當代的生態問題，西方人總以為能夠以一物降一物、以一種技術去克服另一種技術難題的征服者姿態去解決。整個工業生產就像一臺緊繃著弦的大機器，循環往復，一部分設備進行產品生產，一部分設備進行廢棄物凈化處理。但其結果卻是制造出了積重難返、無以復加的更大難題。美國環境倫理學會創始人羅爾斯頓指出：“傳統西方倫理學未曾考慮過人類主體之外的事物的價值?！谶@方面似乎東方很有前途。東方的這種思想沒有事實和價值之間，或者人與自然之間的界限。在西方，自然界被剝奪了它固有的價值，它只有作為工具的價值?！盵116]習近平總書記關于“尊重自然、順應自然、保護自然，促進人與自然和諧共生”的重要論述，既是中華民族先賢生態智慧、東方智慧在當代中國的一脈相承，也是中國人民認知生態文明理念、感受人與自然天然相符和諧的精神家園，更為探求生態文明建設的本質提供了思想和文化的土壤。

一 生態文明建設需要具備生態系統觀

生態系統是在一定地區內，生物和它們的非生物環境（物理環境）之間進行著連續的能量和物質交換所形成的一個生態學功能單位。對生態系統來說，生態平衡是整個生物圈保持正常的生命維持系統的重要條件。

生態系統觀是習近平生態文明思想的重要構成，并且形成較早。1989年，時任福建省寧德市地委書記的習近平在《干部的基本功——密切聯系人民群眾》一文中，就融匯了生態系統觀，他以樸素的語言寫道：“例如，修了一道堤，人行車通問題解決了，但水的回流沒有了，生態平衡破壞了；大量使用地熱水，療疾洗浴問題解決了，群眾很高興，但地面建筑下沉了，帶來了更為棘手的后果；這類傻事千萬干不得！”[117]

習近平總書記的生態系統觀主要體現在三個方面。

第一是提出“山水林田湖草是一個生命共同體”理念。地球生態系統包含森林、草原、荒漠、凍原、沼澤、河流、海洋、湖泊、農田和城市等諸多要素，每個要素也構成一個功能相對縮減的亞生態系統、子生態系統。習近平總書記認為，要保護一個區域的生態平衡，首先就需要把它們作為一個生命共同體來考慮。

第二是重視“尊重自然、順應自然、保護自然”理念的傳播與實踐。建立可持續發展的生態系統是生態文明建設的重要內容。習近平總書記認為，要建立一個和諧的生態系統，重要前提條件之一就是要尊重自然，不能盲目構建人為的生態系統。“中國將按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節約資源和保護環境的基本國策，更加自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展?！盵118]

第三是從系統論的角度探索生態保護與環境治理的路徑。生態保護與環境治理涉及眾多方面，政策措施不全面，就會出現“按下葫蘆浮起瓢”的問題。習近平總書記多次強調，生態保護與環境治理是一個系統工程。

習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。在習近平新時代中國特色社會主義思想中，一個具有全局性、前瞻性的創新是提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”新發展理念。黨的十八屆五中全會提出創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，是針對我國經濟發展進入新常態、世界經濟復蘇低迷開出的藥方。新的發展理念就是指揮棒，要堅決貫徹。對不適應、不適合甚至違背新的發展理念的認識要立即調整，對不適應、不適合甚至違背新的發展理念的行為要堅決糾正，對不適應、不適合甚至違背新的發展理念的做法要徹底摒棄。同時，新發展理念是不可分割的整體，相互聯系、相互貫通、相互促進，要一體堅持、一體貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。

習近平總書記不僅重視闡述生態系統觀，還重視把生態系統觀應用到實踐。1973—2006年，從村支書到省委書記，習近平的諸多實踐都體現了其持續的生態熱情和對大自然尊重、敬重的倫理情懷。

——小小沼氣池，生態理念先。在陜西梁家村，習近平同志自費到四川省取經，回村修建了陜北第一口沼氣池，帶領村民建成了全省第一個沼氣化村，解決了沼氣再利用，村民做飯、照明困難的系列難題。此外，他與村民一起，打了兩口井后，把旱地變成了水地；再緊接著就是改變地理條件，前后打了五個大壩，打壩造田。

