在德爾菲的阿波羅神殿中刻著三句箴言，其中有一句叫做“認識你自己”，這句箴言也因此成了貫穿整個西方哲學的一個命題。從第一個哲學家泰勒斯（Thales）開始，到現在的每一位哲學家，都在這個命題上苦苦索求。當人們問泰勒斯什么事情最難的時候，泰勒斯就是用這句箴言來回答的。尼采（Nietzsche）也說過：“離每個人最遠的，就是他自己。”

我們距離自己很近，卻又距離自己很遠。我們摸得到自己身上的每一寸肌膚，卻很難摸得到自己的心。認識自己是一段艱難的過程，比認識世界還艱難。認識自己需要經歷自省這個階段，而自省總是包含著痛苦。可正如蘇格拉底（Socrates）所說：“未經審視的生活，是不值得過的。”如果害怕痛苦而不去自省，永遠也無法認識自己。

經常會看到很多創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)后就投入忙碌的工作之中，忙著處理產品問題，忙著處理公關問題，就是從來不去忙著了解一下自己。創(chuàng)業(yè)者都會認為這是很虛的東西，可是，自己的性格、自己的能力都會影響我們在處理公司事務時所做出的抉擇。當我們認為靜下心來認識自己沒用的時候，我們也許已經又因為這一個“自己”，而做出了一個錯誤的抉擇。

認識自己是開始一切事業(yè)的起點。在電影《一代宗師》中，宮二說練武有三個階段，第一個階段就是“見自己”。見自己，就是認識自己、反觀自己，判斷自己的武功水平是否過得了自己這一關。見了自己，才能夠到第二、第三階段：見天地，見眾生。當我們最終能認識自己的本質后，其實也等于認識了整個世界。

再微弱的個體，也蘊含著整個世界的秘密。認識自己與這個世界之間差異和相通的地方，自然而然也就認識了這個世界。

認識自己，要求我們要去認識幾重的自己：

我是誰？

我想成為誰？

這些都是創(chuàng)業(yè)路上必須自我提問的問題。創(chuàng)業(yè)者應該對自己的當下和未來有一個全面的認知。

第一個問題是“我是誰”。這個問題可以讓你認識當下的自己。你不能僅僅用一個名稱或者一個很泛的詞匯來回答，比如說“我是某某某”，或者“我是一名男性”，這樣的回答并不能直抵本質。當然，要直抵本質是很難的，那要求我們要一步一步來。也許你一開始可以回答：“我是一名男性。”緊接其后，你要進一步回答：“我是一名怎么樣的男性。”在這種層層剖析下，自己的面目也就越來越清晰了。

我們都會有過給別人取外號的經歷。外號代表一個人在我們心目中的印象。那我們?yōu)槭裁床唤o自己取個外號？說不定可以在這個外號中發(fā)現什么。比如我一位朋友，他給自己取了一個“豬八戒”的外號，在取這個外號的過程中，他發(fā)現了自己的許多缺點：又胖又懶又貪吃；接著，他又給自己取了一個“老好人”的外號，因為他又發(fā)現自己是一位心地善良得有點過頭的人。

給自己取個外號，和層層剖析自己是一樣的道理，但這樣一個小游戲可以讓這種剖析顯得更加有趣，不至于像剝一顆洋蔥那樣痛苦。

嘗試著去回答“我是誰”，可以更好地知道自己的來源、自己所處的位置。就像整個地球的人類在回答“我是誰”的過程中，發(fā)現我們只不過是偌大宇宙中的一粒塵埃，這讓我們明白了自己所處的位置，讓我們不再自大。老子所說的“自知者明”正是這層意思。此外，還可以讓自己更明白自身的優(yōu)點和缺點。

第二個問題是“我想成為誰”。這個問題涉及個人的理想，是對未來進行分析。

在分析這個問題時，也有一個小方法。大膽想象自己已到暮年，如果讓你用一個物象來代表自己的一生，你愿意選擇什么？當我們問一個小孩子這個問題時，如果他說，他要選擇超人的衣服。那么，他是想成為超人的，或者一名英雄，又或者他只是想成為一名能飛檐走壁、幫助他人的人。

這是一個很簡單的小游戲，卻可以讓自己在提前的想象中，確定自己最想成為的那一類人。它可以是某一個具體的職位，比如醫(yī)生、教師，也可以是某一種特征，比如名氣很大或者博學多聞。

