五、自然秩序：經濟自由主義的哲學取向和政策建議的深層依據

英國學者羅杰·巴克豪斯曾經在他的《現代經濟分析史》中指出，斯密的“政治經濟學體系是廣泛的哲學體系的一部分……”

從哲學層面講，斯密信奉自然秩序，這是他所處的那個時代時髦的哲學觀點。這種觀點認為，世界上存在著一種內在的自然秩序（不管這種秩序究竟是什么），這種秩序要比人類人為地創造出的秩序優越得多，自然規律優于人造規律。

在斯密以前，重農學派（法國的一個認為只有農業才真正地創造財富的學派）就堅持自然秩序的觀點，他們認為人類社會是由自然規律所統治的，而自然規律永遠不是統治者的獨斷法律所能改變的。他們具體闡述了自然規律的內容，即享受財產所得的權利、從事勞動的權利以及享有不妨礙他人的、追求個人利益的自由。把自然秩序翻譯成現代語言，即是說在經濟運行過程中，其各個因素之間深藏著一種動態平衡關系，即我們通常所講的規律。斯密與重農學派過從甚密。在《國富論》里他把自然秩序的觀點發揮到了極致，閱讀《國富論》，可以發現字里行間都滲透著“自然秩序”的思想，以至于很難單獨把一段話引出來作為他對自然秩序的論述。

由自然秩序的思想出發，斯密反對以任何形式對工商業一般事務進行干預，主張保護私人產權，主張政府提供必要的“公共產品”、扮演“守夜人”角色的自由市場經濟。

斯密具體規定了國家的職能或公共產品的范圍。這些公共產品是：其一，公共安全。斯密說：“君主的義務，首先在于保護本國社會的安全，使之不受其他獨立社會的暴行與侵略?！?img alt="[英]亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》（下）,254頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/455C1A/14676544904775406/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1749189753-T0BPuMQZlkFrCk4ZgrfeTpfwBp7HRKH0-0-8089ded4958292d45b504352dfeefe99">其二，法律秩序。斯密說：“君主的第二個義務為，保護人民不使社會中任何人受其他人的欺辱或壓迫，換言之，就是設立一個嚴正的司法行政機構?！?img alt="[英]亞當·斯密：《國民財富的性質和原因的研究》（下）,272頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/455C1A/14676544904775406/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1749189753-T0BPuMQZlkFrCk4ZgrfeTpfwBp7HRKH0-0-8089ded4958292d45b504352dfeefe99">其三，其他公共產品。斯密說：“君主或國家的第三個義務就是建立并維持某些公共機關和公共工程。這類機關和工程，對于一個大社會當然是有很大利益的，但就其性質來說，設由個人或少數人辦理，那所得利潤絕不能償其所費。所以這種事業，不能期望個人或少數人出來創辦或維持。”斯密這里所講的，實際上是現代經濟學所講的公共產品，除了上述的國家安全、法律秩序以外，還包括主要是為了便利社會商業、促進人民教育的公共設施和工程。

至此，斯密完成了他的市場經濟思想的全部論述，而且由于這種論述深入淺出（熊彼特說斯密的論述從來未使哪怕是最呆笨的讀者聽不懂）、占有材料十分豐富，故影響特別廣泛和深遠。