三、評述

當今世界是開放的世界，處于后金融危機時期各國家尋找新的經(jīng)濟增長點，就將眼光投向了生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展。因此，“生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展”是全球的熱點話題，無論對于發(fā)達國家還是發(fā)展中國家的生態(tài)與經(jīng)濟，其意義和影響都是深遠的。國外、國內(nèi)從未停止關(guān)于生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的研究，且獲得了較為充分的理論成果。國外的生態(tài)經(jīng)濟問題研究較早，且提出了較為先進的理論及模型，國內(nèi)的研究也取得了較快的進步和豐碩的成果。但是，這些研究仍然有不足之處。

（一）國外研究現(xiàn)狀評述

1．理論研究的步伐跟不上生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的演變

早期的人類活動產(chǎn)生的生態(tài)影響很小甚至可以忽略，生態(tài)資源的消耗與廢棄物的排放在生態(tài)環(huán)境的可承受力與凈化能力之下，生態(tài)系統(tǒng)的變化是可預(yù)測的。然而經(jīng)濟增長與人口生態(tài)活動造成的生態(tài)影響一年又一年地累積下來，同時如今的人口規(guī)模與生態(tài)影響已經(jīng)超過了生態(tài)的可承受能力，生態(tài)危機由局部擴大到全球范圍，同時，生態(tài)系統(tǒng)是非平衡的、動態(tài)變化的，它的未來演變更加難以預(yù)測⁽¹⁹⁾。起初，生態(tài)學(xué)家只關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的演化，而經(jīng)濟學(xué)家只關(guān)注經(jīng)濟的發(fā)展，到后期他們不約而同地發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境其實是密切相關(guān)的，經(jīng)濟系統(tǒng)不能獨立于生態(tài)系統(tǒng)，它其實是全球生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，必然與全球其他生態(tài)系統(tǒng)有著密切的動態(tài)關(guān)系。然而，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)自產(chǎn)生以來，大部分生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家將生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)看作是一個靜態(tài)的、平衡的系統(tǒng)，而忽略生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的變化，看不到生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的演變是一個動態(tài)過程，自然也就不能對生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)做出正確的預(yù)測。

2．試圖實施錯誤的策略以解決生態(tài)危機

面對日益嚴重的生態(tài)環(huán)境危機，在嘗試尋求能夠?qū)崿F(xiàn)社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的解決策略過程中，西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家提出了自然資本化、技術(shù)改良與自由市場等策略。然而這些策略要不不切實際，要不目光短淺，比如自然資本化策略，經(jīng)濟學(xué)家Michael Jacobs指出：自然資本化的本質(zhì)是“把環(huán)境轉(zhuǎn)換成可以買賣的商品”，支持者們認為通過“賦予環(huán)境以商品的屬性，賦予它們以價值，就可以在實際的操作中對其進行適當?shù)谋Ｗo。⁽²⁰⁾”然而這種策略只是把自然物質(zhì)納入到經(jīng)濟體系當中，這在短期內(nèi)確實有助于緩解生態(tài)壓力，但他們忽略了資本主義的擴張本質(zhì)，會拒斥一切限制，所以自然資本化只是用簡化經(jīng)濟的態(tài)度對待自然生態(tài)問題，這既破壞了生活條件，也破壞了生產(chǎn)條件。這些策略最終也沒有能從根本上解決生態(tài)危機問題。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀評述

我國的生態(tài)經(jīng)濟研究側(cè)重于先考慮生態(tài)環(huán)境因素，再制定相應(yīng)的經(jīng)濟發(fā)展路徑，重視學(xué)科理論體系建設(shè)，具有系統(tǒng)性。國內(nèi)雖然對生態(tài)經(jīng)濟的研究熱度從未減弱過，但總的來說，研究的深度不夠。下面本文將針對我國現(xiàn)階段對生態(tài)經(jīng)濟研究的不足之處予以概括與簡要評析。