——寧肯不要錢，也不要污染。在主政河北省正定縣時，習近平同志于1985年制訂《正定縣經濟、技術、社會發展總體規劃》，明確提出正定縣在20世紀末以前環保工作的基本目標：制止對自然環境的破壞，防止新污染發生，治理現有污染源。特別強調：寧肯不要錢，也不要污染，嚴格防止污染搬家、污染下鄉。

——資源開發要重視社會、經濟、生態等要素的協調性。在主政福建省寧德市時，習近平同志強調，資源開發不是單一的，而是綜合的；不是單純講經濟效益的，而是要達到社會、經濟、生態三者效益的協調。他把開發林業資源作為閩東振興的一個戰略問題來抓，引用群眾的話“什么時候閩東的山都綠了，什么時候閩東就富裕了”來說明發展林業是閩東脫貧致富的主要途徑。

——生態興則文明興，生態衰則文明衰。在主政浙江省時，習近平同志提出：“生態興則文明興，生態衰則文明衰?！辈恢匾暽鷳B的政府是不清醒的政府，不重視生態的領導是不稱職的領導，不重視生態的企業是沒有希望的企業，不重視生態的公民不能算是具備現代文明意識的公民。2001年，時任福建省省長的習近平親自擔任福建省生態建設領導小組組長，前瞻性地提出建設“生態省”的戰略構想，開始了福建省有史以來最大規模的系統性的生態保護工程。

擔任國家領導人以來，在生態系統建設方面，習近平總書記又對很多地方的具體工作作出了重要指示。例如，針對長江經濟帶的發展，他指出：“長江經濟帶作為流域經濟，涉及水、路、港、岸、產、城和生物、濕地、環境等多個方面，是一個整體，必須全面把握、統籌謀劃。要增強系統思維，統籌各地改革發展、各項區際政策、各領域建設、各種資源要素，使沿江各省市協同作用更明顯，促進長江經濟帶實現上中下游協同發展、東中西部互動合作，把長江經濟帶建設成為我國生態文明建設的先行示范帶、創新驅動帶、協調發展帶。要優化已有岸線使用效率，把水安全、防洪、治污、港岸、交通、景觀等融為一體，抓緊解決沿江工業、港口岸線無序發展的問題。要優化長江經濟帶城市群布局，堅持大中小結合、東中西聯動，依托長三角、長江中游、成渝這三大城市群帶動長江經濟帶發展?！盵119]

二 山水林田湖草是一個生命共同體

習近平總書記指出：“山水林田湖是一個生命共同體，形象地講，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！绻茐牧松?、砍光了林，也就破壞了水，山就變成了禿山，水就變成了洪水，泥沙俱下，地就變成了沒有養分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫?！盵120]在黨的十九大報告中，習近平總書記進一步把“山水林田湖”完善為“山水林田湖草”——“堅持節約資源和保護環境的基本國策，像對待生命一樣對待生態環境，統籌山水林田湖草系統治理”。

在自然界，任何生物群落都不是孤立存在的，它們總是通過能量和物質的交換與其生存的環境不可分割地相互聯系、相互作用著，共同形成一種統一的整體，這樣的整體就是生態系統。一個完整的生態系統包含山水林田湖草等要素，保持這些要素之間的平衡，是人類社會可持續發展的重要保障。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分?！盵121]

