明暗第六

國(guó)之所以治者君明也，其所以亂者君暗也。君之所以明者兼聽也[1]，其所以暗者偏信也。是故人君通必兼聽[2]，則圣日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。《詩》云：“先民有言，詢于芻蕘[3]。”

【注釋】

[1]　君之所以明者兼聽也：《管子·明法解》：“明主者，兼聽獨(dú)斷。”

[2]　是故人君通必兼聽：必，汪《箋》疑當(dāng)作“心”；王宗炎疑當(dāng)為“聰”，“通聰”即下文“通四聰”之義，彭《校》從之。

[3]　先民有言，詢于芻蕘（chú ráo）：引詩見《詩經(jīng)·大雅·板》。芻蕘，割草打柴的人。

【譯文】

國(guó)家之所以安定是因?yàn)閲?guó)君賢明，之所以混亂是因?yàn)閲?guó)君昏庸。國(guó)君之所以賢明是因?yàn)槟軓V泛聽取各方面的意見，之所以昏庸是因?yàn)槠犉乓环矫娴囊庖姟Ｋ裕瑖?guó)君要是能通達(dá)聽取各方面的意見，那么他的圣明就一天比一天廣大；昏庸偏信一方面的意見，他的愚昧就會(huì)一天比一天加深。《詩經(jīng)》中說：“古人有句話，請(qǐng)教割草打柴人。”

夫堯、舜之治，辟四門，明四目，通四聰[1]，是以天下輻湊而圣無不照[2]，故共、鯀之徒弗能塞也[3]，靖言庸回弗能惑也[4]。秦之二世[5]，務(wù)隱藏己，而斷百僚，隔捐疏賤而信趙高[6]，是以聽塞于貴重之臣，明蔽于驕妒之人，故天下潰叛，弗得聞也，皆高所殺，莫敢言之[7]。周章至戲乃始駭[8]，閻樂進(jìn)勸乃后悔[9]，不亦晚矣？故人君兼聽納下，則貴臣不得誣[10]，而遠(yuǎn)人不得欺也；慢賤信貴[11]，則朝廷讜言無以至[12]，而潔士奉身伏罪于野矣[13]。

【注釋】

[1]　“辟四門”三句：語本《尚書·堯典》：“舜格于文祖，詢于四岳，辟四門，明四目，達(dá)四聰。”意為打開明堂四門宣布政教，使四方聽得明白，聽得通徹。

[2]　輻湊：同“輻輳”，車輪的輻條都指向車軸中心。比喻四方賢才云集。照：通“昭”，指洞察。

[3]　共、鯀之徒弗能塞也：《韓非子·外儲(chǔ)說右上》載，堯想把帝位傳給舜，共工、鯀都反對(duì)，堯不聽，起兵殺了鯀，懲罰了共工。孔子因此稱贊堯，不因?yàn)槟切┟曰笞约旱脑挾鴶牧俗约核鞑斓氖隆９玻垂补ぁＯ鄠鳛閳虻拇蟪迹咏粗g世代掌管水政，與兜、三苗、鯀，并列為“四兇”。鯀，號(hào)崇伯，夏禹的父親。傳說鯀由于治水失敗，被舜殺死。

[4]　靖言庸回：指巧言偽飾。今本《尚書·堯典》作“靜言庸違”。“靖”“靜”同聲通用。孔傳：“靜，謀。”《左傳·文公十八年》：“崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德。”杜預(yù)注：“庸，用也；回，邪也。”

[5]　二世：指秦始皇的小兒子胡亥。公元前210年，秦始皇死于南巡途中，趙高等人篡改始皇給公子扶蘇的遺詔，擁立胡亥為皇帝，胡亥登基后偏信趙高一人，致使國(guó)家覆亡，最后被趙高逼死。

