學(xué)科理念研究篇

科學(xué)而人文，求真亦求善——小學(xué)科學(xué)教育與人文教育相融合的思考

浙江省義烏市稠城第一小學(xué)教育集團(tuán) 樓曙光

我國(guó)著名機(jī)械工程學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子說過：科學(xué)與人文各有其獨(dú)特的育人作用，不能分割或?qū)α⒖创？茖W(xué)求“真”，人文求“善”。科學(xué)教人怎樣做事，人文教人怎樣做人；科學(xué)可謂育人的硬件，而人文則是育人的軟件。

科學(xué)教育和人文教育各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識(shí)，使人在征服、開發(fā)自然的過程中解放人性，體現(xiàn)人的價(jià)值，使人自身得到肯定，它在一定意義上表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)教育最根本目的的手段；人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價(jià)值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的之所在。科學(xué)教育應(yīng)與人文教育有機(jī)融合一直是我追隨的科學(xué)教育理念。

在信息經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，學(xué)校教育由于受功利主義、實(shí)用主義思想的影響，在進(jìn)行科學(xué)教育的同時(shí)，淡化了人文教育，致使一部分人在思想道德素質(zhì)、倫理價(jià)值觀念、價(jià)值取向以及審美觀念等方面都出現(xiàn)了許多令人遺憾的問題。科學(xué)教育是立世之基，人文教育是立世之本，將兩者融合是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、科學(xué)教育與人文教育的歷史足跡

綜觀人類文明的歷史，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：①科學(xué)教育與人文教育渾然一體；②工業(yè)化前期人文教育占主導(dǎo)地位；③分化后期科學(xué)教育占主導(dǎo)地位。最早的教育如孔子的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)，古希臘的“七藝”——文法、修辭、邏輯、音樂、算術(shù)、幾何、天文，都是把科學(xué)教育和人文教育融為一體的。但這樣渾然不分的狀態(tài)很快被科學(xué)教育與人文教育長(zhǎng)期分野和抗衡狀態(tài)所替代。工業(yè)革命前的古代教育和中世紀(jì)的大學(xué)主要盛行人文教育。這點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常突出，中國(guó)傳統(tǒng)教育十分注重以修身養(yǎng)性為主的人文教育，這種狀態(tài)延續(xù)了1000多年。在西方許多國(guó)家也是如此。人們把高等教育理解為對(duì)人性的完善和培養(yǎng)。牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的辦學(xué)宗旨申明：“設(shè)立大學(xué)是為社會(huì)和政府培養(yǎng)服務(wù)人員，即培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而不是知識(shí)分子。”進(jìn)入19世紀(jì)后，伴隨工業(yè)大生產(chǎn)的出現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一種以開發(fā)人力、傳授科技知識(shí)為主的科學(xué)教育理念開始形成，并很快在高等教育中占主導(dǎo)地位。這一時(shí)期，在教育思想上既出現(xiàn)了以斯賓塞、赫胥黎等人為代表的科學(xué)教育流派，也出現(xiàn)了以紐曼、阿若德等人為代表的人文教育流派，并一直進(jìn)行著激烈交鋒。但是，無(wú)論主張人文教育的流派如何抗衡，終究無(wú)法改變科學(xué)教育在當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位。也正是科學(xué)教育的興起與發(fā)展，客觀上促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了社會(huì)進(jìn)步的步伐，也帶來了高等教育自身的繁榮。然而，由于對(duì)人文教育的忽視，第二次世界大戰(zhàn)后，面對(duì)科學(xué)技術(shù)在失去人文精神支配下出現(xiàn)的“野蠻”，以及社會(huì)矛盾的加劇，人類精神領(lǐng)域的危機(jī)顯現(xiàn)并突出。于是，人們開始反思，反思的結(jié)果就是呼吁人文教育與科學(xué)教育的融合。

