂作品的價值。當時，這首歌曲不脛而走之后，戰士們為了抄學這首歌曲，經常要往返幾十里的山路。據戴鵬?；貞?，關于這首歌有一個故事，是他親眼目睹的：“1986年春天，我隨賀老夫婦去南寧。5月16日那天，賀老夫婦由廣西壯族自治區人民政府特約顧問張聲震等同志陪同，到設在武鳴縣的廣西少數民族歌手訓練班去聽他們演唱自治區10個少數民族的各路民歌，演唱結束后，穿著節日盛裝的各族青年歌手，按照他們的民族習俗，邊走邊齊聲唱著深情的民歌，依依不舍地把客人送下樓，以表示惜別之意，然后是拍照留念，歌聲卻還在繼續。就在這時，年過70、滿頭銀發的張老(他當年是壯族地區紅軍中傳奇式的英雄，每逢打仗，他總是素裝白馬，手握雙槍，如入無人之境地沖在最前面)，突然對著學員即興說了一段充滿感情的話。他說：‘我參加革命很早，沒有讀過什么書，可是喜歡唱歌。當年唱賀老的《游擊隊歌》的時候，也不過像你們這樣大。幾十年過去了，唱過的歌也不知道有多少，可是只有兩首歌記得最牢，一首是《國際歌》，還有一首就是賀老的《游擊隊歌》?！f著說著，他就情不自禁地唱了起來。幾十位學員和陪同賀老的人受到感染，也跟著唱了起來，邊唱邊有節奏地鼓掌。隨從的攝像記者馬上搶拍了這一激動人心的場景，并在第二天的廣西電視臺新聞節目中播放。此情此景，我至今還是歷歷在目，記憶猶新?！?img alt="姜瑞芝．論賀綠汀[M]．上海：上海音樂出版社，1995:37." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">

賀綠汀在音樂創作上的成績斐然，在音樂理論研究方面也卓有建樹。他提到：“藝術是人類思想情感的一種具體表現。因為政治、經濟、社會和環境的變遷，所以各個時代人們的思想感情亦各不同，因而產生各時代不同的藝術，所以藝術家的作品雖然是他個人創造出來的，然而實際上他不過是時代的代言人，或新時代的預言家，因此，一個成功的藝術家，不單要有成熟的技巧，還必須有極具敏銳的時代感受性，能夠抓住時代的中心。他不僅是民眾的喉舌，而且負有推動新時代前進的使命。”其音樂理論研究的特點之一是非常注重聯系實際、結合實際，簡言之，即與人民的音樂事業密切相連，始終堅持“音樂理論研究服務人民音樂發展”這一核心要旨。對于產生于勞動人民生活中的民歌，他持有保護和尊重的態度。1941年，賀綠汀在新四軍主持魯迅藝術工作團音樂干部訓練班工作時編寫了和聲教材并親自講授。他在教材中明確指出：“現在，這本小冊子印出來了，我想對于青年音樂干部和從群眾中生長出來的音樂運動，也許還是不無幫助的?！?img alt="《賀綠汀全集》編委會．賀綠汀全集(第四卷)[M]．上海：上海音樂出版社，1999:82." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D70489/15367247104196806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752377320-DF1Gxz9rbwG0b7kBVp7s4QDGS9E371xY-0-fe6b38570ab786997c2c4bc243577a36">他經常對青年一代的作曲家們說：“你寫的作品，如果連現在的人都聽不懂，甚至不愿聽，又焉知將來的人一定聽得懂，而且一定會受到他們的歡迎呢？這豈不是有點先驗論的味道嗎？”1954年，在中國音協會議上，賀綠汀提出對待民族音樂應具有科學研究的精神，應對人民的事業保持負責任的態度。賀綠汀認為，一切音樂理論研究都應該為人民的音樂事業而服務，切忌高高在上脫離實際，為理論而研究理論，如果這樣，那理論研究也就變得沒有意義，不能為音樂事業的發展發揮應有的作用。應該說，在音樂理論研究方面，賀綠汀的研究是有其深刻性的，但更為人們所敬仰的不只是他的理論研究體系，還包含他對待理論研究的態度——對人民事業負責的態度。

今天的我們，對于“為人民的教育事業而奮斗”這樣的標語既熟悉又陌生，仿佛多年來它始終回蕩在我們的耳邊，然則真實內涵已漸漸為我們所忽略。“為人民的教育事業而奮斗”，在我們看來有些遙遠、儼然高高在上，然而這句話之于賀綠汀，卻是其為之終身奮斗和努力的信條，他一直在默默踐行這句話，而他的點滴行動都已被人們記在心里，并影響著一代又一代人?；蛟S讓賀老感到欣慰的是，他聽過很多關于他的評價，是出自別人的口中和筆下，而他之于自我的信條卻從未考慮過他人的評價。在任上海音樂學院院長后的近半個世紀里，賀綠汀始終將自己定位在祖國音樂教育“排頭兵”這一突出的位置，并真實地以一名“排頭兵”的身份去完成國家、民族和人民賦予他的神圣使命。