三、蘇聯及東歐一些國家的道德社會學研究

在蘇聯，“道德社會學”這個術語本身，是由Э．丘爾克蓋姆在20世紀初引入科學研究的。但是，直到20世紀80年代，研究這個問題的著作仍是寥寥無幾。究其原因，也許正如А.И．吉塔連科所言：“這個術語以及類似術語在蘇聯哲學論著中未能活下來，因為它們深受不準確或內容包羅萬象之苦。”道德社會學方面最早的專門著作之一是哈爾切夫在1965年寫的《道德是社會學研究的對象》一文。80年代以來，這方面的研究日益增多，比如В.Т．甘仁、Ю.В．索戈莫諾夫的《倫理學和道德進程管理》（1980），再比如В.M．索科洛夫的《人的道德發展社會學》（1988），等等。蘇聯的道德社會學研究與解決馬克思主義倫理學問題息息相關，這也是蘇聯道德社會學的重要理論特色之一。“在我國，深入地研究道德社會學問題與解決馬克思列寧主義倫理學問題有著不可分割的關系。這些問題，在Л.М．阿爾漢格爾斯基、В.Г．涅斯捷羅夫、А.А．古謝伊諾夫、С.Ф．阿尼西莫夫、Ф.Н．謝爾巴克、Н.В．雷巴科娃等人的著作中已有充分的反映。”在波蘭，20世紀60年代初，倫理學家М．奧索夫斯卡出版了一本名叫《道德社會學·問題概述》的書。20世紀70年代，保加利亞的研究者也曾做過確定道德社會學研究對象的嘗試，Ж．奧薩夫科夫在《社會學是一門科學》（1971）一書中，就把“倫理社會學”作為一門科學列入了社會學的體系結構之中，并認為倫理社會學作為一門單獨的學科分出來是可能的。另一位研究者 К．涅舍夫在《道德的社會學尺度》（1979）一書中，給道德社會學下的定義是“關于受社會結構和社會矛盾制約的道德現象的專門知識”，并揭示了道德社會學的任務。可見，蘇聯、東歐一些國家確有一些學者致力于這方面的研究和探討，但是近些年來該地區的道德社會學研究卻發展緩慢。

縱觀道德社會學的產生及其大致的發展狀況，可以看出：早期的道德社會學探索奠定了這門學科的理論與方法基礎；“二戰”以后，道德社會學的研究內容不斷豐富，研究方法日漸成熟，但是，純粹的道德社會學的基礎理論研究卻很不夠，使得道德社會學作為一門學科的建構仍然顯得比較薄弱。