二、科學(xué)教育與人文教育兩者的關(guān)系

綜觀歷史發(fā)展進(jìn)程，科學(xué)教育與人文教育如鳥之兩翼、車之兩輪不可或缺。科學(xué)教育要以人文教育為指導(dǎo)，人文教育要以科學(xué)教育來奠基，兩者相互促進(jìn)，相互制約。科學(xué)和人文的關(guān)系也像一個(gè)硬幣的兩面是不能也不應(yīng)該被分開的，它們的相互協(xié)同和相互支持，不僅對(duì)自然界、對(duì)人類社會(huì)而且對(duì)人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。人類社會(huì)無(wú)論處于什么階段，所追求的目標(biāo)都是永恒的，這就是對(duì)真善美的不懈追求。科學(xué)研究的對(duì)象是物，是客觀世界，它主要的目標(biāo)是求真，它崇尚真理，不屈服于權(quán)貴；人文研究的對(duì)象是人，是主觀世界，它的主要目標(biāo)是求善，它抑惡揚(yáng)善，從善如流，不屈服于任何惡勢(shì)力。同時(shí)，兩者都追求美，不僅人文在抑惡揚(yáng)善中體現(xiàn)了人性美，而且，科學(xué)在追求真理時(shí)既要揭示事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也力求用美的形式來表達(dá)。正因?yàn)榭茖W(xué)和人文的追求既有相同之處又有不同之處，所以只有兩者結(jié)合才能共同實(shí)現(xiàn)真善美。從人自身的協(xié)調(diào)來看，腦科學(xué)研究證明，人腦左右兩半既有分工又有合作，左半腦側(cè)重認(rèn)知，右半腦側(cè)重情感。科學(xué)教育促進(jìn)左腦發(fā)育，人文教育促進(jìn)右腦發(fā)育。只有把科學(xué)教育與人文教育融合起來，才能培養(yǎng)出知、情、意、行和諧共進(jìn)，德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

（一）科學(xué)教育

什么是科學(xué)？科學(xué)在《辭海》里的定義是：科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維方式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)體系。科學(xué)要回答的問題是“是什么”“為什么”，是求真的過程。一切違背科學(xué)、違背客觀現(xiàn)實(shí)的行為必然失敗。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。其實(shí)，這一點(diǎn)我國(guó)古代的一些哲人早有論述。老子強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”，就是“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，也就是不敢違背自然規(guī)律辦事。孔子認(rèn)為不了解自然規(guī)律就無(wú)法做出大事。孔子在《論語(yǔ)》中的基本觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。孔子在《大學(xué)》中提到的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，基礎(chǔ)就是格物、致知，也就是科學(xué)，只是當(dāng)時(shí)在中國(guó)還沒有“科學(xué)”這個(gè)詞，只能用“格物致知”。“格物”是指研究客觀事物，“致知”是指了解客觀世界。《大學(xué)》認(rèn)為：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”要治理好國(guó)家，就必須掌握客觀規(guī)律，也就必須重視科學(xué)教育。

科學(xué)教育是指通過傳授科學(xué)知識(shí)，演示科學(xué)方法，教學(xué)生辨認(rèn)客觀事實(shí)，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，進(jìn)而形成認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。科學(xué)教育包括四個(gè)方面，即科學(xué)知識(shí)教育、科學(xué)思維教育、科學(xué)方法教育和科學(xué)精神教育。科學(xué)知識(shí)是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，沒有科學(xué)知識(shí)就沒有發(fā)明創(chuàng)造，就沒有社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)力；科學(xué)思維是正確的思維基礎(chǔ)，嚴(yán)密科學(xué)的邏輯思維是許多科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的保障，沒有科學(xué)思維方式的科學(xué)研究，輕則走彎路，重則入誤區(qū)甚至遭到毀滅的結(jié)局；科學(xué)方法是事業(yè)成功的前提，科學(xué)方法是科學(xué)知識(shí)按科學(xué)思維而付諸實(shí)施的行為模式；科學(xué)精神是求真的精神，是求實(shí)的精神，是科學(xué)的精髓。