[6]　隔捐：隔離，拋棄。捐，汪《箋》：“舊作‘損’。”俞樾疑當(dāng)作“限”。亦可參。疏賤：關(guān)系疏遠(yuǎn)，地位低下的人。這里泛指群臣百官，趙高：秦朝宦官，主謀篡改始皇詔書立胡亥為皇帝，擅權(quán)朝政，逼死胡亥后，立子?jì)霝榍赝酰蠼K于被子?jì)胨鶜ⅰ?/p>

[7]　“是以聽塞于貴重之臣”六句：史載秦二世執(zhí)政期間，趙高擅權(quán)朝政，曾與二世合謀誅殺敢于議論朝政的大臣和諸公子，后來又在朝廷上指鹿為馬，威懾大臣，使得大臣們都不敢向皇帝進(jìn)言。

[8]　周章至戲乃始駭：據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載，周章帶兵攻入關(guān)中戲亭，秦二世才知道，大為驚怖。周章，又名周文，秦末農(nóng)民起義時(shí)陳勝的部將，攻入關(guān)中后被章邯打敗，自殺。戲，地名，在今陜西臨潼東北。

[9]　閻樂進(jìn)勸乃后悔：據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載，趙高與閻樂合謀殺胡亥，立子?jì)霝榍赝酢ｉ悩樊?dāng)面列舉胡亥荒淫無度、不理朝政等多條罪行，逼其自殺，此時(shí)胡亥悔恨交加，先請(qǐng)求把自己降為平民，遭到拒絕，遂絕望自殺。閻樂，趙高的女婿。

[10]　故人君兼聽納下，則貴臣不得誣：意近《管子·明法解》：“明主者，兼聽獨(dú)斷，多其門戶。群臣之道，下得明上，賤得言貴，故奸人不敢欺。”誣，欺騙，蒙蔽。

[11]　慢賤信貴：此指上文“隔捐疏賤而信趙高”事。慢，怠慢。

[12]　讜（dǎnɡ）言：忠正、正直的話。

[13]　潔士奉身伏罪于野：指高潔之士堅(jiān)守節(jié)操隱退民間。奉身，持身，守身。伏罪，隱罪，待罪，也就是“天子圣明，臣罪當(dāng)誅”的自謂之辭。這里指隱退，歸隱。

【譯文】

堯、舜治理天下時(shí)，廣開四方言路，明察四方政務(wù)，廣聽四方意見，所以天下的賢才就像輻條指向車軸一樣聚合到君主那里，圣明君主的洞察無所不到，所以即使是共工、鯀這樣的人也不能蒙蔽他們，花言巧語也不能迷惑他們。秦二世胡亥，一定要把自己隱藏起來，與百官大臣斷絕聯(lián)系，拋棄關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人而偏聽偏信趙高一人，因此耳朵被顯榮尊貴的大臣堵塞，眼睛被驕橫嫉妒的小人蒙蔽，所以國(guó)家潰敗、國(guó)人叛亂的時(shí)候，他還不知道，朝中忠直之臣都被趙高殺了，剩余的都不敢進(jìn)諫。周章攻打到了戲亭胡亥才知道害怕，閻樂逼他自殺的時(shí)候才追悔莫及，這不是為時(shí)已晚了嗎？所以，君主如果廣泛聽取采納臣下的意見，那么就不會(huì)被顯貴的權(quán)臣所蒙蔽，也不會(huì)被遠(yuǎn)方之人所欺騙了；君主如果怠慢卑賤的人，而聽信顯貴的大臣，那么在朝廷上就不會(huì)聽到忠誠(chéng)正直的話，而高潔之士也只能守身奉節(jié)隱居山林了。

夫朝臣所以統(tǒng)理[1]，而多比周則法亂[2]；賢人所以奉己[3]，而隱遁伏野則君孤。法亂君孤而能存者，未之嘗有也。是故明君蒞眾[4]，務(wù)納下言以昭外，敬卑賤以誘賢也[5]。其無距言[6]，未必言者之盡可用也，乃懼距無用而讓有用也[7]；其無慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故圣王表小以厲大[8]，賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。故上無遺失之策，官無亂法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。

