卷第一

【題解】

本卷的主旨是總論治國與尚賢，包括《贊學》《務本》《遏利》《論榮》《賢難》五篇。

《贊學》以學為先，勸人向學，以之為“顯勛績揚光烈”的必由之路?！笆坑淞x，必先讀其書”，學習的主要途徑就是研習先圣經典，“學問圣典，心思道術”，給予經典特別的重視。君子須“自托于先圣之典經，結心于夫子之遺訓”。文章提出，“道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮”，因此，君子為學，必須奮發自勵、堅持不懈。

《務本》探究治國之本，強調崇本抑末，以“富民”與“正學”為明君蒞國之根本。“夫富民者，以農桑為本，以游業為末；百工者，以致用為本，以巧飾為末；商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末：三者守本離末則民富，離本守末則民貧”——這是富民。“教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末；列士者，以孝悌為本，以交游為末；孝悌者，以致養為本，以華觀為末；人臣者，以忠正為本，以媚愛為末：五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩”——這是正學。故欲“成太平之基，致休征之祥”，必“務此二者”。

《遏利》以遏止財利為主旨，“貴廉讓而賤財利”，反對貪得無厭，重提先秦以來的義利之辨，主張重義輕利、德義與財利相稱。

《論榮》專論士之榮辱，明乎君子小人之別、仁義勢位之分。文章提出“仁重而勢輕，位蔑而義重”，主張論士須“定于志行，勿以遭命”，重其德義，唯賢是舉。

《賢難》傷嘆為賢之難，激烈批判奸邪朋黨嫉賢妒能，庸主暗君“目見賢則不敢用，耳聞賢則恨不及”，憤慨賢士動輒得咎，“循善則見妒，行賢則見嫉”，以至于發出“故所謂賢難也者，非賢難也，免則難也”的感喟。彭鐸先生說本篇是“論蔽賢之為害，傷直道之難行。世不患無賢。而患賢者之不見察，故曰‘賢難’”（《校正》），確是一語中的。

尤其值得注意的是，《贊學》為全書之首篇，這在體例安排上是有著特別用意的。彭鐸先生說：“諸子多勉人為學?！妒印贰盾髯印贰洞蟠鞫Y記》《賈子》皆有《勸學》篇，《抱樸子》有《勗學》，《顏氏家訓》有《勉學》?！保ā缎Ｕ罚┏酥猓墩撜Z》也是以《學而》為第一篇，其勉學之意亦燦然可見?？梢哉f，“勸學”是周秦以來諸子著述的一個重要命題。王符以《贊學》為首篇，既是他對“學”的無上推崇，也是對先秦諸子勸學傳統——尤其是《荀子·勸學》篇的切實繼承。在這一點上說，先秦子書精神在漢代的傳承，正是通過這些細微之處體現出來的。