第一章 顧頡剛“層累說(shuō)”的學(xué)術(shù)思想淵源

顧頡剛在《古史辨》第一冊(cè)自序中曾指出，他從事疑古工作的幾個(gè)重要支柱，不僅有當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的思想氛圍，還有諸如崔述疑偽工作的影響、胡適的科學(xué)方法之啟迪、觀賞民俗戲曲的心得、康有為與章太炎的影響等。1945年，顧頡剛在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》一文中回首“古史辨”運(yùn)動(dòng)興起的學(xué)術(shù)背景時(shí)，他說(shuō)：“海通以來(lái)，西洋的新科學(xué)和新史學(xué)輸入到中國(guó)，使國(guó)人思想上受到了很大的刺激，開始發(fā)現(xiàn)過去歷史觀念的錯(cuò)誤，于是對(duì)古史傳說(shuō)，便漸漸開始懷疑了。遠(yuǎn)在清代中葉，大膽的崔述已經(jīng)本其宋學(xué)的‘衛(wèi)道’精神和漢學(xué)的考據(jù)方法，把一部分荒誕不經(jīng)的古史傳說(shuō)一筆削去，他所著的《考信錄》，真是清代史學(xué)研究上的一部奇書，其目光的敏銳和史學(xué)方法的謹(jǐn)嚴(yán)，在近代的史學(xué)界上可說(shuō)已發(fā)生了巨大的影響，雖然他因?yàn)橄抻跁r(shí)代，一切的研求還是不夠徹底。到了清代后期，經(jīng)今文學(xué)派興起，疑古的精神大熾，劉逢祿懷疑《左傳》，魏源懷疑《毛詩(shī)》和漢《古文尚書》，邵懿辰懷疑《逸禮》，都是懷疑古文經(jīng)的先聲，等到廖平、康有為、崔適等繼起，更大舉對(duì)古文經(jīng)攻擊，而且又聯(lián)帶地懷疑到古史傳說(shuō)上，認(rèn)為古史傳說(shuō)多出于諸子的創(chuàng)造，用來(lái)達(dá)到他們‘托古改制’的目的的，這樣一來(lái)，‘疑古’的學(xué)風(fēng)便一發(fā)而不可遏了。民國(guó)以來(lái)，西洋的治學(xué)方法和新史觀不斷的輸入，更予人們以莫大的啟示。胡適先生在北京大學(xué)講學(xué)，常根據(jù)他從西洋得來(lái)的治史方法，考證中國(guó)歷史上的問題，于是古代史的威信更為動(dòng)搖。頡剛等身逢其會(huì)，便開始提出古史上諸問題加以討論，‘古史辨’便在這種情態(tài)之下出現(xiàn)了。”通過顧頡剛的各種自述，可以窺見其“層累說(shuō)”形成的學(xué)術(shù)思想淵源大致分為四種：一為歷史進(jìn)化論等近代西方科學(xué)思想的影響；二為前人辨?zhèn)螌W(xué)、疑古學(xué)和今古文經(jīng)學(xué)的批判繼承；三為戲曲、歌謠和民俗研究的啟發(fā)；四為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的刺激與支持。以上各種因素在顧頡剛的古史學(xué)思想中匯合交融，最終形成“層累說(shuō)”。