【注釋】

[1]　統(tǒng)理：治理國(guó)家。《漢書·孔光傳》：“丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統(tǒng)理海內(nèi)。”

[2]　多比周則法亂：汪《箋》引王宗炎說，以為“多”為“朋”字之誤，下脫“黨”字。彭《校》從之，并謂《實(shí)貢》“是以舉世多黨而用私”，“多”亦“朋”之誤。其說是。

[3]　奉己：奉獻(xiàn)己身以輔佐君主。

[4]　蒞：本意為臨，這里引申為治理、管理。

[5]　務(wù)納下言以昭外，敬卑賤以誘賢也：納，底本在“敬”字下，王宗炎認(rèn)為當(dāng)在“務(wù)”字之下，胡大浚《譯注》從之，今據(jù)改。“納下言以昭外”與“敬卑賤以誘賢”二句相對(duì)成文。務(wù)，一定。昭，明察。誘賢，招納賢士。誘，招引，招納。

[6]　距：通“拒”，拒絕。

[7]　讓：通“攘”，退卻。

[8]　表：彰顯。厲：通“勵(lì)”，鼓勵(lì)。

【譯文】

朝廷大臣是治理國(guó)家的，如若拉幫結(jié)派互相勾結(jié)，法度就會(huì)混亂；賢能之人是輔佐君主的，如若隱居逃避藏伏山林，君主就會(huì)孤立。法度混亂、君主孤立而國(guó)家還能幸存，這是從來沒有過的。所以賢明的君主治理百姓，務(wù)必采納底層的言論來明察朝廷外的情況，尊敬卑賤的人以招納賢才來輔佐。他不拒絕別人的意見，不是說任何人的意見都要采納，而是害怕拒絕了無用的意見而錯(cuò)過了一些有用的意見。他不怠慢卑賤的人，不是說這些人都賢能，而是害怕怠慢了庸才而斷絕了賢才的希望。所以圣明的君主以表彰卑賤來勉勵(lì)高貴，以獎(jiǎng)賞愚鄙來招致賢能，這樣賢才就會(huì)聚集于朝廷，民情就能傳達(dá)到君主那里了。所以君主不會(huì)有疏漏的決策，朝廷里也就不會(huì)有違法的臣子。這是君主和百姓都喜好的，卻是奸邪諂媚的人所害怕的。

昔張祿一見而穰侯免[1]，袁絲進(jìn)說而周勃黜[2]。是以當(dāng)涂之人[3]，恒嫉正直之士，得一介言于君以矯其邪也[4]，故上飾偽辭以障主心，下設(shè)威權(quán)以固士民。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰[5]：“屢見群臣眾議政事則黷[6]，黷且示短，不若藏己獨(dú)斷，神且尊嚴(yán)。天子稱朕，固但聞名[7]。”二世于是乃深自幽隱，獨(dú)進(jìn)趙高。趙高入稱好言以說主[8]，出倚詔令以自尊。天下魚爛[9]，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡于君，乃使閻樂責(zé)而殺，愿一見高不能而死。

【注釋】

[1]　張祿一見而穰（ránɡ）侯免：秦昭王初期，其母宣太后攝政，她的同母異父的弟弟穰侯魏冉為相國(guó)，國(guó)中勢(shì)力很大。后魏國(guó)人范雎被屈受辱，乃化名張祿，從魏國(guó)潛入秦國(guó)，游說秦昭王，說在秦國(guó)只聽說太后和穰侯，不曾聽說大王。于是穰侯被罷免，范雎任相國(guó)。穰侯，即魏冉。他在秦武王猝死、朝廷動(dòng)蕩之際，與其姐宣太后果斷剪除反對(duì)派，擁立秦昭王；又保舉白起為將，協(xié)助秦昭王大肆向東方擴(kuò)張。因封地在穰（今河南鄧州），故稱穰侯。