習近平總書記就山水林田湖草等各要素對生態系統的重要性，有過多次論述或重要批示。第一，關于“山”。如，陜西省秦嶺北麓山區曾私建上百套別墅，山體被肆意破壞，生活污水隨意排放，有的地方甚至把山坡人為削平，圈占林地，對生態環境破壞得十分嚴重，老百姓意見很大?？吹讲牧虾?，經習近平總書記批示后，這些存在多年的違法建筑被一舉拆除。第二，關于“水”。森林、湖泊、濕地是天然水庫，具有涵養水量、蓄洪防澇、凈化水質和空氣的功能。然而，全國面積大于10平方千米的湖泊已有200多個萎縮；全國因圍墾消失的天然湖泊近1000個；全國每年1.6萬億立方米的降水直接入海，無法利用。針對這種嚴峻形勢，習近平總書記指出：“如果再不重視保護好涵養水源的森林、湖泊、濕地等生態空間，再繼續超采地下水，自然報復的力度會更大。”[122]“水稀缺的一個重要原因是涵養水源的生態空間大面積減少，盛水的‘盆’越來越小，降水存不下、留不住?！盵123]治水的問題，過去我們系統研究不夠，今天就是專門研究從全局角度尋求新的治理之道，不是頭疼醫頭、腳疼醫腳。西藏要保護生態，要把中華水塔守好，不能撿了芝麻丟了西瓜，生態出問題得不償失。[124]第三，關于“林”。習近平總書記指出：“森林是陸地生態系統的主體和重要資源，是人類生存發展的重要生態保障。不可想象，沒有森林，地球和人類會是什么樣子。全社會都要按照黨的十八大提出的建設美麗中國的要求，切實增強生態意識，切實加強生態環境保護，把我國建設成為生態環境良好的國家。”[125]第四，關于“田”。習近平總書記指出：“國土是生態文明建設的空間載體?！凑杖丝谫Y源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，整體謀劃國土空間開發，……給自然留下更多修復空間?！盵126]第五，關于“湖”。2013年3月，在十二屆全國人大一次會議期間，習近平總書記饒有興致地回憶起2012年7月蘇州之行，他說：“‘天堂’之美在于太湖美，不是有一首歌就叫《太湖美》嗎？確實生態很重要，希望蘇州為太湖增添更多美麗色彩?！盵127]第六，關于“草”，習近平總書記也多次談到，如2014年考察內蒙古時，習近平總書記針對內蒙古的生態環境問題指出，出路主要有兩條，一條是繼續組織實施好重大生態修復工程，搞好京津風沙源治理、三北防護林體系建設、退耕還林、退牧還草等重點工程建設；一條是積極探索加快生態文明制度建設。[128]

山水林田湖草之間是互為依存又相互激發活力的復雜關系，并有機地構成一個生命共同體，它們之間通過相互作用達到一個相對穩定的平衡狀態。如果其中某一成分變化過于劇烈，就會引起一系列的連鎖反應，使生態平衡遭到破壞。恩格斯指出：“我們所接觸到的整個自然界構成一個體系，即各種物體相聯系的總體，而我們在這里所理解的物體，是指所有物質的存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認以太粒子存在的話。這些物體處于某種聯系之中，這就包含了這樣的意思：它們是相互作用著的……只要認識到宇宙是一個體系，是各種物體相聯系的總體，就不能不得出這個結論?！盵129]

改革開放以來，我國在短時間里走過了西方國家幾百年的發展道路，爆發力驚人，卻在一定程度上“噎”在了消化發展成果上。見招拆招已不足以應對紛至沓來的難題，治理能力亟待有效整合。比如，除環保部門外，污染防治職能分散在海洋、港務監督、漁政等部門；資源保護職能分散在礦產、林業、農業、水利等部門；綜合調控管理職能分散在發改委、財政、國土等部門。由此可見，若要落實一項涉及多部門的環保大計，需要用多少精力來協調。習近平總書記指出：“由一個部門負責領土范圍內所有國土空間用途管制職責，對山水林田湖進行統一保護、統一修復是十分必要的?！盵130]也就是說，山水林田湖草，各有其權益，但更是生命共同體。在開發利用過程中必須沖破“博弈思維”，割舍“部門利益”，形成更高層面的協調機制，把各類生態資源納入統一治理的框架之中。

三 尊重自然，順應自然，保護自然

習近平總書記多次強調，要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的理念?！巴七M生態文明建設，必須全面貫徹落實黨的十八大精神，以鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀為指導，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，……著力樹立生態觀念、完善生態制度、維護生態安全、優化生態環境，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式?！盵131]

在人類社會的發展過程中，人與自然的關系始終是人類永恒的主題。歷史地看，人與自然關系理念的演進可以大致分為“天定勝人”“人定勝天”以及“人與自然和諧共生”三個階段。習近平總書記不斷促進人與自然和諧發展的重要論述，以其廣闊的胸懷、全球的眼光，實現了由歷史走向歷史、不斷實現“尊重自然、順應自然、保護自然”認識新境界的三重跨越。

一是“天定勝人”階段。這主要存在于生產力相對落后的時代——主要是指工業革命之前的原始社會和農業社會時期。在這一漫長的階段，與自然力量相比，人類的力量是弱小的，既不能科學認識也沒有力量應對很多自然現象，對自然的改造也停留在初級階段。誠如馬克思所說，“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識”[132]。由于人類在自然面前的無力感，導致自然界的很多現象及物體都被神化或神秘化，人在各種“自然神”（如太陽神、月亮神等）面前顯得相對弱小。在這一時期，人類對自然的較大規模的改造活動也往往被賦予神話色彩，例如，中國古代神話故事大禹治水、愚公移山等。