1．重規(guī)范分析，輕實證研究

有國外學(xué)者指出“中國的環(huán)境保護研究方面的知識讓人印象深刻，但是實際措施方面，還停留在二戰(zhàn)前的水平”。我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家羅必良（1993）提出，中國生態(tài)經(jīng)濟思想沒有提出能夠“統(tǒng)籌關(guān)聯(lián)的整體系統(tǒng)措施，且缺乏必要的政策分析和后果評價”。我國生態(tài)理論研究過多地對理論存在的合理性進行分析，一味地描述大量生態(tài)經(jīng)濟問題，揭露各種生態(tài)危機，解決“是什么”的問題，然而卻很少有研究解決“為什么”的問題。現(xiàn)在的理論研究依然存在這些問題，現(xiàn)階段及以后的理論研究任務(wù)需要對各種現(xiàn)象進行描述后，加以真正的、充滿理性的分析。

2．缺乏對生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程的系統(tǒng)論述

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展思想，從背景到理論來源再到研究內(nèi)容都已經(jīng)有了比較深刻而豐富的研究，然而，當下對于中國生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展思想的形成的歷史脈絡(luò)、相應(yīng)的時期、形成的核心內(nèi)容等的文獻研究還較少，尚未形成一個整體的框架系統(tǒng)。劉於清（2016）也指出“目前個案型的研究比較突出，即注重對習(xí)近平同志生態(tài)經(jīng)濟思想的某個方面進行剖析，缺乏對習(xí)近平同志生態(tài)經(jīng)濟思想的基本架構(gòu)研究，整體研究缺乏系統(tǒng)性”。⁽²¹⁾同時對習(xí)近平生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)相關(guān)講話解讀多，有理論深度的文章少，也缺乏必要的理論提升。

我國現(xiàn)階段的生態(tài)經(jīng)濟研究本身一方面缺乏對中國生態(tài)經(jīng)濟脈絡(luò)的總結(jié)、把握與理解，另一方面研究的深度與廣度也不夠。這是接下來我國生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展研究所要解決的重要問題之一。

3．生態(tài)經(jīng)濟思想的本土化問題

目前國內(nèi)流行的生態(tài)經(jīng)濟方面的理論都是通過研究其他發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)象得出的，這些理論并不具有普適性。我國的生態(tài)經(jīng)濟思想中的基本規(guī)律、研究方法、理論基礎(chǔ)等大多借鑒西方的理論。我國學(xué)者在研究和編寫本土生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論時習(xí)慣性從西方理論中尋找源頭，雖然這些理論在中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)中具有重要地位，但是西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)本身并不能完全解決經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的矛盾。例如，由我國學(xué)者沈滿洪編纂的《生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》一書，其中用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論去論述生態(tài)經(jīng)濟理論，但是里面描述的“自然規(guī)律與經(jīng)濟規(guī)律”基本來自西方經(jīng)濟學(xué)；趙玲主編的《生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》在論述生態(tài)經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論時借鑒了德國物理學(xué)家魯?shù)婪?克勞修斯的觀點，當論述市場失靈現(xiàn)象時則借鑒了西方經(jīng)濟學(xué)的定義，而且該書的內(nèi)容研究也基本上沿襲了西方的系統(tǒng)研究方法。

隨著時代的發(fā)展，中國的經(jīng)濟研究開始由“拿來主義”轉(zhuǎn)向“本土化”。有學(xué)者批判中國的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究不應(yīng)將外國的理論框架不加以本土化地直接運用到中國的本土研究中。理論的發(fā)展需要實事求是，只有對實際事實和數(shù)據(jù)有深刻的剖析和理解，才能構(gòu)建一個可以解釋新問題的理論，從而完成理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

4．大一統(tǒng)的發(fā)展方向：走向一個體系

早在1993年，羅必良在《中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)：回顧、反思與重構(gòu)》中就指出，迄今為止出版的多種有關(guān)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)專著，體系差不多是以系統(tǒng)科學(xué)的思路與方法主線來構(gòu)架的。學(xué)科建設(shè)出現(xiàn)了明顯的“大一統(tǒng)”，這種“大一統(tǒng)”的發(fā)展方向表現(xiàn)為：①從系統(tǒng)到系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、功能，再到系統(tǒng)的功效及效益評價構(gòu)成基本的理論線索；②從農(nóng)村到城市，從農(nóng)業(yè)漁業(yè)、牧業(yè)到林業(yè)又將前面的理論構(gòu)架照搬照抄；③各專題（人口、能源、環(huán)境等）在各種教科書里幾乎得到了同樣的處理與表述。如果繼續(xù)原有學(xué)術(shù)研究的路徑，只會陷入刻板性中，無法為變化迅速的現(xiàn)代國外國內(nèi)經(jīng)濟、脆弱的生態(tài)環(huán)境、復(fù)雜的地區(qū)差異提供建議。