[2]　袁絲進(jìn)說而周勃黜：袁盎得寵時(shí)，曾向漢文帝進(jìn)讒言說周勃有“驕主之色”，周勃因此被免官。袁絲，即袁盎，西漢大臣。漢景帝時(shí)，袁盎被晁錯(cuò)告發(fā)，以收受吳王賄賂的罪名，被貶為庶人。七國(guó)之亂時(shí)，袁盎勸說景帝殺晁錯(cuò)，平叛后任楚相。后因勸阻立梁孝王為嗣，被梁國(guó)刺客殺死。周勃，漢初將軍，隨劉邦出生入死，建立漢朝，被封為絳侯，漢文帝時(shí)任右丞相。

[3]　當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃茩?quán)。涂，通“途”。

[4]　介：間隙。汪《箋》認(rèn)為，“介”意同“間”。矯：矯飾。胡大浚《譯注》釋作“假托”，“意為假托君主以行其邪”，亦通。

[5]　豫：通“預(yù)”，預(yù)先。要（yāo）：攔截，阻擋。

[6]　黷（dú）：輕慢，不莊嚴(yán)。

[7]　固、但：都是僅僅，只是的意思。胡大浚《譯注》：“固、但，同義復(fù)詞。”彭《校》：“‘固’亦‘但’也。”

[8]　說（yuè）：通“悅”，使之愉悅。

[9]　天下魚爛：比喻國(guó)家像魚由內(nèi)而外腐爛了一樣。

【譯文】

從前張祿面見秦昭王，穰侯就被罷免了，袁盎向漢文帝進(jìn)言，周勃就被貶退了。因此當(dāng)權(quán)的人，常常嫉妒正直的人士，一得到機(jī)會(huì)便向君主進(jìn)讒言來矯飾自己的邪惡，所以對(duì)上編造虛偽的言辭來蒙蔽君主之心，對(duì)下濫施強(qiáng)權(quán)來控制士人百姓。趙高擾亂朝政，害怕惡行被皇帝聽到，就預(yù)先阻撓秦二世說：“陛下如果經(jīng)常面見群臣、當(dāng)眾議論政事就會(huì)顯得不莊嚴(yán)，不莊嚴(yán)就容易顯示自己的短處，不如自己隱居深宮，一人獨(dú)斷，這樣顯得神圣且尊貴。天子自稱朕，就是僅僅讓人聽到他的名號(hào)而已。”二世于是就深居內(nèi)宮，只接見趙高一人。趙高進(jìn)宮只說好話來取悅皇帝，出宮又假托詔令來提高自己的威嚴(yán)。天下猶如魚由內(nèi)而外腐爛一樣，百姓揭竿而起，相繼背叛朝廷。趙高恐懼，把一切罪過都?xì)w于二世，于是讓閻樂去數(shù)說二世的罪責(zé)并殺了他，二世想再見趙高一面也不行，就那樣死了。

夫田常囚簡(jiǎn)公[1]，踔齒懸泯王[2]，二世亦既聞之矣，然猶復(fù)襲其敗跡者何也？過在于不納卿士之箴規(guī)[3]，不受民氓之謠言[4]，自以己賢于簡(jiǎn)、湣，而趙高賢于二臣也。故國(guó)已亂而上不知，禍既作而下不救。此非眾共棄君，乃君以眾命系趙高，病自絕于民也。

【注釋】

[1]　田常囚簡(jiǎn)公：齊簡(jiǎn)公四年（前481），田常囚禁齊簡(jiǎn)公十四天后殺死簡(jiǎn)公，擁立齊平公，田常任相國(guó)。田常，即陳恒，田乞之子，名恒，春秋時(shí)齊國(guó)大臣。田、陳古音相通。后人避漢文帝劉恒諱稱他為田常，亦稱田成子。簡(jiǎn)公，春秋末期齊國(guó)國(guó)君。