二是“人定勝天”階段。工業文明時代，18世紀80年代，以珍妮紡紗機和瓦特蒸汽機使用為標志的英國工業革命，既開創了機器大生產的生產方式，也開創了人類“人定勝天”“戰天斗地”的新紀元。由于人類對自然資源的過度開發以及非正常利用，不僅干擾了自然生態的正常演化，而且破壞了整個自然生態系統的平衡與穩定，導致全球性大范圍出現生態危機。其中，臭氧層破壞、溫室效應、酸雨、土地荒漠化以及水、土壤、大氣的污染問題已成為世界性的生態危機問題；亂砍濫伐、過度耕作使世界四分之一的耕地嚴重退化，三分之一以上的土地面臨沙漠化；各類污水排放、土壤污染也使水污染問題日益突出。目前，全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死亡與水污染有關，食品中毒事件經常發生。造成人與自然關系嚴重失衡的原因是多方面的，不尊重自然規律、掠奪式開發、過度開發卻是重要因素。

三是“人與自然和諧共生”階段。正是深刻認識到“人定勝天”理念存在的不足，在人與自然關系的認知方面，當代中國開始進入“人與自然和諧共生”階段，并逐漸成為當代社會的一個主流思想。建立人與自然全面和諧共生和協調發展的關系，需要認識到，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度。正如習近平同志所指出：“生態環境方面欠的債遲還不如早還，早還早主動，否則沒法向后人交代。你善待環境，環境是友好的；你污染環境，環境總有一天會翻臉，會毫不留情地報復你。這是自然界的客觀規律，不以人的意志為轉移。因此，對于環境污染的治理，要不惜用真金白銀來還債。”[133]

就其關系范疇而言，“人與自然和諧共生”理念不同于“天定勝人”觀念，這是因為，人與自然的生態文明理念認知，在于人能夠通過實踐形成指導實踐的經驗、文化和意識。恰如恩格斯所指出：“我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。事實上，我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的后果?！盵134]顯然，也不同于“人定勝天”觀念，因為，它強調人在改造自然的過程中需要尊重自然、順應自然、保護自然，是對“人類中心主義”理念的反思。

特別需要指出，在當前的中國，盡管人們已經逐步認識到“人與自然和諧共生”的重要性與必要性，但在實踐中，偽生態文明現象，甚至是反生態的現象還大量存在。我們認為，所謂“偽生態文明建設”，其突出特點是違背自然規律、超越生態承載能力和環境容量建設。如城市綠地建設，一些城市為迅速達到美化城市、提高城市森林覆蓋率的目的，投入巨資，購買大樹甚至將古樹移栽到城市。這種綠化模式，對于大樹或古樹的原有地來說，等同于一次生態洗劫，而樹木移植到新的地方，也未必能形成新的生態環境。此其一例。其二例，許多缺水城市投入巨大的人力財力物力，建設人工湖泊，噴灌人工草地，興建高耗水的高規格草坪，這種違背自然規律的“綠水青山”，同樣也是對生態環境的嚴重破壞，既違背了生態文明建設尊重自然、順應自然的初衷，也是不可持續的。其三例，一些地方在生態文明建設旗號下，“今天植草坪，明天改花園，后天栽大樹。這種生態折騰不但沒有產生任何價值，而且成本巨大，顯然與生態文明建設的初衷背道而馳”[135]。習近平總書記敏銳地觀察到了這種現象，他指出：“為什么這么多城市缺水？一個重要原因是水泥地太多，把能夠涵養水源的林地、草地、湖泊、濕地給占用了，切斷了自然的水循環，雨水來了，只能當作污水排走，地下水越抽越少。解決城市缺水問題，必須順應自然。比如，在提升城市排水系統時要優先考慮把有限的雨水留下來，優先考慮更多利用自然力量排水，建設自然積存、自然滲透、自然凈化的‘海綿城市’。”[136]因而，“發展必須是遵循經濟規律的科學發展，必須是遵循自然規律的可持續發展，必須是遵循社會規律的包容性發展”[137]。

