論榮第四

所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒辱厄窮之謂也[1]，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。

【注釋】

[1]　非必貧賤凍餒辱厄窮之謂也：汪《箋》：“‘辱’上脫一字。程本‘辱’作‘困’。”彭《校》：“疑本作‘困辱’。”彭說是，譯文從之。

【譯文】

所謂賢人和君子，不是一定有尊崇的地位、豐厚的俸祿、榮華富貴的人，這些盡管是君子所應(yīng)擁有的，但不是他成為君子的條件。所謂小人，不是一定要貧困低賤、受凍挨餓、困苦受辱、窘迫狼狽，這些盡管是小人所應(yīng)遭遇的，但并不是他們成為小人的原因。

奚以明之哉？夫桀、紂者[1]，夏、殷之君王也，崇侯、惡來[2]，天子之三公也[3]，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡[4]，而井伯虞虜也[5]，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。

【注釋】

[1]　桀、紂：夏桀和商紂。夏桀，夏朝末代君主，據(jù)《史記·夏本紀(jì)》載，夏代末年，桀不修德，很多諸侯都背叛了夏，百姓也不堪忍受其暴政，后為商湯所取代。商紂，名辛，一作受，商朝末代國(guó)君。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載，商紂之時(shí)，荒淫無度，殘害忠良，荒廢朝政，后被周武王所滅。

[2]　崇侯：即崇侯虎，商代崇國(guó)諸侯。受寵于紂王，讒言陷害周文王，后被周文王所滅。惡來：紂王之臣。史載惡來經(jīng)常讒害他人，周武王伐紂時(shí)殺之。

[3]　三公：古代朝廷最高的三種官職，各個(gè)朝代名稱不一，周代以太師、太傅、太保為三公。

[4]　傅說（yuè）胥靡：傅說曾為服勞役的刑徒，被商王武丁訪得授予國(guó)政，后輔佐武丁開創(chuàng)了中興局面。胥靡，指用繩子綁在一起服勞役的刑徒。

[5]　井伯虞虜：《左傳·僖公五年》載，晉國(guó)借道虞國(guó)滅了虢國(guó)，回途中順便滅了虞國(guó)，并抓了大夫井伯作為俘虜。張覺《校注》認(rèn)為井伯即是百里奚。

【譯文】

怎么知道是這樣呢？桀、紂分別是夏朝和商朝的君主，崇侯、惡來，是當(dāng)時(shí)紂王的三公大臣；他們尚且不免被人視作小人，這是因?yàn)樗麄冃郧樾袨樾皭骸２摹⑹妪R是餓死之人，傅說是服役刑徒，井伯是虞國(guó)的俘虜，然而世人都稱道他們是君子，這是因?yàn)樗麄兊闹鞠蚯椴俑呱小?/span>

故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥[1]，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉[2]？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。

【注釋】

[1]　隸圉（yǔ）：奴隸與雜役。隸，奴仆。圉，本指養(yǎng)馬的人，這里泛指從事賤役的人。

[2]　縣（xuán）：同“懸”，懸殊。

【譯文】

所以，評(píng)論士人如果是根據(jù)他們的志向和品行，而不是依據(jù)他們所遭受的命運(yùn)，那么即使一個(gè)人擁有了統(tǒng)治天下的權(quán)力也不足以被看重，沒有受到重用也不足以被輕視，即使身為奴隸雜役也不足以為恥辱，即使統(tǒng)治天下?lián)嵊兴暮Ｒ膊蛔阋詾闃s耀。更何況那些地位差別沒有如此懸殊的人呢？所以說：尊崇的地位不足以讓自己覺得尊貴，而卑賤的地位也不足以讓自己覺得卑下。

夫令譽(yù)從我興[1]，而二命自天降之[2]。《詩(shī)》云：“天實(shí)為之，謂之何哉[3]！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用[4]，或亢龍?jiān)谔?span id="e4f2hek" class="math-super">[5]，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也[6]。

【注釋】

[1]　令譽(yù)：美好的名聲。興：產(chǎn)生，成就。

[2]　二命：指富貴、貧賤兩種命運(yùn)。

[3]　天實(shí)為之，謂之何哉：引詩(shī)見《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門》。謂之何哉，說它干什么呢？

[4]　潛龍未用：比喻隱藏的賢能之人未得到任用。潛龍，隱藏的龍，比喻隱藏的賢人。《周易·乾·文言》：“不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂而行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

