第三節 園

在中國，和“園”字有關的成語還真不少，有抱甕灌園、春色滿園、梨園子弟、滿園春色、目不窺園、羊踏菜園、桃園三結義等，這些成語里的園都是指種植果蔬花木的地方，這也是這個字最初的含義。后來隨著時間的推移，園逐漸演變成供人游玩、娛樂的場所，帝王的游息之地。園是人們心靈的港灣，它的本質在于自然，是人脫離自然后再回歸的表現。

頤和園中的“園”字是對中國園林歷史和特點的高度總結。中國園林尊崇與自然和諧為美的生態原則，屬于山水風景式園林的范疇，以非規則式園林為基本特征，園林建筑與山水環境有機融合、自然和諧、渾然一體，

涵蘊人倫教化，是詩情畫意的寫意山水園林。我國大陸擁有三面環山、一面瀕海的獨特的地理環境，長期實行中央集權，禮儀制度和農耕本位文化早已確立，文明程度在古代長期領先于世界，以泱泱大國自居。中國園林自誕生以后，在特殊的國情和歷史文化背景下獨立發展。園林從夏商周時期的囿到秦漢時期的苑，從魏晉六朝的自然山水園林到唐宋時代的全景式寫意山水園林，最后達到明清時代的濃縮自然山水、以小見大、高度象征性的寫意園林。從明朝中期始，私家園林逐漸分化，先有江南園林脫穎而出，北方園林接踵其后，嶺南園林增其華麗，三大區域的園林相互影響、相互兼容，使中國園林的類型和風格不斷拓展與深化。中國園林不像歐洲園林那樣，風格劇烈、復合變異，而是在不斷傳承和發展中，以東方獨有的文化及造園思想理論影響著整個世界園林的發展。

中國文人和工匠藝人們在數千年的造園實踐中，形成了獨具中國特色的造園思想和技藝，以巧奪天工的手法，以山形水系、花草樹木、路廊島橋、亭臺樓閣等景物的巧妙組合，塑造出了詩情畫意、情境交融的立體畫卷。園林藝術成為中國文化藝術寶庫中的珍品，也是人類文化藝術百花園里的一朵奇葩，在世界園林中獨樹一幟。園林是空間的藝術、組群的藝術，通過各種要素組合分隔空間，產生了不同的直觀性景觀效果和體驗性園林意境。當具體的、有限的、直接的園林空間景象融匯了詩情畫意與思想、哲理的精神內涵，它便升華為無限的審美對象，散發出獨特的藝術魅力，給人以更為深廣的美感享受。

中國傳統書畫對中國園林美學思想及藝術表現手法產生過深遠影響。中國山水畫論、筆墨、書法藝術的線條，對造園理論和手法的發展均起著重要作用，中國園林的布局基本遵循了山水畫論的構圖原則，因此，中國園林被喻為“立體的畫”。

中國畫強調虛實、黑白意蘊的運用。營建山水園林往往借鑒山水畫譜和畫論作為藝術創作的根基，以白粉墻當紙，通過日光或月光，使墻移花影、蕉影搖窗、梧蔭匝地、槐蔭當庭，與湖石花木等組成一幅山石花木圖。正如闞鐸在《園冶識語》中所說：“蓋畫家以筆墨為丘壑，掇山以土石為皴擦，虛實雖殊，理致則一。”

園林也是文人進行藝術活動，如雅集聚會、賞花品茗、吟詩作畫的重要場所，而由此產生的大量與園林相關的繪畫藝術作品更是不勝枚舉。中國造園藝術和中國園林繪畫的關系是“以畫入園，因畫成景”。中國古代造園過程中有許多地方均是先構圖立意，后根據畫意施工建造的，它的總體布局與景觀的組合方法跟園林繪畫的創作原則相一致，且以園林繪畫為模式進行。因此，中國園林是對大自然的高度概括與升華，是以三度空間的形式復原到人們的現實生活中來的杰出作品。

頤和園的造園手法近于寫實，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致，以真山真水為主要造園要素，植被多樣，景觀豐富，建筑風格側重于富麗華彩，造型凝重平實，渲染出皇家氣派。頤和園主體由萬壽山和昆明湖組成，萬壽山居北，東西橫向。昆明湖居南，呈北寬南窄的三角形，集歷代皇家園林之大成，薈萃南北私家園林之精華，是中國現存最完整、規模最大的皇家園林。頤和園擁有景觀百余處，雖然寓意繁豐，但突出地體現著皇權與神權的至高無上，無一處不是悠久歷史的深厚積淀，無一處不滲透著民族文化的豐富蘊涵。

頤和園是藝術的形態，更是社會物質財富，其中包含的內容幾乎囊括了中國文化的物態層、制度層和心態層。中國園林至清代乾隆時期達到了極盛，“頤和園”三字的命名同時還反映了當時的真實歷史——慈禧皇太后準備要歸政光緒皇帝。頤和園作為中國園林的杰出代表，以其獨有的山、水、建筑、植被等特點展現出中華文明的精髓。

頤和園作為中國園林的杰出代表，本于自然，高于自然。頤和園以山、水為地貌基礎，山、水、植物是構成自然風景的基本要素。頤和園絕非一般地利用或者簡單地模仿這些構景要素的原始狀態，而是有意識地加以改造、調整、加工和剪裁，從而表現出一個精練概括的自然、典型化的自然。園內的建筑美與自然美有機融合，建筑把園中的山、水、花木、鳥獸等造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中，達到一種人工與自然高度和諧的“天人合一”境界。頤和園從大自然中摘取自然元素，遵循著“象天法地”的自然法則，構成天人之間似畫的美景。