清代外藩蒙古“喇嘛旗”錫哷圖庫倫宗教、商業(yè)及其地位谫論^[1]

雙寶　額爾敦烏日圖^[2]

摘要　16世紀末，隨著格魯派傳入蒙古地區(qū)，蒙古人興起了新一輪營造藏傳佛教寺院的浪潮。寺院的興建和信眾的增多，為蒙古地區(qū)新興城鎮(zhèn)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了一定的促進作用。同時，隨著僧侶和朝拜者的增多，商貿(mào)活動也悄然興起，形成了一批以藏傳佛教寺院為中心的商業(yè)街市，由此推動了清代蒙古地區(qū)城鎮(zhèn)化的進程，打造了一批歷史上較有盛名的草原商業(yè)城鎮(zhèn)。清代的錫哷圖庫倫不僅作為蒙古地區(qū)著名的藏傳佛教中心之一，也是重要的區(qū)域性商貿(mào)中心，對清代漠南蒙古東部地區(qū)與內(nèi)地間的經(jīng)濟文化交流，起過一定的促進作用。

關(guān)鍵詞　錫哷圖庫倫；宗教；商業(yè)；地位

DOI：10.13835/b.eayn.27.03

16世紀末，隨著藏傳佛教格魯派（Dge-lugs-pa）傳入蒙古地區(qū)，蒙古人興起了新一輪營造佛教寺院的浪潮，如漠南蒙古兩強土默特部和察哈爾部均在其領(lǐng)地內(nèi)營建過不少藏傳佛教寺院^[3]。而寺院的興建和信眾的增多，也為后來蒙古地區(qū)新興城鎮(zhèn)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了一定的促進作用。有清一代，蒙古地區(qū)在清廷宗教政策導(dǎo)引下，相繼營建過不少有名氣的大寺院，如多倫諾爾匯宗寺、善因寺，阿拉善廣宗寺，錫哷圖庫倫^[4]興源寺等。每逢傳統(tǒng)法會，寺院均舉行各種宗教活動，是時信徒們由四方前來朝拜，繼而香煙繚繞、經(jīng)聲不斷。久而久之，針對寺院喇嘛和朝拜者的商貿(mào)活動悄然興起，出現(xiàn)了一批著名的廟會集市，并引來眾多關(guān)內(nèi)外商人、生產(chǎn)佛教用品的手工業(yè)者匯聚寺院法會時節(jié)。由此，以寺院為中心，以傳統(tǒng)法會為契機的集市商業(yè)逐漸興旺起來，并推動著蒙古地區(qū)新一輪城鎮(zhèn)的興起。