[5]　亢龍?jiān)谔欤罕扔鳠o德之人居于高位。亢龍，高飛的龍。《周易·乾·文言》：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”

[6]　淑真：本真。《淮南子·俶真訓(xùn)》高誘注：“俶，始也；真，實(shí)也。道之實(shí)始于無有，化育于有，故曰俶真。”“俶真”即“淑真”。淑，美好。《說文》：“淑，善也。”

【譯文】

美好的聲譽(yù)由自己的品行成就，而富貴、貧賤兩種命運(yùn)卻是上天賜予的。《詩(shī)經(jīng)》中說：“上天一定要這么做，還說它干什么呢？”所以君子不一定富裕尊貴，小人也不一定貧窮卑賤，有些是隱藏的賢人未被任用，有些是無德的人竊據(jù)高位，自古以來就是如此。如今看世俗之人評(píng)論士人，根據(jù)家族聲望來舉薦德行，根據(jù)社會(huì)地位來任命賢能，這只能說是抓住了品評(píng)士人的一個(gè)方面，卻沒有得到最好的論人之法的本真。

堯，圣父也，而丹兇傲[1]；舜，圣子也，而叟頑惡[2]；叔向[3]，賢兄也，而鮒貪暴[4]；季友[5]，賢弟也，而慶父淫亂[6]。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也[7]。論之不可必以族也若是。

【注釋】

[1]　丹：即丹朱，堯之子。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，丹朱性情傲慢不肖，所以堯?qū)⒌畚粋鹘o了舜。《尚書·皋陶謨》：“無若丹朱傲，惟慢游是好。”

[2]　叟（sǒu）：即瞽瞍（ɡǔ sǒu），舜之父。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，瞽瞍曾多次迫害、謀殺舜。頑惡：愚昧兇惡。

[3]　叔向：春秋時(shí)晉國(guó)賢大夫。姬姓，羊舌氏，名肸（xī），字叔向，因被封于楊（今山西洪洞），以邑為氏，別為楊氏，又稱叔肸、楊肸。他出身晉國(guó)公族，歷事晉悼公、平公、昭公。

[4]　鮒：叔向之弟，字叔魚。他貪財(cái)好色，帶軍經(jīng)過衛(wèi)國(guó)時(shí)，因索賄未得而亂砍亂伐。后邢侯與雍子爭(zhēng)田，叔魚代理理官執(zhí)法。雍子將女兒獻(xiàn)給他，他即偏袒雍子，將田斷給雍子。邢侯大怒，將叔魚與雍子一起殺死。

[5]　季友：又稱成季，春秋時(shí)魯桓公幼子，魯莊公之弟。莊公死后，他平定慶父之難，立僖公，執(zhí)國(guó)政。其后代為季氏，世代掌握魯國(guó)政權(quán)。

[6]　慶父淫亂：慶父是春秋時(shí)期魯桓公之子，魯莊公之弟，季友之兄。他與魯莊公夫人哀姜私通。魯莊公死后，子般立，慶父派人殺子般，立閔公；慶父又與哀姜合謀派人殺了閔公，欲自立為君，國(guó)人反對(duì)，慶父出逃。后季友立僖公，向莒國(guó)索取慶父，慶父在回國(guó)途中自殺。此前魯國(guó)大夫仲孫湫曾預(yù)測(cè)說：“不去慶父，魯難未已。”后來事態(tài)的發(fā)展也證實(shí)了這一點(diǎn)。

[7]　夷：夷滅，消滅，這里引申為殺害。

【譯文】

堯，是一位圣明的父親，而其子丹朱卻兇殘傲慢；舜，是一位圣明的兒子，而其父瞽叟卻頑固邪惡；叔向，是一位賢能的兄長(zhǎng)，而其弟鮒卻貪婪暴虐；季友，是一位賢能的弟弟，而其兄慶父卻淫蕩作亂。評(píng)論人倘若一定依據(jù)他的家族，那么丹朱應(yīng)該繼承王位而舜應(yīng)該被殺掉，鮒應(yīng)當(dāng)被獎(jiǎng)賞而季友應(yīng)當(dāng)被誅滅。評(píng)論人不能像這樣只是依據(jù)其家族地位高低的道理正是如此。