[2]　踔齒懸泯王：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》載，燕國(guó)打敗了齊國(guó)，齊閔王逃跑，楚國(guó)派踔齒救援閔王，閔王回國(guó)后留踔齒做相國(guó)。后來踔齒背叛了閔王，把閔王吊在齊國(guó)宗廟的屋梁上，抽了他的筋，又割了他的頭，并掠走了齊國(guó)王室的財(cái)物。踔齒，又作淖齒、卓齒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的將領(lǐng)。泯王，即齊閔王，又作齊湣王。

[3]　箴規(guī)：勸誡，規(guī)勸。

[4]　民氓：指普通老百姓。謠言：歌謠，諺語。自《詩經(jīng)》以來，古代民間歌謠往往帶有評(píng)論時(shí)政得失的功用。

【譯文】

田常囚禁齊簡(jiǎn)公，踔齒吊死齊閔王，秦二世肯定也早已經(jīng)聽說過，但是仍然重蹈他們敗亡的覆轍，這是為什么呢？過錯(cuò)就在于不接納臣下的規(guī)勸，不接受民間老百姓的議論，還以為自己比齊簡(jiǎn)公、齊閔王都要賢明，以為趙高比田常、踔齒都要賢能。所以國(guó)家已經(jīng)大亂，可是君主還不知道，禍亂已經(jīng)發(fā)生了，可是臣下不去援救。這不是眾人拋棄君主，而是君主把眾人的性命都維系在趙高一人身上，過錯(cuò)在于自己絕斷于人民。

后末世之君危何知之哉[1]？舜曰：“予違，汝弼。汝無面從，退有后言[2]。”故治國(guó)之道，勸之使諫，宣之使言，然后君明察而治情通矣。

【注釋】

[1]　后末世之君危何知之哉：此句文有脫誤，彭《校》：“疑當(dāng)作‘后末世之君何危之知哉’，言末世之君何知拒諫之危也。”譯文從之。

[2]　“予違”四句：出自《尚書·皋陶謨》。弼，輔佐。這里引申為糾正過錯(cuò)。

【譯文】

后代的末世君主哪里知道拒諫的危險(xiǎn)呢？舜說：“我一有違背，你們就立刻糾正。你們不要當(dāng)面順從我，背后又私自議論。”所以治國(guó)的道理就在于，勸說臣民勇于進(jìn)諫，引導(dǎo)臣民勇于發(fā)表言論，然后國(guó)君就能明察是非，治國(guó)之道也就通曉了。

且凡驕臣之好隱賢也，既患其正義以繩己矣[1]，又恥居上位而明不及下，尹其職而策不出于己[2]。是以郤宛得眾而子常殺之[3]，屈原得君而椒、蘭構(gòu)讒[4]，耿壽建常平而嚴(yán)延妒其謀[5]，陳湯殺郅支而匡衡挍其功[6]。

【注釋】

[1]　繩：繩索，這里指束縛。

[2]　尹：治理。這里引申為擔(dān)任。彭《校》疑作“居”，亦通。

[3]　郤（xì）宛得眾而子常殺之：費(fèi)無極嫉妒郤宛受國(guó)人愛戴，就設(shè)計(jì)勸說子常到郤宛家飲酒，一方面讓郤宛在家里陳列兵器，以博取子常歡心，另一方面，告訴子常郤宛在家里藏了兵器，有預(yù)謀。子常派人查看后，很生氣，命令攻打郤宛。郤宛自殺并被滅族。郤宛，春秋時(shí)楚國(guó)的大夫。子常，名囊瓦，春秋時(shí)楚國(guó)令尹，楚國(guó)王族。

[4]　屈原得君而椒、蘭構(gòu)讒：屈原為了使楚國(guó)抗衡秦國(guó)，于是出使齊國(guó)。秦國(guó)害怕楚齊聯(lián)合，派人到楚國(guó)賄賂子椒、子蘭等人，他們共同詆毀屈原，致使屈原被放逐。椒，即子椒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大夫，楚頃襄王時(shí)任司馬。蘭，即子蘭，楚懷王的小兒子，楚頃襄王時(shí)任令尹。