黨的十八大以來，習近平總書記多次明確要求，要尊重自然、順應自然、保護自然，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局。以國內考察調研為例。在云南考察時，習近平總書記指出：新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉村自身發展規律，充分體現農村特點，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留得住青山綠水，“記得住鄉愁”[138]。在青?？疾鞎r，習近平總書記強調，要尊重自然、順應自然、保護自然，堅決筑牢國家生態安全屏障[139]。

生態文明理念，事關人類地球家園。在諸多重大國際場合，習近平主席同樣多次傳播人與自然和諧這一理念，以傳達當代中國實現人與自然和諧發展的堅定信心。如，在參加聯合國總部第70屆聯合國大會一般性辯論時，習近平主席闡述了我國尊崇自然、綠色發展的生態理念，這既是向世界闡述后工業時代我國的發展目標——“我們要解決好工業文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現世界的可持續發展和人的全面發展”，同時，也是向世界表達中國勇于承擔國際責任的決心——“建設生態文明關乎人類未來。國際社會應該攜手同行，共謀全球生態文明建設之路，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環、可持續發展之路。在這方面，中國責無旁貸，將繼續作出自己的貢獻”[140]。2015年11月，在第21屆聯合國氣候變化大會開幕式上，習近平主席發表題為“攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制”的重要講話，他說：“‘萬物各得其和以生，各得其養以成?！腥A文明歷來強調天人合一、尊重自然。面向未來，中國將把生態文明建設作為‘十三五’規劃重要內容，落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，通過科技創新和體制機制創新，實施優化產業結構、構建低碳能源體系、發展綠色建筑和低碳交通、建立全國碳排放交易市場等一系列政策措施，形成人和自然和諧發展現代化建設新格局?！盵141]

四 生態保護與環境治理是系統工程

隨著人類社會改造自然能力的增強，人類社會的活動日益超出自然的自我修復能力，經濟增長與生態環境保護也就逐步變成一對矛盾的因素。發達國家大都經歷過“先污染后治理”的發展歷程，在社會財富極大豐富的同時，也付出了慘痛的生態環境代價。

發達資本主義國家發展過程中經歷的這一教訓本身值得我國借鑒。但改革開放以來，伴隨著經濟的快速發展，我國的環境污染問題也日益突出。許多地方、不少領域沒有處理好經濟發展同生態環境保護的關系，以無節制消耗資源、破壞環境為代價換取經濟發展，導致能源資源、生態環境問題越來越突出。我們所希望的避開發達國家“先污染后治理”發展路徑的愿望并沒有實現，甚至發展成“邊污染邊治理”，如果不改變這種經濟發展模式，資源環境將難以支撐中國的可持續發展。

生態保護與環境治理是生態文明建設的重要內容，在諸多重要場合，習近平總書記都強調了自然生態保護與環境治理的重要性。

在廣東省考察時，習近平總書記諄諄告誡：“我們在生態環境方面欠賬太多了，如果不從現在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出更大的代價?！盵142]在云南洱海邊，習近平總書記指示，“生態環境保護是一個長期任務，要久久為功”[143]。一定要把洱海保護好，讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景永駐人間。

長期地方工作的具體實踐，使習近平總書記深刻認識到生態保護與環境治理是一項復雜的系統工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。要堅持標本兼治和專項治理并重、常態治理和應急減排協調、本地治污和區域協調相互促進，多策并舉，多地聯動，全社會共同行動。在北京考察調研時，習近平總書記指出：像北京這樣的特大城市，環境治理是一個系統工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。[144]

習近平總書記系統保護生態與治理環境的重要論述主要體現在以下一些方面。

第一，重視從政治的高度考慮生態保護與環境治理問題。習近平總書記指出：“經濟上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強烈的不滿情緒上來了，那是什么形勢？所以，我們不能把加強生態文明建設、加強生態環境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經濟問題。這里面有很大的政治。”[145]“這些年，北京霧霾嚴重，可以說是‘高天滾滾粉塵急’，嚴重影響人民群眾身體健康，嚴重影響黨和政府形象?！盵146]

第二，重視政策法規與機制建設。習近平總書記認為：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障?！盵147]“要建立責任追究制度，我這里說的主要是對領導干部的責任追究制度。對那些不顧生態環境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應該終身追究?！盵148]“推進生態文明建設，解決資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的問題，必須采取一些硬措施，真抓實干才能見效?！盵149]黨的十八屆五中全會指出：加大環境治理力度，以提高環境質量為核心，實行最嚴格的環境保護制度，深入實施大氣、水、土壤污染防治行動計劃，實行省以下環保機構監測監察執法垂直管理制度。

