三 云南的山水滋養(yǎng)與詩(shī)酒唱和：天教一片滇南景 逐我多情萬(wàn)里來(lái)

（一）云南山水給予楊慎的滋養(yǎng)

楊慎是帶著心靈和肉體的創(chuàng)傷來(lái)到云南的，肉體的創(chuàng)傷可以用醫(yī)藥調(diào)養(yǎng)，心靈的創(chuàng)傷卻遲遲難以愈合，憤懣、傷感、憂(yōu)郁的情緒始終縈繞在狀元郎的心頭難以釋?xiě)?，是云南的明山秀水滋?rùn)了楊升庵，讓他身心得到極大的安慰和放松。在漫長(zhǎng)的流寓歲月中，有了官紳士民方方面面的關(guān)懷和照料，楊慎的生活過(guò)得還算寧?kù)o穩(wěn)定，漸漸地，游歷滇云的山水幾乎成了楊慎人生的一件要事。楊慎醉心山水，樂(lè)游四方，足跡所至，幾遍云南。他以安寧和高峣兩處住所為中心游覽了呈貢、篙明、尋甸、晉寧、昆明等周邊山水，將西山、碧雞山、金馬山、東西寺塔、華亭寺、三清閣、太華寺、筇竹寺、黑龍?zhí)?、圓通寺、太華山、曹溪寺、蝗螂川、清水海、烏蒙山、邵甸山等美景一一游遍并記載于詩(shī)詞之中。此外他還常常應(yīng)朋友之邀出游各地以至寓居，如嘉靖十三年（1534），楊慎應(yīng)好友王廷表的邀請(qǐng)到阿迷（今開(kāi)遠(yuǎn)）和建水住了幾個(gè)月，游覽了臨安的新湖、燕子洞、限林寺、文廟、朝陽(yáng)樓，通海的秀山，江川的碧玉峰、撫仙湖，石屏的異龍湖，蒙自南湖等滇南名勝，楊慎留戀這里純凈的湖和秀美的山，常把這兒和江南水鄉(xiāng)相比，并在此吟詩(shī)作對(duì)。他還游覽過(guò)滇東北的曲靖、宣威、沾益、鹽津、彝良、大關(guān)、水富、綏江、魯?shù)椤⒄淹ǖ鹊?。滇西則是他遠(yuǎn)游最為集中的地方，因?yàn)橐卟∵w居洱海城的緣故，楊慎曾以較長(zhǎng)時(shí)間游歷過(guò)大理周邊的各個(gè)縣，劍川石寶山、蒙化魏寶山、鶴慶方丈山、景東無(wú)量山、永平博雨山、賓川雞足山等多處名山以及洱海、碧玉泉、點(diǎn)蒼山、感通寺、南詔德化碑等名勝常出現(xiàn)在其詩(shī)中。云南境內(nèi)群巒起伏，山嶺疊障，氣候宜人，風(fēng)光旖旎，寺廟亭臺(tái)樓閣塔橋比比皆是。每游一處，楊慎都流連忘返，凡遇名山勝水常詩(shī)興勃發(fā)揮毫留題，“不是蟠胸多磊落，那知絕域有江山?！?a id="w10">^[10]楊慎寄情山水，興之所至，情之所由，無(wú)不放歌抒懷。

云南山水之美日復(fù)一日地洗刷著楊慎心頭的愁懷苦悶，使楊慎感到“山川之美，觸可登臨，使余樂(lè)謫居而忘故里者，非茲泉也與?！?a id="w11">^[11]楊慎從失落、憤懣、思鄉(xiāng)到樂(lè)謫居而忘故里，心境漸趨于平靜。更重要的是浸淫山水30余年，楊慎在領(lǐng)略絕域山水的同時(shí)，心靈得到撫慰，靈魂受到蕩滌；楊慎在一次次的游走中感悟到天地之闊大，造化之恢弘，時(shí)間之蒼茫，功業(yè)之渺小，明白了高天闊地之間，浪花淘盡千古英雄，帝王將相狀元郎功名利碌是非成敗皆轉(zhuǎn)頭成空。走出自負(fù)走出小我天地的楊慎，不再汲汲于一己之得失，將生死榮辱輕輕放下，繁華落盡之后，楊慎在偏僻的云南貶所直觸到生命的真純，大徹大悟，精神高遠(yuǎn)，以白發(fā)漁樵笑看風(fēng)月的形象傲立于歷史長(zhǎng)河之中。