（二）人文教育

“人文”一詞在《辭海》里的解釋是：人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。《易經(jīng)》第二十二卦中說：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”人文要回答的問題是“應(yīng)該是什么”，“應(yīng)該如何做”，是求善。所謂人文，就是要滿足社會(huì)的終極關(guān)懷，是要關(guān)心他人、集體、國(guó)家、社會(huì)、民族、自然界，是人的精神世界的需要。人文教育之所以重要，是因?yàn)槿说木袷澜绲臓顩r取決于人文的陶冶。人之所以為人是因?yàn)槿擞懈星椋芯瘢腥诵耘c靈性相統(tǒng)一的精神世界，其中最核心的是人有人格，人格是人性的體現(xiàn)尺度，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。人文不僅直接關(guān)系著個(gè)人的人性和靈性，而且關(guān)系著民族的存亡、國(guó)家的強(qiáng)弱和社會(huì)的進(jìn)退。民族的概念主要是人文文化的概念，沒有了自己的人文文化，就會(huì)被異化，也就是說，當(dāng)一個(gè)民族沒有了屬于自己民族的人文文化，這個(gè)民族就已經(jīng)消亡了。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱取決于這個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和民族凝聚力。而民族凝聚力便是對(duì)人文文化的認(rèn)同。社會(huì)的進(jìn)步取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、人文文化和精神文明的全面發(fā)展；沒有先進(jìn)的人文文化和高度的精神文明，沒有對(duì)本民族文化的高度自信與認(rèn)同，只有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明，是國(guó)家與民族嚴(yán)重的危險(xiǎn)所在，甚至可能導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)換不回”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都意識(shí)到并呼喚著“以人為本”的人文回歸。在我國(guó)古代的《大學(xué)》里一開始就講到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，用現(xiàn)代的話解釋就是，學(xué)校教育首先要注重品德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)人高尚的道德情操。其次要有創(chuàng)新能力，要使學(xué)生的個(gè)性得到健康全面的發(fā)展，成為有個(gè)性、有創(chuàng)新能力的高尚的人。

人文教育也包括四個(gè)方面：人文知識(shí)，人文思維，人文方法和人文精神。人文知識(shí)是人文文化的歷史沉淀，是人文文化的基礎(chǔ)，是人的精神世界升華的源流，也是一個(gè)民族的歷史與靈魂。社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不僅由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定，也是由包括人文知識(shí)在內(nèi)的精神文化組成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定。人文思維是原創(chuàng)性思維的主要源泉。人文思維屬于形象思維，與直覺、靈感和頓悟分不開。愛因斯坦說：“我喜歡物理，也喜歡音樂。物理給我以知識(shí)，音樂給我以想象。知識(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的。”人文方法是指對(duì)人文知識(shí)按照人文思維方式進(jìn)行原創(chuàng)性工作開展的途徑。人文精神是指求善求美的精神，是人文文化的精髓。人的一切活動(dòng)，特別是教育，應(yīng)該是“在止于至善”。人文精神是維系人類社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的牢固紐帶。

三、小學(xué)階段科學(xué)教育與人文教育融合的重要性

在當(dāng)今研究科學(xué)教育和人文教育的學(xué)者中，論述的大多是它們對(duì)大學(xué)生的重要性和影響，其實(shí)在小學(xué)階段，人文教育也是非常必要的，因?yàn)樾W(xué)是樹立正確的世界觀、人生觀，學(xué)會(huì)如何做人做事的重要階段。小學(xué)生除了求知以外，更注重求“真”、求“善”、求“美”，發(fā)展學(xué)生對(duì)人類社會(huì)、自然普遍的關(guān)懷之情和慈愛之心，更有利于人得到豐富、和諧、完美的發(fā)展。科學(xué)與人文相融合的教育，有利于小學(xué)生完整的生命成長(zhǎng)，這主要表現(xiàn)為：