創(chuàng)業(yè)者阿健在很小的時候就下決心自己以后要出人頭地，讓更多人知道他。他小時候武術功底練得好，初中畢業(yè)后，他有一位很好的朋友認識一位李小龍的研究者，想介紹他去自己開辦的國際武術培訓學校當教練。當時阿健一度想去，畢竟他還是很喜愛武術的。他思慮再三，做教練是愛好，也是一個不錯的選擇，可是在這個領域想真正做到出人頭地，也許只能去作電影明星。可是電影明星不是他的選擇，于是他放棄了。

當時他的那位朋友去美國研究李小龍，跟著李小龍在美國的弟子學習李小龍的武術精髓。后來他成了李小龍武術在中國的第一代傳人。

創(chuàng)業(yè)者阿健和他的朋友在當初分道揚鑣，正是因為彼此都很明白自己未來想成為誰。當我們學會如何回答“我想成為誰”后，也就意味著我們更加堅定地知道自己要什么，從而排除更多的干擾。在未來的道路上，那些與這個問題的答案毫不相干的事物，對我們再也沒有太大的吸引力。

也可以通過別人對自己的印象來加深我們對自身的認識。認識自己是困難的，有一部分我們不愿意去反思，或者反思不到自己，可以通過別人的口來反映，比如別人給我們取的外號，別人用來表示我們的物象。但是，別人的意見都是片面的，只能作為參考。如人飲水，冷暖自知，只有你的腸胃最明白這一口水是冷的還是溫的。

還有另外一種認識自我的方法，這是周國平先生總結出來的“方便途徑”。他說，只要我們平時在做事和與人相處時，多留意一下自己內心深處的感覺，是喜悅還是厭惡？這些就是最內在的自我在表態(tài)。它可以讓你真切地知道自己究竟想要什么，不想要什么。

回答了前面兩個問題，其實就等于回答了兩個攸關創(chuàng)業(yè)利益的問題：

我會什么？我喜歡什么？

還有另外一個問題是：我擁有什么資源？

徐小平認為這三個問題是創(chuàng)業(yè)者應該要去學會回答的。

但是，有許多創(chuàng)業(yè)者會深陷疑慮。他們在創(chuàng)業(yè)前已經對自己認識了一番，可是在創(chuàng)業(yè)過程中卻發(fā)現似乎有點不靠譜，很多東西都需要被修正。比如有的創(chuàng)業(yè)者是技術型的，在沒有創(chuàng)業(yè)之前，他認為自己就是一位技術人員，自己的優(yōu)勢就在技術，而自己也想成為一名專業(yè)的技術人員。可當他開始創(chuàng)業(yè)后，發(fā)現自己在運營方面似乎更有能力，甚至明顯感到自己想往這方面發(fā)展。這時候，創(chuàng)業(yè)者會開始疑慮，到底哪一個自己才是真實的自己。

這正說明，認識自己是一個無止境的過程。如果缺乏實踐，在認識自我的回答上，往往是不夠全面和根本的。經歷有助于我們更好地去認識自己，甚至有些經歷會讓我們推翻以前對自己的認知。在步入社會之前，對于自己的分析都是停留在紙面上。一旦進入實戰(zhàn)中，總是會發(fā)現這些分析需要進行修正。這些都是正常的，因為經歷讓一切有了比較，而認識自己，就是在無數次比較中確定最貼近的那一個。所以，創(chuàng)業(yè)者僅僅問過一次“我是誰”“我想成為誰”都是不夠的。世界上多少哲人，即便到死也無法參透自己。

但這并不能作為不需要認識自己的借口。人最終都有一死，難道我們就不需要吃飯了嗎？認識自己并不是為了最終呈現全面的自己，而是為了更好地呈現全面的自己。如果把自己當成一個圓，你最終是畫不完這個圓的，但你可以讓它頭尾盡量接近，從而看起來更像一個圓。

因此，在創(chuàng)業(yè)路上，創(chuàng)業(yè)者應該學會對自己不斷地再認識。現在的創(chuàng)業(yè)者總是面臨著轉型的難題，為什么要轉型？就是開始的認識和現實有了抵觸。徐小平說過一句話：“創(chuàng)業(yè)者只有轉型，沒有失敗。”這句話的意思就是說，創(chuàng)業(yè)者只要做好認識與再認識的工作，離成功也就近了一大截。

認識自己也是一個事業(yè)的終點。我們直到最后的那一刻，也必須見自己。