昔祁奚有言[1]：“鯀殛而禹興[2]，管、蔡為戮[3]，周公祐王[4]。”故《書》稱“父子兄弟不相及”也[5]。幽、厲之貴[6]，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也[7]，而又凍餒屢空[8]。論若必以位，則是兩王是為世士[9]，而二處為愚鄙也[10]。論之不可必以位也，又若是焉。

【注釋】

[1]　祁奚：春秋時(shí)晉國(guó)人。本為晉公族獻(xiàn)侯之后。晉悼公時(shí)，任中軍尉。其告老時(shí)曾舉薦仇人解狐與其子祁午，因而有“外舉不隱仇，內(nèi)舉不隱子”的美譽(yù)。

[2]　鯀（ɡǔn）：號(hào)崇伯，禹之父，傳說由于鯀治水失敗，被舜殺死。殛（jí）：放逐。

[3]　管、蔡為戮：管，管叔，名鮮。蔡，蔡叔，名度。兩人皆周武王之弟。武王封弟叔鮮于管，叔度于蔡，成王即位時(shí)尚年幼，所以周公攝政，管叔、蔡叔因疑周公懷有野心，便聯(lián)合殷商后代武庚起兵作亂，最終被周公平定。管叔被殺，蔡叔被流放。

[4]　祐：此指輔助，幫助。

[5]　父子兄弟不相及：及，牽連。按，今本《尚書》無此語，當(dāng)為逸文。

[6]　幽、厲：周幽王、周厲王。周幽王，名宮涅，周宣王之子，西周的亡國(guó)之君。史載其為政殘暴奢靡，重用小人，烽火戲諸侯以寵褒姒，廢申后和太子，后被申侯聯(lián)合犬戎誅殺，終致西周滅亡。周厲王，名胡，周夷王之子。史載其為政暴虐，用巫師監(jiān)視人民，以致國(guó)人敢怒不敢言，道路以目。后激起百姓叛亂，自己也被流放彘地。

[7]　匹庶：平民。

[8]　屢空：經(jīng)常貧困。謂貧窮無財(cái)。《論語·先進(jìn)》：“回也其庶乎，屢空。”

[9]　是為世士：汪《箋》：“‘是’字疑衍。”世士，指舉世杰出之人。

[10]　處：處士，指隱居不仕的讀書人。

【譯文】

從前祁奚說過這樣的話：“鯀被流放而禹登上王位，管叔、蔡叔作亂被殺，而周公輔佐了成王。”所以《尚書》中講：“父子、兄弟之間不相互牽連。”周幽王、周厲王的尊貴，是身為天子，擁有天下財(cái)富。顏回、原憲的貧賤，是身為庶民，又饑寒困窮。要是評(píng)論人一定要依據(jù)地位的話，那么幽王和厲王便是舉世杰出之人，而顏回、原憲則是愚昧鄙陋之人了。評(píng)論人不能只是依據(jù)他所處的地位，道理也正是如此啊。

故曰：仁重而勢(shì)輕，位蔑而義榮[1]。今之論者，多此之反，而又以九族[2]，或以所來[3]，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。

【注釋】

[1]　蔑：細(xì)小，輕微。

[2]　九族：一說同姓親族，指高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫等九代之親。一說包括父族四、母族三、妻族二，共九族。

[3]　所來：此指其出生郡望。

【譯文】

所以說：仁德重要而權(quán)勢(shì)輕微，地位微下而道義榮耀。現(xiàn)在論人，大多與此相反，進(jìn)而又依據(jù)宗族家世，或者依據(jù)出身郡望，這就距離求取真正的賢才更遠(yuǎn)了。

昔自周公不求備于一人[1]，況乎其德義既舉[2]，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄[3]，越蒙產(chǎn)于八蠻[4]，而功施齊、秦[5]，德立諸夏[6]，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。張儀，中國(guó)之人也[7]；衛(wèi)鞅，康叔之孫也[8]，而皆讒佞反覆，交亂四海[9]。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞[10]，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石[11]；隋氏之珠[12]，產(chǎn)于蜃蛤[13]。《詩(shī)》云：“采葑采菲，無以下體[14]。”故茍有大美可尚于世，則雖細(xì)行小瑕曷足以為累乎？

【注釋】

[1]　周公不求備于一人：《論語·微子》：“周公謂魯公曰：‘君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。’”

[2]　舉：立。胡大浚《譯注》：“指德行已有成就。”