第三，重視扭正片面追求發展速度的“唯GDP論”政績觀。長期以來，我們的生態環境陷入“破壞—治理—再破壞—再治理”的惡性循環，究其主要原因，是“唯GDP論”作祟，必須重塑政績觀。在河北省參加省委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會時，習近平總書記說道：“要給你們去掉緊箍咒，生產總值即便滑到第七、第八位了，但在綠色發展方面搞上去了，在治理大氣污染、解決霧霾方面作出貢獻了，那就可以掛紅花、當英雄。反過來，如果就是簡單為了生產總值，但生態環境問題越演越烈，或者說面貌依舊，即便搞上去了，那也是另一種評價了?！盵150]在黑瞎子島考察時，習近平總書記強調：黑瞎子島不要建成開發區、工程區、游樂場。島上建的基礎設施都應是對生態起保護作用的。保護生態，留一張白紙。[151]

第四，重視把生態保護、環境治理與發揮其經濟社會效益結合起來。習近平總書記認為：“小康全面不全面，生態環境質量是關鍵?！盵152]要創新發展思路，發揮后發優勢。因地制宜選擇好發展產業，讓綠水青山充分發揮經濟社會效益，切實做到經濟效益、社會效益、生態效益同步提升，實現百姓富、生態美有機統一。

第五，重視聽取民意，重視人們的需要。習近平總書記認為，人民群眾對清新空氣、清澈水質、清潔環境等生態產品的需求越來越迫切，生態環境越來越珍貴。我們必須順應人民群眾對良好生態環境的期待，推動形成綠色低碳循環發展的新方式，并從中創造新的增長點。生態環境問題是利國利民利子孫后代的一項重要工作，決不能說起來重要、喊起來響亮、做起來掛空擋。

第六，強調生態保護與環境治理的重要性和必要性。習近平總書記指出：“要清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性，真正下決心把環境污染治理好、把生態環境建設好，為人民創造良好生產生活環境?！盵153]

第七，重視從長遠考慮。不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。習近平總書記指出：“生態環境保護是一個長期任務，要久久為功。”[154]

第八，強調時不我待。“我們在生態環境方面欠賬太多了，如果不從現在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大?！盵155]

第九，重視推動具體的生態環境工程。習近平總書記指出：“要實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力?！盵156]環境保護和治理要以解決損害群眾健康突出環境問題為重點，堅持預防為主、綜合治理，強化水、大氣、土壤等污染防治工程，著力推進重點流域和區域水污染防治工程，著力推進重點行業和重點區域大氣污染治理工程。

第十，重視綜合治理。習近平總書記強調：“各級黨委和政府要以功成不必在我的思想境界，統籌推進山水林田湖綜合治理，加快城鄉綠化一體化建設步伐，增加綠化面積，提升森林質量，持續加強生態保護，共同把祖國的生態環境建設好、保護好?！盵157]

第十一，重視從微觀層面著手提出生態保護與環境治理的具體方法。習近平總書記指出：“比如，在提升城市排水系統時要優先考慮把有限的雨水留下來，優先考慮更多利用自然力量排水，建設自然積存、自然滲透、自然凈化的‘海綿城市’。許多城市提出生態城市口號，但思路卻是大樹進城、開山造地、人造景觀、填湖填海等。這不是建設生態文明，而是破壞自然生態。”[158]

第十二，強調區域合作。習近平總書記指出“要增強系統思維，統籌各地改革發展、各項區際政策、各領域建設、各種資源要素”[159]，“要促進要素在區域之間流動，增強發展統籌度和整體性、協調性、可持續性，提高要素配置效率”[160]。

五 傳承中國傳統生態智慧

全面、深入理解和把握習近平總書記生態系統觀，尚需從中華傳統文化的生態智慧中明晰習近平生態文明思想的中華傳統優秀文化情懷。

當今時代，資源約束趨緊，環境污染嚴重，生態系統退化形勢嚴峻，是全球性的生態難題。這一難題備受社會各界關注。中國傳統文化飽含系統豐富的生態智慧，今天依然為當代生態文明建設提供深遠的啟發和寶貴的經驗。習近平總書記多次強調：當代人類面臨許多突出的難題。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。[161]包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。面對“人與自然關系日趨緊張”這一當代生態文明建設突出難題，包括“道法自然”“天人合一”在內的中華文化的“豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”。