[5]　耿壽建常平而嚴(yán)延妒其謀：西漢耿壽昌曾向宣帝建議設(shè)立常平倉，當(dāng)市場(chǎng)上谷物價(jià)高時(shí)，低價(jià)售出；當(dāng)市場(chǎng)上谷物價(jià)低時(shí)，又高價(jià)回收，這樣可以保證糧價(jià)的平穩(wěn)。嚴(yán)延年聽說耿壽昌籌劃常平倉，很嫉妒，就多次向宣帝說，建常平倉是丞相和御史大夫們的職責(zé)，理應(yīng)由他們籌劃，耿壽昌越權(quán)是另有企圖。耿壽，即耿壽昌，西漢宣帝時(shí)任大司農(nóng)中丞。嚴(yán)延，指嚴(yán)延年，西漢宣帝時(shí)任河南太守。

[6]　陳湯殺郅（zhì）支而匡衡挍（jiào）其功：漢元帝時(shí)，陳湯為西域副校尉出使西域，當(dāng)時(shí)匈奴威脅西域，他假托朝廷命令，發(fā)兵攻打匈奴，殺了匈奴郅支單于，保證了西域邊疆的安全。等到論功的時(shí)候，丞相匡衡和中書令石顯認(rèn)為陳湯假托皇命，本應(yīng)斬首，不該論功，竭力反對(duì)賞賜陳湯。陳湯，西漢名將。匡衡，西漢時(shí)著名學(xué)者，元帝時(shí)曾為御史大夫，丞相。挍，彭《校》認(rèn)為當(dāng)讀為“撓”，屈也。撓其功，即是屈辭以減其功。其說是。

【譯文】

況且大凡驕橫的權(quán)臣之所以喜好埋沒賢才，是因?yàn)榧群ε沦t才的正義束縛他們，又擔(dān)心身居高位而才能不及下面的人，身充要職而政令卻不是出于自己的策劃。所以郤宛得到國(guó)內(nèi)民眾的愛戴而子常卻將他殺害，屈原得到君主的信任而子椒、子蘭卻詆毀他，耿壽昌籌建常平倉嚴(yán)延年卻嫉妒他的謀略，陳湯殺了郅支單于而匡衡卻貶損他的功勞。

由此觀之，處位卑賤而欲效善于君，則必先與寵人為仇矣。乘舊寵沮之于內(nèi)[1]，而己接賤欲自信于外[2]，此思善之君，愿忠之士，所以雖并生一世，憂心相皦[3]，而終不得遇者也。

【注釋】

[1]　乘舊寵沮之于內(nèi)：沮，詆毀。按，此句承上省主語“寵人”。

[2]　接賤：即“疏賤”。汪《箋》：“按‘接’當(dāng)作‘疏’，‘疏’誤為‘跡’，又轉(zhuǎn)誤為‘接’也。《韓非子·孤憤》篇云：‘處勢(shì)卑賤，無黨孤特。夫以疏賤與近愛信爭(zhēng)，其數(shù)不勝也。’此文本之。”

[3]　皦（jiǎo）：汪《箋》疑當(dāng)作“噭（jiǎo）”。噭，呼喊之聲。這里指彼此心意相合。

【譯文】

由此看來，地位卑下的人要想給君主效力陳善，一定會(huì)先與君主的寵臣為仇。寵臣依仗著君主的舊寵在朝廷內(nèi)詆毀善良，而忠貞之士自己疏遠(yuǎn)卑賤卻想在朝廷之外取信于君，這就是求賢若渴的君主和甘心效忠的賢才，雖然生活在同一個(gè)時(shí)代，憂國(guó)憂民的心意彼此相合，卻最終不能遇合的原因啊。