三 云南的山水滋養與詩酒唱和：天教一片滇南景 逐我多情萬里來

（一）云南山水給予楊慎的滋養

楊慎是帶著心靈和肉體的創傷來到云南的，肉體的創傷可以用醫藥調養，心靈的創傷卻遲遲難以愈合，憤懣、傷感、憂郁的情緒始終縈繞在狀元郎的心頭難以釋懷，是云南的明山秀水滋潤了楊升庵，讓他身心得到極大的安慰和放松。在漫長的流寓歲月中，有了官紳士民方方面面的關懷和照料，楊慎的生活過得還算寧靜穩定，漸漸地，游歷滇云的山水幾乎成了楊慎人生的一件要事。楊慎醉心山水，樂游四方，足跡所至，幾遍云南。他以安寧和高峣兩處住所為中心游覽了呈貢、篙明、尋甸、晉寧、昆明等周邊山水，將西山、碧雞山、金馬山、東西寺塔、華亭寺、三清閣、太華寺、筇竹寺、黑龍潭、圓通寺、太華山、曹溪寺、蝗螂川、清水海、烏蒙山、邵甸山等美景一一游遍并記載于詩詞之中。此外他還常常應朋友之邀出游各地以至寓居，如嘉靖十三年（1534），楊慎應好友王廷表的邀請到阿迷（今開遠）和建水住了幾個月，游覽了臨安的新湖、燕子洞、限林寺、文廟、朝陽樓，通海的秀山，江川的碧玉峰、撫仙湖，石屏的異龍湖，蒙自南湖等滇南名勝，楊慎留戀這里純凈的湖和秀美的山，常把這兒和江南水鄉相比，并在此吟詩作對。他還游覽過滇東北的曲靖、宣威、沾益、鹽津、彝良、大關、水富、綏江、魯甸、昭通等地。滇西則是他遠游最為集中的地方，因為疫病遷居洱海城的緣故，楊慎曾以較長時間游歷過大理周邊的各個縣，劍川石寶山、蒙化魏寶山、鶴慶方丈山、景東無量山、永平博雨山、賓川雞足山等多處名山以及洱海、碧玉泉、點蒼山、感通寺、南詔德化碑等名勝常出現在其詩中。云南境內群巒起伏，山嶺疊障，氣候宜人，風光旖旎，寺廟亭臺樓閣塔橋比比皆是。每游一處，楊慎都流連忘返，凡遇名山勝水常詩興勃發揮毫留題，“不是蟠胸多磊落，那知絕域有江山。”^[10]楊慎寄情山水，興之所至，情之所由，無不放歌抒懷。

云南山水之美日復一日地洗刷著楊慎心頭的愁懷苦悶，使楊慎感到“山川之美，觸可登臨，使余樂謫居而忘故里者，非茲泉也與。”^[11]楊慎從失落、憤懣、思鄉到樂謫居而忘故里，心境漸趨于平靜。更重要的是浸淫山水30余年，楊慎在領略絕域山水的同時，心靈得到撫慰，靈魂受到蕩滌；楊慎在一次次的游走中感悟到天地之闊大，造化之恢弘，時間之蒼茫，功業之渺小，明白了高天闊地之間，浪花淘盡千古英雄，帝王將相狀元郎功名利碌是非成敗皆轉頭成空。走出自負走出小我天地的楊慎，不再汲汲于一己之得失，將生死榮辱輕輕放下，繁華落盡之后，楊慎在偏僻的云南貶所直觸到生命的真純，大徹大悟，精神高遠，以白發漁樵笑看風月的形象傲立于歷史長河之中。