“天地人和”“元亨利貞”自然和合觀是中華傳統文化的基本精神之一?！疤斓厝撕汀笔恰吨芤住穼τ钪娼Y構和宇宙整體的看法?！兑住ば蜇詡鳌氛f：“三才者，天地人”；“元亨利貞”是《周易》對如何保持萬物和諧、堅固而得其終的基本理念?！兑住で浴氛f：“乾，元亨利貞。”這兩方面是和諧統一的整體?！坝刑斓?，然后有萬物；有萬物，然后有男女”，天、地、人既相互獨立，又“保合太和，乃利貞”。和合思想滋養了中國人一種近乎宗教般的悲天憫人的意識，使中國人的文化基因里浸透著對大自然生命的珍視，對中國文化的發展具有廣泛而久遠的影響。

“天人合一”“與天地參”是儒家關于人與自然關系的最基本思想。漢儒董仲舒說：“天人之際，合而為一。”季羨林對其解釋為：“天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼?！比绾螌崿F天人合一？答曰：“與天地參。”《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！奔慈税盐樟颂焐摹罢\”（天地之本），發展人和萬物的本性，就可以“盡物之性”“盡人之性”，從而贊助天地萬物的變化和生長，使萬物生生不息，人就可以同天地并列為三，實現天地人的和諧發展。用今天的話說，就是自然、經濟和社會的可持續發展，這是人類社會發展的至高目標。天人合一觀為兩千年來儒家思想的一個重要命題，確立了中國哲學和中華傳統的主流精神，顯示出中國人特有的宇宙觀和中國人獨特的價值追求以及思考問題、處理問題的特有方法。

“道法自然”“道常無為”蘊含著現代生態文明理念?！独献印返诙逭抡f：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；第三十七章又說：“道常無為而無不為?！鼻罢呤抢献铀枷刖A之所在，它把自然法則看成是宇宙萬物和人類世界的最高法則。老子認為，自然法則不可違，人道必須順應天道，人只能是“效天法地”，要將天之法則轉化為人之準則，順應天理。它既是客觀規律，又是人類的“至德”。后者是道家學說的理論基礎，指出道化生天地萬物，任其自然生長，其表現是無為的，但從其結果來看，沒有一樣不是生機有序的，因而，道表現無為，結果有為。它告誡人們不妄為、不強為、不亂為，要順其自然，因勢利導地處理好人與自然的關系。黨的十八大要求樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，是對道家道法自然的思想的傳承、發展和應用。

“眾生平等”“大慈大悲”的佛教思想是實現生態文明的重要途徑。佛教主張眾生平等，《大乘玄論》中說：“不但眾生有佛性，草木亦有佛性。……若眾生成佛時，一切草木亦得成佛?！敝鲝堊鹬厣?，反對濫殺濫伐和破壞生態平衡；佛教主張大慈大悲，《妙法蓮華經》說：“大慈大悲，常無懈倦，恒作善事，利益一切?！奔纫绕渌?，又要護其生。這種“放生”的精神對于維護生態平衡，維護生命的豐富性與多樣性，具有很強的現實意義?！堵摵蠂锒鄻有怨s》開宗明義地指出：締約國意識到生物多樣性的內在價值，還意識到生物多樣性的保護是全人類的共同關切事項。佛教雖為外來文化，但很好地實現了與中國本土文化的融合，對中國文化產生了很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產，成為中華傳統文化的重要組成部分。

基于此，中華民族獨特的生態智慧或文化基因，可以概括為天人合一、道法自然、眾生平等。這種智慧和基因，最為顯著的兩個特征：第一，每一個生命個體都可以通過自身德性修養、踐履而上契天道，進而實現“上下與天地合流”或“與天地合其德”；第二，人類群體與自然界和諧共處，它指天是人類生命的最終根源和最后歸宿，人要順天、應天、法天、效天，最終參天。一個文化創造力較強的民族，更容易贏得其他民族在觀念上的尊重、情感上的親近、行動上的支持。綜觀習近平生態文明思想，我們發現，其所要形成的生態文化的起點，是要求在全社會樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的全新的生態文明認知觀，并以嶄新的文明觀、文化形態實現中華傳統文明在新時代的升華，從而為中華民族的全面復興奠定了生態文化和綠色文明的基礎。同時，也“為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[162]。