第一，有利于形成正確的人生追求。科學(xué)解決“是什么”“為什么”的問題，求真；人文是解決“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該如何做”的問題，求善。求真本身不能保證其方向正確，而需求善為其導(dǎo)向；同樣，求善本身不能保證其基礎(chǔ)正確，而需求真為其奠基。

第二，有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)。科學(xué)知識(shí)是關(guān)于客觀世界及其規(guī)律的知識(shí)，人文知識(shí)是同精神世界密切相連的知識(shí)。人作為人，當(dāng)其處世，既同客觀世界有關(guān)，又同精神世界有關(guān)，對(duì)于知識(shí)，只知其一，不知其二，知識(shí)就不完備。

第三，有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。優(yōu)秀的思維品質(zhì)應(yīng)包含兩個(gè)基本點(diǎn)，一是正確，二是有原始性創(chuàng)新能力。科學(xué)思維主要是嚴(yán)密的邏輯思維，這是正確思維的基礎(chǔ)；而同人文文化有關(guān)的思維主要是開放的形象思維，即直覺、頓悟、靈感，這是原始性創(chuàng)新思維的主要源泉，兩者不可缺一。

第四，有利于形成健康的生活方式。人必須有物質(zhì)生活，還必須有精神生活。健康生活的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)生活要滿足生理健康的需求，精神生活要合乎心理健康的需要。前者主要取決于科學(xué)，后者主要取決于人文，而且，這兩者還是互動(dòng)的。沒有健康的生理與心理作為基礎(chǔ)，很難談得上創(chuàng)新。

第五，有利于形成和諧的個(gè)人同外界的關(guān)系。科學(xué)是認(rèn)識(shí)外界，人文是關(guān)懷外界，只有既認(rèn)識(shí)外界，又關(guān)懷外界，才能同外界和諧。實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育交融而育人，是極為迫切的重任。

四、小學(xué)科學(xué)教育中融合人文教育的途徑

課程改革的核心理念是一切為了學(xué)生的發(fā)展。科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出科學(xué)課中一定要有機(jī)落實(shí)三維目標(biāo)，即科學(xué)探究目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)、科學(xué)知識(shí)目標(biāo)。在三維目標(biāo)中，科學(xué)探究目標(biāo)、科學(xué)知識(shí)目標(biāo)體現(xiàn)的更多是科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的教育，而我們從情感態(tài)度與價(jià)值觀內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的框架圖中則可以看到里面有著許多引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美的人文教育內(nèi)容。因此，在小學(xué)科學(xué)教育中，我著重從以下三方面實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合。

（一）用“人文”求真——榜樣激真，質(zhì)疑得真，觀察鑒真

1．用科學(xué)家的真人真事，去感受“真”

從小幫助學(xué)生建立正確的科學(xué)道德觀，這是“真”最好的一面。科學(xué)道德觀主要表現(xiàn)在兩方面：實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度。這種寶貴的科學(xué)品質(zhì)并不是自然產(chǎn)生的，而是需要精心培育的。教師不但要進(jìn)行正面的說理教育，而且要以榜樣來引導(dǎo)學(xué)生。在這個(gè)過程中要充分發(fā)揮科學(xué)家事例的潛移默化作用。在科學(xué)學(xué)習(xí)中“榜樣的力量是無(wú)窮的”，偉大科學(xué)家對(duì)孩子們的無(wú)限吸引力是進(jìn)行人文精神教育的寶貴教材。所以在科學(xué)課程中應(yīng)穿插一些古今中外科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)探究的歷史和故事，向?qū)W生揭示那些自然奧秘是如何被揭開的，并引導(dǎo)他們感受其中的“真”。如哥白尼在《天體運(yùn)行論》中提出了著名的“日心說”，維薩留斯在《人體的構(gòu)造》中開啟了對(duì)生命的嶄新認(rèn)識(shí)。后來又有了伽利略、開普勒的科學(xué)觀測(cè)與探索，出現(xiàn)了牛頓的萬(wàn)有引力學(xué)說。他們開創(chuàng)的近代科學(xué)，顛覆了宗教神話，解放了思想，使人們以新的角度來思索宇宙，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響，并由此而逐漸形成了現(xiàn)代社會(huì)中的科學(xué)建制。由于科學(xué)揭示的是事物深層的規(guī)律與意義，所以真正的科學(xué)精神永遠(yuǎn)都是求真與求是的。這樣學(xué)生不但樂于投入科學(xué)探究活動(dòng)，并且能真切感受“真”。偉大的科學(xué)家的小故事不斷滲入科學(xué)教育中，一定能極大地點(diǎn)燃學(xué)生從事科學(xué)探究的熱情，幫助他們樹立高尚的科學(xué)道德，養(yǎng)成求“真”的科學(xué)素養(yǎng)。