[3]　由余：一作繇余，春秋時(shí)人。其先祖原為晉國(guó)人，后因避亂而逃到西戎。《史記·秦本紀(jì)》載，戎王派由余出使秦國(guó)，秦穆公和他談?wù)撝螄?guó)大略，很欣賞他的才能。為得到由余，秦穆公送給戎王舞女歌伎，使其耽于聲色，由余屢諫不聽，最后便投靠了秦國(guó)。秦穆公遂拜他為上卿，根據(jù)他的謀略，秦兼并了西戎十二個(gè)部落，稱霸西戎。五狄：這里指北方的少數(shù)民族。《爾雅·釋地》“八狄”邢昺疏引漢李巡云：“一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。”

[4]　越蒙：諸本舊作“越象”，彭《校》據(jù)汪《箋》改。越蒙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)人，曾助齊威王、宣王，使齊國(guó)強(qiáng)盛。八蠻：泛指南方少數(shù)民族。

[5]　功施（yì）齊、秦：《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“秦用戎人由余而霸中國(guó)，齊用越人蒙而強(qiáng)威、宣。”施，延綿，延及。

[6]　諸夏：相對(duì)于四方少數(shù)民族，指中原各國(guó)。《左傳·閔公元年》“諸夏親昵”，杜預(yù)注：“諸夏，中國(guó)也。”

[7]　張儀，中國(guó)之人也：張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)貴族后裔，主張連橫以對(duì)付他國(guó)，為縱橫家代表人物之一。曾任秦相。中國(guó)，這里指中原之國(guó)。

[8]　衛(wèi)鞅，康叔之孫也：衛(wèi)鞅即商鞅，又名公孫鞅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，著名政治家，早期法家代表人物。曾在魏國(guó)做過小官，入秦后輔佐秦孝公變法圖強(qiáng)，輔政二十一年。秦孝公封他于商地（今陜西商縣東南），號(hào)商君，后世稱商鞅。秦孝公死后，他被誣謀反，終被殺。今存《商君書》一書。康叔，名封，周武王之弟，初封于康，故名康叔。周公旦平定武庚叛亂后，把殷的遺民和商都附近土地封給他，國(guó)號(hào)衛(wèi)，康叔即衛(wèi)國(guó)始封君。

[9]　讒佞反覆，交亂四海：化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》：“讒人罔極，交亂四國(guó)。”

[10]　中堂生負(fù)苞：庭院之中長(zhǎng)出野草。中堂，中庭與唐途，指庭院與院內(nèi)之路。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·防有鵲巢》有“中唐有甓”之句。俞樾云：“‘中堂’當(dāng)作‘中唐’。《詩(shī)·防有鵲巢》傳：‘中，中庭也。唐，堂涂也。’此即用其語。”負(fù)，通“”，草名。苞，草名。

[11]　璞石：含玉的石頭。

[12]　隋氏之珠：《淮南子·覽冥訓(xùn)》載，隋侯救助了一條受傷的大蛇，大蛇為報(bào)答隋侯，銜著一顆大寶珠送給了他。隋氏，指隋侯。西周時(shí)的諸侯國(guó)，姬姓。

[13]　蜃蛤（shèn ɡé）：大蛤和蛤蜊。

[14]　采葑（fēnɡ）采菲，無以下體：引詩(shī)見《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》。葑，即蔓菁，一種野菜，可食用。菲，蘿卜。無以下體，不要因?yàn)楦o不美而舍棄它們。

【譯文】

從前，周公不對(duì)一個(gè)人求全責(zé)備，更何況那人的德行道義已經(jīng)樹立，怎么可以因其他緣故而不任用他呢？由余生在西方戎族之地，越蒙生在南方蠻族之中，但是他們的功業(yè)分別延及秦國(guó)和齊國(guó)，道德品行樹立于中原諸侯各國(guó)，美好的聲譽(yù)記載在史書中，直到現(xiàn)在還在傳揚(yáng)。張儀是中原人士，商鞅是康叔的后代，但是他們都諂媚奸佞、反復(fù)無常，擾亂天下。由此看來，人的善良和邪惡，不是一定由世家宗族決定的；品行的賢能或鄙陋，不是一定由故里習(xí)俗決定的。庭院之中會(huì)長(zhǎng)出負(fù)、苞這樣的野草，山野之外卻能生長(zhǎng)出蘭花、白芷這樣的香草。和氏璧出自璞石，隋侯珠產(chǎn)自蚌殼。《詩(shī)經(jīng)》中說：“采蔓菁采蘿卜，不要因?yàn)楦o不美就舍棄它們。”所以，如果一個(gè)人有美好的品德彰顯于世，那么即使在行為細(xì)節(jié)上有小的過失，又有什么妨礙呢？