（二）楊慎與云南文士的詩(shī)酒唱和

楊慎出身顯宦，在京師與詩(shī)文同道、仕宦名流都有交往，一朝貶往滇云，頓感冷寂，幸好云南并非風(fēng)雅不開(kāi)的荒蠻之地，當(dāng)時(shí)也有不少文士，主要是在滇做官游歷之人，或是本地的讀書(shū)種子、辭官歸鄉(xiāng)之人。楊慎貶謫云南后，文人的本性使他更多地與當(dāng)?shù)氐脑?shī)文同道交游。這里既有他的故交，如永昌人張含19歲游學(xué)京師時(shí)就與少年楊慎相識(shí)相交并結(jié)下終生不渝的友誼，楊慎入滇后，兩人交往更密，詩(shī)酒唱和，直到生命的終點(diǎn)。升庵到云南后還新結(jié)識(shí)一批文友，與當(dāng)時(shí)云南著名的文人學(xué)士往來(lái)交好甚密，如大理人李元陽(yáng)，嘉靖五年進(jìn)士，曾出宰江陽(yáng)，授荊州知府，折監(jiān)察御史，因議禮權(quán)臣而罷歸鄉(xiāng)里，楊慎和李元陽(yáng)詩(shī)文來(lái)往甚密。太和人楊士云，正德十二年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，曾任戶(hù)部給事中，為人剛直不阿，致仕后專(zhuān)心研究經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)，曾與楊慎同游大理、洱源等地，寓居感通寺，其《弘山集》中與升庵唱和詩(shī)有百余首。昆明人胡廷祿，正德十年進(jìn)士，官至南京戶(hù)部郎中，出任河南按察司副使，因忤武宗南巡事被削職歸里，楊慎居高峣和安寧時(shí)與胡廷祿詩(shī)文來(lái)往甚密。王廷表是正德九年進(jìn)士，在外為官冒犯權(quán)要被勒令致仕，因其父為升庵師，故與楊慎相交如兄弟^[12]，王廷表酷愛(ài)詩(shī)文，與楊慎唱和最多，二人以梅花為題，留下了膾炙人口的《梅花唱和百首》。晉寧人唐崎，嘉靖五年進(jìn)士，初仕定遠(yuǎn)縣令，折監(jiān)察御史，歷官河南按察司簽事，忤權(quán)要辭官回鄉(xiāng)里，嘉靖二十七年春天，升庵會(huì)聚唐琦及當(dāng)?shù)匚氖坑斡[晉寧、澄江等地創(chuàng)作了多首詩(shī)詞。昆明人葉泰，正德十六年進(jìn)士，授禮部主事，嘉靖初年起用為光祿寺丞，擢工部侍郎，致仕不出，與楊慎同游西山和昆明池，互有詩(shī)文往來(lái)唱和。臨安人葉瑞，嘉靖二年進(jìn)士，官戶(hù)部主事，楊慎與葉瑞相識(shí)后，二人游覽了許多滇南的名勝，詩(shī)酒唱和，成為真摯的朋友……

楊慎和這些詩(shī)文同道經(jīng)常聚會(huì)唱和，其中有詩(shī)集刊行的就有三次會(huì)聚：蒼山雅集、清音競(jìng)秀雅集、昆明池賞雅集。唱和者有李元陽(yáng)、章懋、葉泰、謝瑜、程啟充、敖英、胡廷祿、簡(jiǎn)紹芳、熊過(guò)、曾嶼、劉大謨、張佳胤等人。另外他們還舉辦汐社、紫房詩(shī)會(huì)等詩(shī)社。楊慎的許多詩(shī)詞作品都是和朋友唱和之作。在眾多唱和的文士中，楊弘山士云、王純庵廷表、胡在軒廷祿、張半谷含、李中溪元陽(yáng)、唐池南锜最為著名，號(hào)稱(chēng)“楊門(mén)六學(xué)士”。六子皆參加過(guò)科舉考試，都曾到外地做官，都不屈從權(quán)貴，因而他們身份、地位、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)相近，志趣相投，有楊慎的核心號(hào)召力，他們很容易結(jié)合在一起，互相欣賞，互相飲酒唱和于名勝之地。楊慎與詩(shī)友們唱和的這些詩(shī)章，真情實(shí)感，絕假純真，從生活深處體驗(yàn)得來(lái)，也顯得分外動(dòng)人。楊慎病重彌留之際寫(xiě)下的絕筆詩(shī)“魑魅御客八千里，羲皇上人四十年，怨誹不學(xué)離騷侶，正葩仍為風(fēng)雅仙。知我罪我春秋筆，今吾故吾逍遙篇。中溪半谷池南叟，此意非公誰(shuí)與傳?！?a id="w13">^[13]把人生最后的心里話托咐給知已李元陽(yáng)張含唐锜，可見(jiàn)楊升庵對(duì)朋友的倚重和信賴(lài)。

在多年的相處中，楊慎和這群詩(shī)友相知相惜，情深義重，成為須臾不可相離的知己。滇中朋友純真的友誼和關(guān)懷，也給蒙難中的楊慎極大的精神慰籍。有了朋友相伴，楊慎才在崎嶇艱難的道路上渡過(guò)了漫長(zhǎng)的35年的流放歲月。而楊慎在與云南文士交游的過(guò)程中，常以詩(shī)文相砥礪，關(guān)心云南文學(xué)的發(fā)展，為云南的學(xué)者文人的詩(shī)詞文集批解注釋、作序作跋。他獎(jiǎng)掖后進(jìn)，注意發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛耖g初露才華的詩(shī)人，如拜訪楊林詩(shī)人蘭廷瑞，并在自己的論詩(shī)著作《升庵詩(shī)話》中收錄了蘭廷瑞幾首較好的詩(shī)，這是對(duì)后學(xué)莫大的獎(jiǎng)掖。楊慎推動(dòng)云南文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)云南文學(xué)的影響，很大程度上是通過(guò)這些人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。楊慎與滇云文士的交往唱和，也讓楊慎的創(chuàng)作打上了地域文學(xué)的烙印。