2．用不迷信權(quán)威，去培養(yǎng)“真”

在平時(shí)的教學(xué)中還要培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威的精神，在課堂中要允許學(xué)生質(zhì)疑并發(fā)表不同的觀點(diǎn)。記得多年前在上《有生命的物體》一課，講到課文中“人類是生物，有與其他生物相類似的特點(diǎn)和需要。人類是由哺乳動(dòng)物進(jìn)化來的，是唯一有語(yǔ)言、能思考的生物”的時(shí)候，就讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ǎY(jié)果有的學(xué)生就提出了自己的不同意見：

“我從生物學(xué)的書中看到我們?nèi)祟惐旧砭褪遣溉閯?dòng)物，而進(jìn)化是物種之間的進(jìn)化，所以我對(duì)這種說法有意見！”

“把人和哺乳動(dòng)物分開講，就是因?yàn)槿祟愑姓Z(yǔ)言、能思考。”

“我覺得說我們?nèi)祟愂俏ㄒ挥姓Z(yǔ)言、能思考的生物，這種說法也不科學(xué)，我知道成年的猩猩有四歲孩子的智力，這說明它也能思考。”

“我覺得有時(shí)書中講的也不一定是正確的！”

……

當(dāng)聽到這些的時(shí)候你是不是也在為孩子喝彩呢？有時(shí)只要給學(xué)生機(jī)會(huì)，學(xué)生就會(huì)有自己的主見，而不是唯書是從。學(xué)生的求真思維就在這樣的機(jī)會(huì)和交流中得到了發(fā)展。

3．用是否符合事實(shí)，去鑒定“真”

另外，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。例如，學(xué)生比較容易犯的錯(cuò)誤是，在觀察時(shí)把“想象”當(dāng)事實(shí)。

各小組用放大鏡觀察桂花樹葉時(shí)——

師：你觀察到了桂花樹葉的哪些特征？

生1：桂花樹葉由葉柄和葉片組成。

生2：樹葉的邊緣有許多尖尖的刺。

生3：樹葉里有葉綠素。

生4：樹葉的正面比背面的顏色深。

生5：葉片的背面有小氣孔，并有氧氣和水蒸氣出來。

樹葉中的葉綠素和氣孔必須借助顯微鏡才能觀察到，只靠肉眼和放大鏡是不可能觀察到的，更何況摘下的樹葉已經(jīng)停止光合作用和蒸騰作用，不會(huì)再有氧氣和水蒸氣出入了。孩子為什么會(huì)說出這些用肉眼不可能捕捉到的信息呢？原來這些知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)融入了孩子的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，當(dāng)他們進(jìn)行此類觀察時(shí)就會(huì)調(diào)動(dòng)這些知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，并把它們當(dāng)作實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象描述出來。當(dāng)孩子出現(xiàn)此類情況時(shí)，教師應(yīng)該把這個(gè)孩子描述出來的“現(xiàn)象”讓其他孩子來進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證，因?yàn)榭茖W(xué)結(jié)論是經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)的；或者，教師及時(shí)調(diào)整實(shí)驗(yàn)操作方法，并讓孩子在充足的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行客觀的觀察。