是以用士不患其非國(guó)士[1]，而患其非忠；世非患無臣[2]，而患其非賢。蓋無羇縻[3]。陳平、韓信[4]，楚俘也，而高祖以為藩輔[5]，實(shí)平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也[6]，而武帝以為司馬[7]，實(shí)攘北狄[8]，郡河西[9]。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢(shì)也[10]。

【注釋】

[1]　國(guó)士：此處當(dāng)指本國(guó)之士。汪《箋》：“按‘國(guó)士’謂本國(guó)之士，即下文所云‘此土之人’也。”

[2]　世非患無臣：王宗炎認(rèn)為當(dāng)作“非患無世臣”。說是。胡大浚《譯注》：“疑應(yīng)作‘不患其非世臣’。”亦可參。“世臣”指下文“將相之世者”。

[3]　羇縻（jī mí）：彭《校》：“此有脫文，不可強(qiáng)說。”今僅按字面意思略作疏通。羇，同“羈”，馬籠頭。縻，牛鼻繩。這里引申為束縛。

[4]　陳平：西漢陽武（今河南南陽）人。初從項(xiàng)羽，后歸劉邦。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，他六出奇計(jì)，助劉邦得天下。漢朝建立，封曲逆侯，歷仕惠帝、呂后、文帝，任丞相，與周勃在誅殺諸呂中起到了至關(guān)重要的作用。韓信：西漢淮陰（江蘇淮安）人，初從項(xiàng)羽，后歸劉邦，拜為大將，屢立戰(zhàn)功，劉邦封其為齊王，滅項(xiàng)羽后又封為楚王。漢朝建立后，因被誣謀反降為淮陰侯。后被呂后設(shè)計(jì)殺害。

[5]　高祖：指漢朝的開國(guó)皇帝劉邦，沛豐邑中陽里（今江蘇沛縣）人。藩輔：輔佐，護(hù)衛(wèi)。

[6]　衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也：指衛(wèi)青和霍去病都曾是平陽侯家的仆從。衛(wèi)青，漢武帝皇后衛(wèi)子夫之弟，字仲卿，西漢軍事家，在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功，官至大司馬大將軍，后娶平陽公主為妻。霍去病，衛(wèi)青的外甥，驍勇好戰(zhàn)，在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立奇功，深得武帝寵愛，封為驃騎將軍。平陽，此指平陽侯曹壽，是漢初名臣曹參的后代，娶漢武帝胞姐為妻。私人，古代公卿貴族的家臣。

[7]　司馬：掌管兵事之官。衛(wèi)青曾被武帝拜為大司馬。

[8]　攘：驅(qū)逐。北狄：對(duì)北方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，這里主要指匈奴。

[9]　郡：這里指設(shè)立郡縣。河西：漢代時(shí)，專指今甘肅、青海二省內(nèi)黃河以西的地方。

[10]　無以我尚而不秉我勢(shì)也：此句意思不甚明朗。汪《箋》：“‘不’字疑衍。‘秉’或‘乘’之誤。”胡大浚《譯注》：“乘勢(shì)：利用權(quán)勢(shì)。尚：輔佐。”譯文從之。

【譯文】

因此任用士人不必?fù)?dān)心他不是本國(guó)之士，而要擔(dān)心他不忠誠(chéng)；不必?fù)?dān)心他不是世家大臣，而要擔(dān)心他不賢明。選賢任能時(shí)，不可受到其他束縛。陳平、韓信都是楚國(guó)的俘虜，漢高祖卻任用他們輔佐自己平定天下，安定漢朝；衛(wèi)青、霍去病是平陽侯的家臣，漢武帝卻任用他們?yōu)閷④婒?qū)逐匈奴，在河西設(shè)郡。只要他們能夠勝任，又哪里有什么卑賤、疏遠(yuǎn)呢？既然這樣，那么用那些既不是本國(guó)之士，又不是將相世家之后的人而感到為難的原因，只是因?yàn)樗麄儧]有那樣的能力卻處在那樣的高位，沒有那樣的德行卻占據(jù)那樣的貴職，不輔佐君主，反而利用君主的威勢(shì)罷了。