（三）生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展理論相關(guān)研究的未來展望

具體來說，未來發(fā)展趨勢可以概括為以下幾方面：

1．加強國外生態(tài)合作，確保國家生態(tài)安全

人類生活在同一個地球村中，共同面臨著資源、生態(tài)和人口問題。上述問題的解決需要國際的密切合作。中國作為最大的發(fā)展中國家，是聯(lián)合國安理會常任理事國成員之一，同時也是生態(tài)環(huán)境保護部門成員，因此中國承諾，在保證我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，承擔相應(yīng)的國際生態(tài)保護和環(huán)境建設(shè)責(zé)任，積極參與國際生態(tài)對話與合作。近年來，我國的諸多行動，比如實現(xiàn)節(jié)約資源，節(jié)能減排目標，包括黨的十八大提出的生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)戰(zhàn)略等都體現(xiàn)了一個大國應(yīng)有的承擔國際責(zé)任的氣度，生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)能力，以及生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)的全球性行動的認同。

潘荔（2015）指出解決全球性生態(tài)危機的根本出路就在于全人類的共同努力，要求全人類的共同行動，國家間的通力合作⁽²²⁾。中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)秘書長王松霈（1995）就強調(diào)“中國的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)要走向國際”這一論斷⁽²³⁾。中國需要在全球化背景下牢牢樹立全球環(huán)境保護觀和全球生態(tài)安全觀，不斷借鑒國外生態(tài)治理理論與經(jīng)驗，將具有中國特色的生態(tài)經(jīng)濟思想觀展現(xiàn)給世界。

2．以提高生態(tài)經(jīng)濟效益為長遠、全局的戰(zhàn)略目標

生態(tài)經(jīng)濟效益是經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的有機組合。從目前來看，黨的十一屆三中全會以來，我們清理了過去的“左”傾錯誤，自覺地用生態(tài)經(jīng)濟思想指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟研究。但是直到現(xiàn)在，我國的生態(tài)經(jīng)濟思想還沒有被多數(shù)人，特是廣大政府官員正確認識，比如在經(jīng)濟建設(shè)中，部分政府官員始終遵循與重視經(jīng)濟規(guī)律與效益，忽視生態(tài)規(guī)律與效益，導(dǎo)致有的地方和部門沒有解決好經(jīng)濟活動與資源破壞的矛盾、生產(chǎn)建設(shè)與環(huán)境污染的矛盾、經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟后果與生態(tài)后果的矛盾，破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象仍然大量存在。在這種情況下，如果再不有效地解決生態(tài)與經(jīng)濟的矛盾關(guān)系問題，我國生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)不僅不能夠得到發(fā)展，還會惡性循環(huán)衰退下去。同時這也從根本上制約了未來生態(tài)經(jīng)濟效益的提高。所以，重視生態(tài)經(jīng)濟的效益問題顯得尤為重要。總之，我國的生態(tài)經(jīng)濟效益問題是關(guān)系我國現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)的全局性、長遠性、戰(zhàn)略性的重大問題，迫切需要深入研究。我國生態(tài)經(jīng)濟未來的研究發(fā)展也必然要將生態(tài)經(jīng)濟的效益問題考慮在內(nèi)。

3．生態(tài)經(jīng)濟的思想研究從經(jīng)濟領(lǐng)域延伸到其他領(lǐng)域

這是生態(tài)經(jīng)濟思想必然的發(fā)展趨勢。生態(tài)經(jīng)濟是源于且應(yīng)用于生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的思想，而影響生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的因素有很多，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展，還包括人口、科技發(fā)展水平、文化思想、民族問題甚至國際關(guān)系等方面。要想正確地把握生態(tài)經(jīng)濟思想，眼光就不能只局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，僅僅思考影響經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境的因素是不夠的。生態(tài)經(jīng)濟的目標求的是一個綠色產(chǎn)業(yè)或者說經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，它的核心就是可持續(xù)發(fā)展，簡單來說就是人類社會如何“永恒”地發(fā)展問題。人類需要繁衍生息、文明需要傳承、經(jīng)濟需要高質(zhì)量發(fā)展、民族需要團結(jié)進步、世界需要和平發(fā)展，這些都離不開“可持續(xù)發(fā)展”思想的指導(dǎo)。