（二）用“人文”求善——傾聽立善，平等育善，關(guān)懷融善，對(duì)話激善

1．用“彎腰傾聽”去親近學(xué)生

科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中特別提到：“尊重兒童在科學(xué)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的個(gè)別差異，……這需要教師注意觀察和研究小學(xué)生的行為。一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)教師常常會(huì)彎下腰來傾聽兒童的心聲。”新的科學(xué)課程要求我們重新審視師生關(guān)系。教師價(jià)值引導(dǎo)的落腳點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生的自主構(gòu)建，整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)是教不斷向?qū)W轉(zhuǎn)化，以促使學(xué)生的獨(dú)立性和自主性不斷提升。所以在科學(xué)教學(xué)中要真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生，并把這種人文關(guān)懷融入我們的教育中來，讓學(xué)生在平等、民主的氛圍中主動(dòng)地參與到科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

2．用“愿意去做”來鼓勵(lì)學(xué)生

德國(guó)科學(xué)課上教師對(duì)學(xué)生說得最多的話是什么呢？不是“應(yīng)該這樣去做這件事”，而是：“如果這件事情你愿意去做的話，就去做”。我覺得很有啟示，這樣的話包含著對(duì)學(xué)生的尊重和愛。科學(xué)課應(yīng)該多一些關(guān)懷，少一些指令。要運(yùn)用教學(xué)相長(zhǎng)，與學(xué)生平等討論的教學(xué)方式。“把自己當(dāng)作他們中的一員”是科學(xué)教師最好的教學(xué)方式。課堂應(yīng)該充滿“自由探究的空氣”。每次在學(xué)生小組上講臺(tái)匯報(bào)時(shí)，我就會(huì)輕輕地坐在他們的位置中，讓學(xué)生忘記老師的存在，把專注的思想用于互相探究上面。我在教育中經(jīng)常告訴學(xué)生們，要勇于提出質(zhì)疑、大膽發(fā)表意見、進(jìn)行有效爭(zhēng)辯。“我想知道的是……”“我打算這樣來做……”“對(duì)他說的我有另外的想法……”等等，讓學(xué)生把自己最想說的說出來，哪怕是他們的不舉手的“插嘴”都讓我覺得是很可貴的意見，當(dāng)它是閃亮的智慧火花。這些“有價(jià)值”的語(yǔ)言就是教師最希望聽到的聲音。在彼此的交流探究過程中，學(xué)生就自然會(huì)感受并學(xué)到謙虛謹(jǐn)慎、相互尊重的人文精神。

3．用“溫馨提示”去關(guān)懷學(xué)生

真誠(chéng)面對(duì)學(xué)生還應(yīng)該把人文關(guān)懷融入教育中來，這些在各個(gè)版本的《科學(xué)》教材中都有體現(xiàn)，如蘇教版《科學(xué)》三年級(jí)《生命之源——水》單元中的一課，在想辦法擠出植物體內(nèi)的水的實(shí)驗(yàn)邊上有個(gè)醒目的提示：“用刀時(shí)，別傷了手指！”又如教科版《科學(xué)》三年級(jí)（上）《尋訪小動(dòng)物》一課中也有著這樣類似的提示：“觀察活動(dòng)中，我們能做到愛護(hù)小動(dòng)物，不傷害它們；保持動(dòng)物棲息地的原貌，保護(hù)它們的生存環(huán)境；注意安全，不在有危險(xiǎn)的地方活動(dòng)。”還配上了直觀的插圖。教師在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種各樣的液體時(shí)，也要有這樣類似的警示：“對(duì)于一種液體缺乏了解時(shí)，不能輕易地嘗和聞。”那么在教學(xué)中、在學(xué)生探究的過程中除了考慮如何設(shè)計(jì)課堂探究的方式之外，還應(yīng)該把這些材料或探究過程對(duì)學(xué)生是否有潛在的危險(xiǎn)考慮進(jìn)去。比如在這個(gè)過程中除了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷外，其實(shí)還隱含了對(duì)待科學(xué)探究的態(tài)度，即“科學(xué)探究本身不應(yīng)是蠻干，而是巧干”。

