長河遺珠

誰湮沒于長河？

——記中國第一篇“判詞”

這東西有個奇怪的名字：匜。它的大小大致相當于一個家用咖啡壺。“匜”作為一件西周晚期的青銅器，是專門盛水的容器。大家可以看看它的樣子：后面有柄，腹部有腳，前面有嘴，中間是個大肚子盛水。當你外出郊游的時候，想要吃兩個鮮果子，卻發覺自己的手有些臟的時候，不怕！旁邊忠實的仆人會及時地捧出一只盛滿清水的“匜”出現在你身邊。他輕輕地傾斜一下這只匜，就讓涓涓細流從匜嘴中流出，你就著清水洗去手上的灰塵，又順便沖一沖手中的鮮果。太愜意了！不要忘了，這是在三千年前的古代中國。當時沒有汽車和瀝青馬路，道路上滿是塵土。而你享受到的是一種多么高級的生活呀！

擁有這件青銅器的人，過的就是這樣一種生活。他是西周的大貴族，他的名字就是這個奇怪的字“”，這件青銅器就是以他命名的。那這件東西與判詞有什么關系呢？

將這東西的蓋子拿起來，在器皿的內腹和蓋子的內層，鐫刻有整整13行，157個字的銘文。記錄了一件訴訟的來龍去脈，這就是所謂的“判詞”了。

這篇判詞寫的什么呢？我們就看看開頭吧：

惟三月既死魄，甲申，王在棻上宮。伯揚父乃成劾曰：“牧牛！徂乃苛勘。女敢以乃師訟。女上代先誓。今女亦既又御誓，專、彳各、嗇、睦、造，亦茲五夫，亦既御乃誓，汝亦既從辭從誓。初苛，我義鞭女千，幭剭女。今我赦女，義鞭汝千，黜剭女。今大赦女鞭女五百，罰女三百寽。”伯揚父乃又使牧牛誓曰：“自今余敢擾乃小大事。”“乃師或以女告，則到，乃鞭千，幭剭。”牧牛則誓。乃以告吏邦吏曶于會。牧牛辭誓成，罰金。用作旅盉。

知道什么叫天書了吧？這就是我第一次看見它時的感覺。這是金文，西周時期刻在青銅器上的文字。雖然都是中國人，但三千年后，我們祖先的文字已經是除了專家，誰都看不懂了。然而，即使是專家，對于它的翻譯，也還是有很多爭議的。這里只能說說它的大致意思。

“在甲申年，三月下旬的一天，周天子在京城的上宮。伯揚父完成了他對案件的判決。他對牧牛說：‘牧牛！在這之前你的行為何其過分！你竟敢跟你的長官爭訟。對上級背棄了先前的誓言。現在你只有再一次盟誓。案件的五個證人都已經到案，你只有當著這五個人的面宣讀你的誓詞，你只有遵照判決辭和誓言去做才可以。按照你的罪行，本應罰你鞭刑一千，同時對你施以在臉上刺字之刑。即便我寬大你，你也應該罰鞭刑一千，同時對你施以黑布蒙臉之刑，現在大赦你，只罰你鞭刑五百，罰你青銅三百。’伯揚父又叫牧牛盟誓。牧牛說：‘從今以后，我不敢再干擾你的大小事情。’伯揚父說，如果‘你的長官再將你上告，那么你就要招致鞭刑一千，施以在臉上刺字之刑。’牧牛于是進行盟誓。伯揚父就告訴官吏邦和官吏曶將此事記錄在案。牧牛盟誓完畢，并交納了罰金。因此制作了祭祀宗旅先人的寶盒。”

根據通行的說法，這是兩個奴隸主在爭奪五名奴隸。法官是伯揚父，書記官是兩個吏：一個叫邦，另一個名字很怪，叫曶。當事人是和牧牛。也不知道誰是原告，誰是被告。結果勝訴了。他非常高興，他用牧牛賠償的青銅打造了這器皿，并把訴訟的過程刻在其上，用以紀念這次輝煌的勝利。從銘文中可以看出判決的主文是鞭刑五百，罰青銅三百并罰發誓永不再犯，包括肉刑、財產刑和行為刑。至于理由，基本上只是記載了法官對牧牛的申斥，以說明現在對敗訴者的判決已經是法外開恩了。

當這個叫“”的人享受著匜中流出的清水，看著它精美的造型，金光閃閃的表面時，回想起這次輝煌的勝利，想必是格外地享受吧。他做這只“匜”可不是為了給我們留下什么司法資料，而只是為了回想自己的戰功。所以，銘文中就滿是對敗訴者的訓斥。至于真實的訴訟情況是怎么樣的，法官是不是也對的不當之處進行了申斥呢？今天已經不得而知了。

也正是由于這個原因，把它稱為判詞實在有些牽強。它應該只是一個訴訟記錄。只不過其中有一部分判詞的內容。但我們沒有辦法。古代留下來的訴訟資料太少了！別說是三千年前的西周，就是到了一千年前的唐代，我們仍然無法看到真實的判詞，只能看到文學色彩為主的擬判。相反，年代更為久遠的《尚書》《周易》今天卻可以看到，再說今天的《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，我相信再過三千年，只要人類不滅亡，它們就一定還存在。但判詞卻大多湮沒在歷史的長河中了。

想一想它們當時的命運吧。恐怕人們對判決書的重視程度要遠遠超過小說吧？

真是可怕。我們今天手握權力時不可一世，認為自己言出法隨。但回頭一看，那些卑微的小說反而生命力更加長久。以至于我們今天只能用這樣一篇炫耀之辭來充當第一篇判詞。不令我們這些驕傲的司法人員警醒嗎？