（二）楊慎與云南文士的詩酒唱和

楊慎出身顯宦，在京師與詩文同道、仕宦名流都有交往，一朝貶往滇云，頓感冷寂，幸好云南并非風雅不開的荒蠻之地，當時也有不少文士，主要是在滇做官游歷之人，或是本地的讀書種子、辭官歸鄉之人。楊慎貶謫云南后，文人的本性使他更多地與當地的詩文同道交游。這里既有他的故交，如永昌人張含19歲游學京師時就與少年楊慎相識相交并結下終生不渝的友誼，楊慎入滇后，兩人交往更密，詩酒唱和，直到生命的終點。升庵到云南后還新結識一批文友，與當時云南著名的文人學士往來交好甚密，如大理人李元陽，嘉靖五年進士，曾出宰江陽，授荊州知府，折監察御史，因議禮權臣而罷歸鄉里，楊慎和李元陽詩文來往甚密。太和人楊士云，正德十二年進士，授翰林院庶吉士，曾任戶部給事中，為人剛直不阿，致仕后專心研究經學、文學、史學、地理學，曾與楊慎同游大理、洱源等地，寓居感通寺，其《弘山集》中與升庵唱和詩有百余首。昆明人胡廷祿，正德十年進士，官至南京戶部郎中，出任河南按察司副使，因忤武宗南巡事被削職歸里，楊慎居高峣和安寧時與胡廷祿詩文來往甚密。王廷表是正德九年進士，在外為官冒犯權要被勒令致仕，因其父為升庵師，故與楊慎相交如兄弟^[12]，王廷表酷愛詩文，與楊慎唱和最多，二人以梅花為題，留下了膾炙人口的《梅花唱和百首》。晉寧人唐崎，嘉靖五年進士，初仕定遠縣令，折監察御史，歷官河南按察司簽事，忤權要辭官回鄉里，嘉靖二十七年春天，升庵會聚唐琦及當地文士游覽晉寧、澄江等地創作了多首詩詞。昆明人葉泰，正德十六年進士，授禮部主事，嘉靖初年起用為光祿寺丞，擢工部侍郎，致仕不出，與楊慎同游西山和昆明池，互有詩文往來唱和。臨安人葉瑞，嘉靖二年進士，官戶部主事，楊慎與葉瑞相識后，二人游覽了許多滇南的名勝，詩酒唱和，成為真摯的朋友……

楊慎和這些詩文同道經常聚會唱和，其中有詩集刊行的就有三次會聚：蒼山雅集、清音競秀雅集、昆明池賞雅集。唱和者有李元陽、章懋、葉泰、謝瑜、程啟充、敖英、胡廷祿、簡紹芳、熊過、曾嶼、劉大謨、張佳胤等人。另外他們還舉辦汐社、紫房詩會等詩社。楊慎的許多詩詞作品都是和朋友唱和之作。在眾多唱和的文士中，楊弘山士云、王純庵廷表、胡在軒廷祿、張半谷含、李中溪元陽、唐池南锜最為著名，號稱“楊門六學士”。六子皆參加過科舉考試，都曾到外地做官，都不屈從權貴，因而他們身份、地位、經歷、學養相近，志趣相投，有楊慎的核心號召力，他們很容易結合在一起，互相欣賞，互相飲酒唱和于名勝之地。楊慎與詩友們唱和的這些詩章，真情實感，絕假純真，從生活深處體驗得來，也顯得分外動人。楊慎病重彌留之際寫下的絕筆詩“魑魅御客八千里，羲皇上人四十年，怨誹不學離騷侶，正葩仍為風雅仙。知我罪我春秋筆，今吾故吾逍遙篇。中溪半谷池南叟，此意非公誰與傳。”^[13]把人生最后的心里話托咐給知已李元陽張含唐锜，可見楊升庵對朋友的倚重和信賴。

在多年的相處中，楊慎和這群詩友相知相惜，情深義重，成為須臾不可相離的知己。滇中朋友純真的友誼和關懷，也給蒙難中的楊慎極大的精神慰籍。有了朋友相伴，楊慎才在崎嶇艱難的道路上渡過了漫長的35年的流放歲月。而楊慎在與云南文士交游的過程中，常以詩文相砥礪，關心云南文學的發展，為云南的學者文人的詩詞文集批解注釋、作序作跋。他獎掖后進，注意發現培養當地民間初露才華的詩人，如拜訪楊林詩人蘭廷瑞，并在自己的論詩著作《升庵詩話》中收錄了蘭廷瑞幾首較好的詩，這是對后學莫大的獎掖。楊慎推動云南文學創作，對云南文學的影響，很大程度上是通過這些人來實現的。楊慎與滇云文士的交往唱和，也讓楊慎的創作打上了地域文學的烙印。