4．用“人文導(dǎo)入”來激發(fā)學(xué)生

現(xiàn)在越來越多的科學(xué)教師也已經(jīng)開始注重人文關(guān)懷，把自己當(dāng)作學(xué)生中的一員來參與，來探究。例如教科版《科學(xué)》三年級(jí)（上）《比較水的多少》，許多老師采用了這樣很生活化的導(dǎo)入，如“一瓶可樂要由三個(gè)兄弟分，老大大杯子，老二中杯子，老三小杯子，你能給他們平均分一分嗎？”或者是“這是一個(gè)小朋友遇到的難題，今天我?guī)砗痛蠹乙黄鹧芯亢脝幔俊敝T如這樣的導(dǎo)入其實(shí)就是讓學(xué)生覺得老師和他在一起學(xué)習(xí)，興趣更濃厚，更有激情。真誠(chéng)和學(xué)生對(duì)話，以自己的人格魅力和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，照顧到學(xué)生的個(gè)性、情緒，這樣的氛圍更有利于建立和諧的師生關(guān)系，更有利于學(xué)生擁抱科學(xué)。

（三）用“人文”求美——自然賞美，個(gè)性揚(yáng)美，合作成美

1．人與自然的和諧

無(wú)論是翻開蘇教版還是教科版的科學(xué)教材，都可以隨處看見美的篇章。在教育中教師要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘這些因素，讓學(xué)生能夠真切地感覺。如蘇教版《科學(xué)》三年級(jí)（上）有這么一段話：“當(dāng)我走進(jìn)樹林，眼前一片生機(jī)盎然。無(wú)聲的樹在生長(zhǎng)，美麗小鳥在歌唱……”這段文字寫得很美，它把生命世界描繪得如一幅畫。嘗試著在教學(xué)中讓學(xué)生凝思，低聲吟誦，借助音樂讓他們展開想象的翅膀，讓大自然的美躍然紙上。“請(qǐng)你說說你腦海中出現(xiàn)的生命世界。”學(xué)生王穎說：“我的眼前好像真的出現(xiàn)了一片無(wú)邊無(wú)際的森林，有鮮艷的蘑菇、有活潑的小兔。”學(xué)生姚蓮蓮說：“我覺得我的眼前有一片大海，蔚藍(lán)的海水，在水底有無(wú)數(shù)的海魚，什么樣的魚都有。我最喜歡美麗的海底世界了。”在這樣的對(duì)話中，激起了學(xué)生熱愛生命世界的情感和探索科學(xué)奧秘的興趣，同時(shí)科學(xué)美以一種很自然的方式滲入他們的心間。

在指導(dǎo)學(xué)生提出問題，進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)時(shí)，要注意聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心環(huán)境，能從人性化的角度出發(fā)去思考問題和研究問題。學(xué)生通過經(jīng)歷探究過程，可以獲得能力發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn)，并掌握知識(shí)和解決問題的方法。改變以知識(shí)傳承為目的的科學(xué)教育價(jià)值取向，代之以全面的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。

2．人與自我的和諧

人文精神的核心要素是對(duì)學(xué)生個(gè)體精神世界自由發(fā)展的尊重，我們的科學(xué)教育活動(dòng)“就是以探究為核心的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣、增長(zhǎng)科學(xué)探究能力、獲取科學(xué)知識(shí)……”每一個(gè)孩子在經(jīng)歷這些活動(dòng)的時(shí)候，他們的個(gè)體精神世界的發(fā)展肯定不是劃一的，科學(xué)教師要注重學(xué)生個(gè)體精神世界自由發(fā)展的過程。學(xué)生個(gè)體精神世界是漸漸形成的。在科學(xué)教育中要根據(jù)個(gè)體差異來發(fā)展他們各自的獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)他們具有獨(dú)特的、良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

3．人與他人的和諧

重視個(gè)體也不能忽視學(xué)生間的交流和合作，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人合作，這也影響著個(gè)體精神世界的培養(yǎng)。在科學(xué)課里，可以采用小組合作的方式，把總?cè)蝿?wù)分解成小組內(nèi)不同能力類型的學(xué)生都能獨(dú)立完成的分任務(wù)，讓每一個(gè)孩子在與人合作中增進(jìn)友誼，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)力量，分享智慧，養(yǎng)成美德。

要真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合，還有很長(zhǎng)的路要走，把人文精神的培養(yǎng)滲透到每一節(jié)課，使每一節(jié)課成為聚沙成塔的沙，滴水穿石的水，真正在提高學(xué)生科學(xué)知識(shí)和能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，使學(xué)生的素質(zhì)和諧發(fā)展，最終達(dá)成“做科學(xué)而人文之教育，育求真亦求善之全人”的育人目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部．全日制義務(wù)教育科學(xué)（3—6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]楊叔子．綠色教育：科學(xué)與人文教育的交融[J]．教育研究，2002（11）:12-16.

[3]侯自新．論人文教育與科學(xué)教育的互動(dòng)與融合[J]．中國(guó)高教研究，2002（10）:7-10.

[4]粟高燕．人文、科學(xué)教育的歷史邏輯及其現(xiàn)實(shí)意義[J]．臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）:8-12.

作者簡(jiǎn)介

樓曙光，男，義烏人，中共黨員，1973年生，高級(jí)教師，現(xiàn)任義烏市稠城第一小學(xué)教育集團(tuán)總校長(zhǎng)、義烏市教育學(xué)會(huì)小學(xué)科學(xué)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。先后被評(píng)為浙江省教壇新秀、浙江省中小學(xué)骨干教師高級(jí)訪問學(xué)者、義烏市學(xué)科帶頭人、全國(guó)優(yōu)秀科學(xué)教師。浙派名師名校長(zhǎng)工程小學(xué)科學(xué)學(xué)科首批學(xué)員，被推選為浙江省“5522”工程名師培養(yǎng)人選、浙江省小學(xué)科學(xué)高端班學(xué)員。

1991年參加工作以來，曾經(jīng)三次下鄉(xiāng)支教或任職，從1999年開始專職任教常識(shí)、科學(xué)。堅(jiān)持讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)，在原有的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的教育理念，重視預(yù)設(shè)和生成，倡導(dǎo)科學(xué)與人文融合，課堂教學(xué)風(fēng)格敦實(shí)、謙和、風(fēng)趣。近十年來開設(shè)各級(jí)公開課、觀摩課80余次，《怎樣使物體放得穩(wěn)》在中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)自然專業(yè)委員會(huì)年會(huì)上展示，《怎樣加快溶解》由教育科學(xué)出版社出版發(fā)行并在中國(guó)教育電視臺(tái)播出，《比較水的多少》在全國(guó)小學(xué)科學(xué)教育研討會(huì)上展示，《雨天中的布料》在全國(guó)小學(xué)科學(xué)名師觀摩研討會(huì)上展示，《馬鈴薯在液體中是沉還是浮》在浙派名師經(jīng)典課堂教學(xué)藝術(shù)展上展示觀摩。多次參與桂鑫基金會(huì)組織的我國(guó)西部貧困地區(qū)科學(xué)教師培訓(xùn)的公益授課活動(dòng)。重視教育科研，主持和參與了省重點(diǎn)課題“小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)研究”和省規(guī)劃課題“以‘少年科學(xué)院’為載體，培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”“基于兒童幸福成長(zhǎng)的‘生命教育’校本課程的開發(fā)研究”，有多項(xiàng)研究成果獲獎(jiǎng)。個(gè)人編著的小學(xué)天文教材《遙望星空》2013年由浙江科學(xué)技術(shù)出版社出版發(fā)行。